Cmentarz w Qumran

Cmentarz w Qumran znajduje się we wschodnim Qumran na Zachodnim Brzegu , w części obszaru palestyńskiego znajdującego się pod izraelską okupacją . Jest to duży obszar prowadzący do zejścia, z którego cztery przypominające palce grzbiety skierowane są na wschód. Na tych grzbietach znajduje się więcej grobowców. Obecna liczba grobowców na cmentarzu szacuje się na ponad 1100. Największa część, ta na właściwym płaskowyżu, ma dwie ścieżki wschód-zachód, które dzielą ją na trzy części. W pobliżu Qumran znajdują się również dwa małe cmentarze, jeden dziesięć minut spacerem na północ od głównego cmentarza i jeden na południe, po drugiej stronie Wadi Qumran.

Wykop

Mówi się, że cmentarz na terenie Qumran jest wyjątkowym cmentarzem, ponieważ wszystkie groby różnią się od siebie w taki czy inny sposób. Charakterystyka niektórych grobów wskazuje na jedną tradycję, podczas gdy inne cechy wskazują na inną. To bardzo utrudnia ustalenie, do kogo należą wszystkie szkielety. Na wszystkich sześciu cmentarzach znajduje się do 1200 grobów: główny cmentarz, trzy przedłużenia głównego cmentarza, północny cmentarz (około 10 minut od głównego cmentarza) i jeden na południe od Wadi Qumran. Pomimo dużej liczby grobów obecnych na cmentarzach, Roland de Vaux odkopał tylko 43 groby, podczas gdy Solomon H. Steckoll zbadał dziesięć. oraz Broshi i Eshel trzy, Jednak wykopaliska pochówków żydowskich zostały wstrzymane. Z 43 grobowców de Vaux do zbadania nadawało się czterdzieści szkieletów. Dwadzieścia dwa z nich znajdują się obecnie w Niemczech (Collectio Kurth), a osiemnaście we francuskich instytucjach (Musee de l'Homme w Paryżu i Ecole Biblique w Jerozolimie).

Większość grobów jest ustawiona bardzo dokładnie, z głowami na południu i stopami na północy. W obrębie południowego przedłużenia cmentarza pierwotnego znajdują się również groby z głową skierowaną na wschód i stopami na zachód. Same groby są widoczne przez stos kamieni polnych na górze w owalnym kształcie. Niektóre mają większe kamienie na głowie, inne na stopach. Groby wykopane są prosto w dół na głębokość od 0,8 metra do 2,5 metra. Na dnie grobów znajduje się mała jama lub loculi. Tu leży ciało. Stamtąd ciało jest chronione kamienną lub glinianą cegłą, która ma pełnić funkcję czapki. Same ciała są układane na plecach w samotności lub w niektórych przypadkach z drugim ciałem. Część ciał pochowano w trumnach, inne po prostu zawinięto w całuny. Zostali pochowani bez żadnego dobytku, z wyjątkiem minimalnej ilości, w której u ich stóp zakopano ceramikę z drugiej świątyni, a niektóre znaleziono z biżuterią.

Wtargnięcie Beduinów

Większość teorii sugeruje, że ciała pochodziły z drugiego okresu świątynnego. Istnieją teorie, że wiele grobów należy do muzułmańskich Beduinów lub zostało przez nich wypożyczonych, biorąc pod uwagę, że Beduini nadal zamieszkują ten obszar. Wiadomo, że Beduini najeżdżają na cmentarze innych społeczności, więc nie byłoby niczym niezwykłym, gdyby robili to w lokalizacji Qumran. Częścią wykopywania grobów jest ustalenie, który grób składa się z kogo.

Niektóre cechy lub zdarzenia, które potwierdzają, że grób może być zajęty przez Beduina sprzeciwiającego się drugiemu okresowi świątynnemu, są następujące:

  • Groby skierowane ze wschodu na zachód . W tradycji islamu muzułmanie zawsze zwracają się na wschód podczas wszystkich swoich rytuałów, w tym modlitwy, kultu i pochówku po śmierci. Dzieje się tak dlatego, że ich najświętsze miejsce, Ka'ba, znajduje się w Mekce , o której tradycyjnie uważa się, że znajduje się na wschodzie. Uważa się, że zmarli po złożeniu do spoczynku są zwróceni w stronę Ka'by, chowani z głowami skierowanymi na wschód. Jednak Mekka znajduje się w rzeczywistości na południowy-wschód od cmentarza. Południowe przedłużenie cmentarza pierwotnego stanowią groby skierowane na wschód.
  • Pochowany z dobytkiem . Wiadomo, że Beduini chowali swoich zmarłych z dobytkiem zmarłego. Na cmentarzu w Qumran znaleziono tylko kilka grobów z dobytkiem, takim jak biżuteria i inne klejnoty. Biorąc pod uwagę fakt, że Beduini stanowili mniejszość na cmentarzu, wyjaśniałoby to, dlaczego jest tak mało grobów z przedmiotami znalezionymi przy ciałach. Również społeczność, która żyła w ruinach Qumran, żyła w ubóstwie, aby nie potrzebować ani nie chcieć posiadania rzeczy takich jak klejnoty.
  • Wiele ciał w jednym grobie . Oprócz wtargnięcia na cmentarz, Beduini byli znani z ingerencji w rzeczywiste groby. Podczas wykopalisk archeolodzy odkryli groby, które zostały ponownie otwarte i umieszczono w nich drugie ciało. W przypadku grobu 16 znajdowały się w nim dwa szkielety. Pierwsze ciało, które zostało pochowane jako pierwsze, zostało znalezione w jamie grobu. Drugie ciało znaleziono tuż na dnie grobu. To, co sugeruje, że zostali pochowani w różnych czasach, to sposób, w jaki pierwsze ciało zostało wyraźnie naruszone. Ponadto na obu szkieletach znaleziona jest warstwa zepsutej gliny. Wynikało to oczywiście z czapki, ponieważ nie znaleziono żadnej, gdy grób był otwarty. W innych grobach czapki również się rozpadły, ale nie do tego momentu. Oczywiste jest, że czapka była manipulowana po dłuższym czasie, kiedy drugie ciało zostało złożone w grobie.
  • Oddzielne cmentarze i przybudówki . Główny cmentarz ma wszystkie groby ustawione bardzo starannie. Dlaczego pierwotni użytkownicy cmentarza mieliby nagle tworzyć osobne cmentarze z mniejszą organizacją? Beduini chcieli pochować swoich ludzi w suchym terenie więc narzucili cmentarz główny. Nie chcieli jednak, aby ich ludzie byli obok skażonych i nieczystych, więc pochowali ich z boku i na swój własny, tradycyjny sposób.
  • Szczątki kobiet i dzieci . Według wielu źródeł, w tym Józefa Flawiusza , Pliniusza Starszego i Filona , ​​społeczność w Qumran składała się z żyjących w celibacie mężczyzn. Pozostali w istnieniu, adoptując synów innych mężczyzn i poprzez proces inicjacji, aby przyjąć innych do społeczności. Podobno nie było kobiet; nawet nie do prokreacji. Jednak z cmentarza wydobyto szczątki kobiet i dzieci. W szczególności istnieje wiele hipotez dotyczących tego zagadnienia. Niektóre dotyczyły Beduinów, inne dotyczyły wiedzy z zewnątrz o esseńczykach i społeczności Qumran. Oczywiście uważa się, że wiele kobiet było pochodzenia beduińskiego, ponieważ wiele kobiet i dzieci znaleziono na przedłużeniach cmentarza, a nie na cmentarzu pierwotnym.

Inne cmentarze

Przez wiele lat po zbadaniu cmentarzyska grobowce z Qumran uważano za unikatowe, ponieważ nie znaleziono podobnych egzemplarzy. Jednak ostatnio na wielu cmentarzach znaleziono pojedyncze grobowce szybowe z północy na południe. Na małym cmentarzysku w Ein el-Ghuweir, 13 kilometrów na południe od Qumran, znaleziono 18 pochówków szybowych, z których 13 miało orientację północ-południe, cztery prawie tak, a ostatni wschód-zachód. Było dwunastu mężczyzn i sześć kobiet. Archeolog sądził, że znalazł w Qumran kolejną osadę tej samej sekty, o której sądził. Dalej na południe cmentarz w Hiam el-Sagha zawiera dwadzieścia grobowców północ-południe, głównie północ-południe, a dwa zostały zbadane. Jeden trzymał 3-4-letnie dziecko, a drugi 25-letniego mężczyznę. Grobowce szybowe znaleziono w Jerozolimie, jeden w Talpiot, inny w Mamila i w Beth Zafafa znaleziono około 25 grobów. Hachlili stwierdza: „Grobowce w Jerozolimie (i Hiam el-Sagha) nie wykazują żadnego prawdziwego dowodu na to, że są to groby żydowskie, z wyjątkiem ich znacznego podobieństwa w formie do pochówków z Qumran”.

W latach 1996 i 1997 przeprowadzono wykopaliska ratunkowe w Khirbet Qazone w pobliżu południowego krańca Morza Martwego w Jordanii . Na tym miejscu znajduje się około 3500 grobowców, w większości zrabowanych, z których wszystkie mają takie same cechy jak groby z Qumran. Przebadano dwadzieścia trzy pochówki w stanie nienaruszonym. W tych grobowcach typu Qumran przebywali Nabatejczycy .

przypisy

  • Bar-Adon, Pessah (1977), Kolejna osada sekty Pustyni Judzkiej w En el-Ghuweir nad brzegiem Morza Martwego , BASOR 227: 1–25
  • Broshi, Magen, „Zwoje znad Morza Martwego, nauka i nowe technologie”, Odkrycia Morza Martwego 11: 2 (2004), s. 133–142.
  • Eshel, Hanan, Magen Broshi, Richard Freund i Brian Schultz. „Nowe dane na cmentarzu na wschód od Khirbet Qumran”. Odkrycia Morza Martwego 9/2 (2002) 135–165.
  • Hachlili, Rachel, „Cmentarz Qumran: ponowne rozważenie” w Zwojach znad Morza Martwego: pięćdziesiąt lat po ich odkryciu, 1947–1997 , Schiffman, Lawrence, Tov, Emanuel i VanderKam, James, (red.), (Jerozolima: IES , 2000), s. 661–672.
  • Kapera, ZJ, „Ile grobowców w Qumran?”, The Qumran Chronicle 9.1 (sierpień 2000), 35–49.
  • Politis, Konstantinos D., „Odkrycie i wykopaliska cmentarza Khirbet Qazone i jego znaczenie w stosunku do Qumran” w The Site of the Dead Sea Scrolls: Archaeological Interpretations and Debates , (Studia on the Texts of the Desert of Judah, tom. 57), wyd. Katharina Galor, Jean-Baptiste Humbert i Jurgen Zangenberg, (Leiden: Brill, 2006) s. 213–222.
  • Roehrer-Ertl, Olav, „Fakty i wyniki oparte na szczątkach szkieletu z Qumran znalezionych w Collectio Kurth - A Study in Methodology” w The Site of the Dead Sea Scrolls: Archaeological Interpretations and Debates , wyd. Galor, Katharina, Humbert, Jean-Baptiste i Zangenberg, Jurgen, (Studia nad tekstami pustyni Judy, t. 57), (Leiden: Brill, 2006) s. 181–194.
  • Schultz, Brian, „Cmentarz Qumran: 150 lat badań” Odkrycia Morza Martwego 13/2 (2006) 194–228.
  • Sheridan, Susan i Ullinger, Jaime, „Ponowne rozważenie szczątków ludzkich we francuskiej kolekcji z Qumran” w The Site of the Dead Sea Scrolls: Archaeological Interpretations and Debates , wyd. Galor, Katharina, Humbert, Jean-Baptiste i Zangenberg, Jurgen, (Studia nad tekstami pustyni Judy, t. 57), (Leiden: Brill, 2006) s. 195–212.
  • Zias, Joe, „Cmentarze Qumran i celibat” zamieszanie spoczęło?” Odkrycia Morza Martwego 7/2 (2000) 220-253.

Linki zewnętrzne

Współrzędne :

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Qumran_cemetery&oldid=924340394 ”