Hymny dziękczynne

Zwój Dziękczynienia był jednym z pierwszych siedmiu Zwojów znad Morza Martwego odkrytych w 1947 roku przez Beduinów . Zwój bierze swoją nazwę od powtarzającego się użycia wyrażenia „Dziękuję” w wielu wierszach. Hebrajskie słowo Hodayot odnosi się do „dziękczynienia” lub „dziękczynienia”. Inne nazwy to Hymny Dziękczynienia , Psalmy Dziękczynienia , Zwój Hymnów i Zwój Hymnów .

Zwój główny znaleziony w 1947 r. nosi oznaczenie 1QH ^a . Inne fragmenty tego tekstu znaleziono w jaskiniach 1 i 4 (1Q35, 4Q427–432). Ale nawet po dodaniu tych odczytów do 1QH ^a nadal brakuje znacznej ilości tekstu. Uczeni mogą jedynie spekulować, ile hymnów / wierszy / psalmów znalazło się w tym dziele, ale jest całkiem pewne, że zachowała się ponad połowa psalmów, choć nie zawsze w pełnej formie.

Styl hymnów jest tak podobny do stylu Starego Testamentu, że uczeni opisali go jako „mozaikę tekstów Starego Testamentu”. Podobnie jak biblijne „psalmy lamentacyjne”, posługują się językiem intymnym i osobistym. To prowadzi niektórych uczonych do przekonania, że ​​mówiący w tym zwoju jest konkretną osobą, być może Nauczycielem Sprawiedliwości wspomnianym w Dokumencie z Damaszku i Habbakuk Pesher .

Treść różni się w zależności od wiersza, ale z pewnością istnieją nadrzędne tematy: przede wszystkim zwój mówi o Bogu i do Boga i zwykle przeciwstawia się go słabości, zależności, niegodności i nędzy ludzkiej kondycji (w ten sposób jeszcze bardziej wywyższając Bożą moc i doskonałość ). Inne główne wątki to: zbawienie sprawiedliwych i zagłada bezbożnych, wdzięczność za boską wnikliwość, osobiste (?) relacje z wygnania/prześladowań (i Bóg wybawia mówcę z takich opresji). Aby posłużyć się ostatnim tematem jako przykładem, oto cytat z tekstu ukazujący zarówno jak osobisty jest język, jak i dziękczynienie Bogu za Jego miłosierdzie:

„Niegodziwi z ludu rzucają się na mnie ze swoimi utrapieniami i przez cały dzień miażdżą moją duszę. Ale Ty, o mój Boże, obróć burzę w szept, a życie udręczonych wyratowałeś jak ptak z sideł i jak zdobycz z mocy lwów” (1QH, Kol. 13 wiersze 17-19) ).

Istnieje kilka teorii dotyczących sposobu wykorzystania Hodayotów . Niektórzy uważają, że były to codzienne modlitwy, książeczka z pouczeniami moralnymi, a nawet pieśni wojenne śpiewane po zwycięstwie. Menachem Mansoor utrzymuje, że zwój Dziękczynienia był prywatnym psałterzem dla wybranej grupy w społeczności, która wzorowała właściwy sposób chwalenia Boga za wybawienie. Svend Holm-Nielsen uważa, że ​​Hodayot służył celom liturgicznym jako hymny śpiewane lub recytowane podczas pewnych ceremonii, takich jak ceremonie inicjacyjne opisane w Regule Wspólnoty (1QS) i Zwoju Wojennym (1QM).

Jaskinia 1 Hymny Dziękczynienia (1QH ^a i 1QH ^b ) była jednym z 7 oryginalnych zwojów znalezionych w Qumran Cave 1 przez Beduinów w roku 1947. Znaleziono dwie różne grupy dowodów tekstowych. Pierwsza zawierała dwanaście kolumn skryptu, z których każda zawierała do czterdziestu wierszy tekstu. Drugi zawierał sześć kolumn i sześćdziesiąt sześć znalezionych fragmentów. Problem z tym konkretnym odkryciem polega na tym, że jakość tekstu i jego czytelność. Tekst na materiałach zachował się z licznymi lukami i wymaga głębokiej oceny w celu rozszyfrowania struktury i znaczenia szeregu hymnów w 1QH ^za .

Uczeni debatowali nad tożsamością poszczególnych części hymnów, ponieważ nie jest jasne, co oznacza tekst pod względem organizacji różnych części. Jednak dla wielu jest jasne, że wers otwierający „Dziękuję Ci, Panie” „אודכה אדוני” wskazuje na początek indywidualnego hymnu. Istnieją również inne zdania otwierające hymny, takie jak „Błogosławiony bądź, Panie”, „Dziękuję Ci, Panie” i „Dziękuję Ci, mój Boże”.

Istnieje wiele tekstów podobnych do Hodayota, które znajdowały się zarówno w jaskini 1, jak i jaskini 4 w Qumran. Największy z dokumentów znaleziono w grocie 1 (1QH ^a ) oraz drugą kopię hymnów, która była w gorszym stanie (1QH ^b ). Jaskinia 4 zawierała sześć dokumentów uważanych za związane z hymnami na Święto Dziękczynienia: (4Q427–32, 4Q433, 433a, 4Q440 i 440a). Można argumentować, że ponieważ fragmenty te znaleziono w więcej niż wielu jaskiniach, Hymny Dziękczynienia były ważne dla społeczności w Qumran.

Należy zauważyć, że w całym dziele Hymnów występują dwa rodzaje literatury. Pierwszy zestaw utworów poetyckich koncentruje się na idei własnego ja lub „ja”. Ten zestaw mówi o uczuciach, przekonaniach i przesłaniach przeznaczenia. Mówca w wielu wierszach jest prawdopodobnie postacią zwaną „Nauczycielem lub sprawiedliwością”. Drugi zestaw utworów poetyckich dotyczył głównie, jak VanderKam określa jako „zwykłych członków społeczności”, a poeta nie wysuwał żadnych nadzwyczajnych roszczeń. Ta część hymnów dotyczy głównych tematów posłuszeństwa Bogu, Bóg osądza zło, wiedzy dla wyznawców Boga i sprawiedliwego uwielbienia boga.

Notatki

• Davies, Philip R., George J. Brook i Philip R. Callaway. Cały świat zwojów znad Morza Martwego . Londyn: Thames & Hudson, 2002.
• Holm-Nielsen, Svend. Hodayot: Psalmy z Qumram . Acta Theologica Danica . Tom 2. Universitetsforlaget I Aarhus, 1960.
• Hughes, Julie A. „Aluzje biblijne i egzegeza w Hodayot”. Studia nad tekstami pustyni judzkiej. Tom 59. Boston, 2006.
• Manzor, Menachem. „Hymny dziękczynne”. Studia nad tekstami pustyni judzkiej. Tom. 3. Grand Rapids, 1961.
• Merrill, Eugene H. „Qumran i predestynacja: studium teologiczne hymnów dziękczynnych”. Studia nad tekstami pustyni judzkiej. Tom. 8. Leiden, 1975.
• Puech, Émile. „Hodayot” Trans. Roberta E. Shillenna. Encyklopedia zwojów znad Morza Martwego. wyd. Lawrence H. Schiffman i James C. VanderKam. Oksford: Oxford University Press , 2000.
• Wise, Michael O., Martin G. Abegg Jr. i Edward M. Cook. Zwoje znad Morza Martwego: nowe tłumaczenie . San Francisco: HarperSanFrancisco, 1995.

Linki zewnętrzne

• Zdjęcia zwoju Dziękczynienia
• Bibliografia na zwoju Dziękczynienia