7Q5

Fragment 5 z Jaskini 7 Wspólnoty Qumran w całości

Wśród zwojów znad Morza Martwego 7Q5 to oznaczenie małego fragmentu greckiego papirusu odkrytego w jaskini Qumran 7 i datowanego, zanim ktokolwiek twierdził, że jest w stanie zidentyfikować go na podstawie stylu pisma, jako prawdopodobnie napisany między 50 pne a 50 n.e. Znaczenie tego fragmentu wywodzi się z argumentacji hiszpańskiego papirologa Jose O'Callaghan w jego pracy ¿Papiros neotestamentarios en la cueva 7 de Qumrân? („Papyri Nowego Testamentu w jaskini 7 w Qumran?”) w 1972 r., później potwierdzone i rozszerzone przez niemieckiego uczonego Carstena Petera Thiede w jego pracy The Earliest Gospel Manuscript? w 1982. Twierdzenie jest takie, że wcześniej niezidentyfikowany 7Q5 jest w rzeczywistości fragmentem Ewangelii Marka , rozdział 6 , wersety 52 i 53. Niektórych uczonych nie przekonała identyfikacja O'Callaghana i Thiede'a, twierdząc, że jest ona „teraz praktycznie powszechnie odrzucana ".

Proponowana identyfikacja O'Callaghana

Pokazuje to grecki tekst Marka 6:52-53. Pogrubione znaki reprezentują proponowane identyfikacje z postaciami z 7Q5:

oυ γαρ






συνηκαν ε πι τοις αρτοις, αλλ ην α υτων η καρδια πεπωρω- μεν η. και δι απερασαντες [επι την γην] ηλθον εις γε ννησ αρετ και προσωρμισ θησ α ν. και εξελ- θοντων αυτων εκ του πλοιου ευθυς

επιγνοντες αυτον.








albowiem nie rozumieli co do chlebów, ale ich serca były zatwardziałe . I przeprawiwszy się [do lądu] przybyli do Genenes aret i dotarli do sh or e. A gdy wyszli z łodzi, natychmiast Go poznali.

Argument

Siódma jaskinia w Qumran, gdzie znaleziono 7Q5.

Argumentacja jest następująca:

  1. Po pierwsze, kombinacja liter ννησ <nnes> w wierszu 4 może być częścią słowa Γε ννησ αρετ < Genezaret >.
  2. Po drugie, odstęp przed słowem και <kai> („i”) sugeruje podział akapitu, co jest zgodne z układem normatywnym Mk 6,52-53.
  3. Co więcej, wyszukiwanie komputerowe „przy użyciu najbardziej wyszukanych tekstów greckich… nie przyniosło żadnego tekstu poza Markiem 6: 52-53 dla kombinacji liter zidentyfikowanych przez O'Callaghan i in. w 7Q5”.

Istnieje kilka kontrargumentów.

  • Odstęp przed słowem και <kai> („i”) proponowany jako podział akapitu może o niczym nie świadczyć.
    • W papirusach odstępy o tej szerokości można znaleźć także w obrębie wyrazów (Pap. Bodmer XXIV, tablica 26; w Qumran we fragmencie 4Q122).
    • Inne przykłady w tekstach z Qumran pokazują, że słowo και <kai> („i”) było zwykle oddzielane spacjami – i nie ma to nic wspólnego z konstrukcją tekstu (jak proponuje O'Callaghan).
  • Sekwencję ννησ można również znaleźć w słowie εγε ννησ εν <egennesen> („zrodzony”), które było pierwotną sugestią co do jego tożsamości.
    • Sugestię tę wysunęli autorzy pierwszego wydania fragmentu ( editio princeps ) opublikowanego w 1962 roku.
    • Jeśli tak, fragment prawdopodobnie byłby częścią relacji genealogicznej . [ potrzebne źródło ]

Dalsze kontrargumenty

  • Aby dokonać identyfikacji fragmentu z Markiem 6:52-53, O'Callaghan musiał zastąpić δ (delta) ⟨d⟩ τ (tau) ⟨t⟩ znalezione w wierszu 3 7Q5, podstawienie większości uczonych [ Kto? ] nie akceptują, choć nie jest to bezprecedensowe w świecie starożytnym.
  • Aby 7Q5 „pasował” do Marka 6:52-53, słowa επι την γην („do ziemi”) w wierszu 4, które znajdują się w Marka 6:53, należałoby uznać za pominięte w 7Q5, aby zmieściły się w jego kolumnie. Jednak to pominięcie nie występuje w żadnym zachowanym rękopisie Ewangelii Marka.
  • Identyfikacja ostatniej litery w wersie 2 z nu nie pasuje do wzorca tej greckiej litery, gdyż jest ona wyraźnie zapisana w wersie 4.
  • Wyszukiwanie komputerowe przeprowadzone przez Thiede zakładało, że wszystkie sporne identyfikacje liter dokonane przez O'Callaghana były poprawne, co jest założeniem odrzucanym przez uczonych.
    • Podobne poszukiwania przeprowadzone przez uczonego Daniela Wallace'a, które pozwoliły na inną identyfikację spornych listów, wykazały szesnaście dopasowań.
    • Przeszukanie komputera niekwestionowanymi literami fragmentu 7Q5 nie znajduje tekstu Mk 6,52-53, ponieważ niekwestionowana litera τ w wierszu 3 nie pasuje do tego tekstu.

Anachronizm znaleziony w Ewangelii Marka

  • Fiscus Judaicus Wespazjana narzuconego w 71 rne, co oznacza, że ​​​​ewangelia musiała zostać napisana po tej dacie, podczas gdy 7Q5 pochodzi sprzed 50 rne.

Znaczenie

Jeśli 7Q5 zostałby zidentyfikowany jako Mk 6:52-53 i został zdeponowany w jaskini w Qumran do 68 rne, stałby się najwcześniejszym znanym fragmentem Nowego Testamentu , poprzedzającym P52 o co najmniej kilka, jeśli nie wiele dziesięcioleci.

Ponieważ ilość tekstu w rękopisie jest tak mała, nawet potwierdzenie 7Q5 jako Markana „może oznaczać nic więcej niż to, że treść tych kilku wersetów była już sformalizowana, niekoniecznie że był pod ręką rękopis Ewangelii Marka”. Ponieważ całe znalezisko w jaskini 7 składa się z fragmentów w języku greckim, możliwe jest, że zawartość tej jaskini pochodzi z oddzielnej „hellenizowanej” biblioteki niż teksty hebrajskie znalezione w innych jaskiniach. Dodatkowo, jak zauważa Robert Eisenman :

zdeponowane w jaskini około 68 roku n.e., ale często mylą tę datę … nie może być uważany za nic innego niż terminus a quo dla obu z nich, tj. nie najpóźniejszą, ale najwcześniejszą możliwą datę takiego depozytu i/lub opuszczenia przez Żydów tego miejsca. Rzeczywisty koniec ad quem dla obu tych wydarzeń, jakkolwiek trudny do zaakceptowania na początku, to rok 136 ne. ( Kursywa w oryginale ) .

Tak więc, ponieważ jest to długo po obecnie przyjętym zakresie dat dla kompozycji Marka , według Eisenmana oznaczałoby to, że nawet gdyby można było udowodnić, że 7Q5 jest fragmentem Marka, nie można udowodnić wcześniejszej daty powstania Ewangelii. Chociaż fragment został przeanalizowany i datowany paleograficznie, jak powiedział Brent Nongbri, datowanie tak małego fragmentu ze względu na paleografię nie jest właściwe.

Konsekwencje

Jeśli znajdzie się brakujące ogniwo, które definitywnie określa tożsamość 7Q5 (na przykład inny fragment tego samego korpusu lub inny tekst grecki, który ratyfikuje identyfikację Ocallagha lub ją odrzuca), można przewidzieć różne konsekwencje. W przypadku ostatecznego stwierdzenia, że ​​jest to fragment Ewangelii Marka, hipotetycznie datowany na lata 60. społeczność Qumran została zniszczona przez Rzymian. Ponieważ 7Q5 był datowany między 50 pne a 50 ne, jest możliwe, że - będąc od Marka - sugeruje, że istniały spisane fragmenty Ewangelii chronologicznie bliskie historyczności Jezusa. Dosadne identyfikowanie 7Q5 jako fragmentu Ewangelii Marka — powszechnie uważa się, że jest to pierwsza z trzech Ewangelii synoptycznych i została wykorzystana jako źródło przez dwie pozostałe (Mateusza i Łukasza) — stanowiłaby intelektualną porażkę dla uczeni, którzy doszli do wniosku, że kanoniczna Ewangelia Marka została sporządzona dokładnie po 70. [ potrzebne źródło ]

Zobacz też

Notatki

Dalsza lektura

  • Enste, Stefan: Kein Markustext w Qumran. Eine Untersuchung der These: Qumran-Fragment 7Q5 = Mk 6,52-53 , Freiburg/Göttingen 2000 (NTOA 45).
  •   Estrada, David and White, Jr., William: Pierwszy Nowy Testament , Nashville / Thomas Nelson Inc. 1978, ISBN 0-8407-5121-4 .

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=7Q5&oldid=1135366877 ”