Aborygeni z Australii Południowej

Aborygeni z Australii Południowej to rdzenni mieszkańcy Australii Południowej przed brytyjską kolonizacją Australii Południowej oraz ich potomkowie i przodkowie. Istnieją trudności w identyfikacji nazw, granic terytorialnych i grup językowych rdzennych mieszkańców Australii Południowej, w tym słabe prowadzenie dokumentacji i celowe zaciemnianie, więc można tu podać tylko przybliżone przybliżenie.

Jego ludzie

Ziemie następujących grup obejmują przynajmniej częściowo terytorium Australii Południowej, które obejmuje: Adnyamathanha , Akenta , Amarak , Bungandidj , Diyari , Erawirung , Kaurna , Kokatha Mula , Maralinga Tjarutja , Maraura , Mirning , Mulbarapa , Narungga , Ngaanyatjarra , Ngadjuri , Ngarrindjeri , Nukunu , Parnkalla , Peramangk , Pitjantjatjara , Ramindjeri , ludzie Spinifex , Warki .

Intencje kolonialne

Ustawa o Australii Południowej z 1834 r. Opisywała tę ziemię jako „pustynię” i „niezamieszkaną”, ale w przeciwieństwie do innych kolonii w Australii, brytyjska osada w Australii Południowej nie przyjęła zasady terra nullius (po łacinie ziemia niczyja), kiedy pierwotnie przybyli koloniści. Patent listowy ustanawiający prowincję Australii Południowej, wydany w lutym 1836 r. „Zawsze pod warunkiem, że nic w tym naszym patencie listowym nie będzie miało wpływu ani nie będzie interpretowane jako naruszające prawa tubylców wspomnianej prowincji do faktycznego zajmowania lub korzystania z ich własnego Osoby lub osoby ich potomków z jakichkolwiek ziem obecnie faktycznie zajmowanych lub użytkowanych przez takich tubylców”.

Proklamacja Australii Południowej odczytana w Dniu Proklamacji , 28 grudnia 1836 r., w dniu założenia stałej osady, która stała się Adelajdą , przyznała Aborygenom i osadnikom brytyjskim równą ochronę i prawa jako poddanym brytyjskim zgodnie z prawem.

Obrońca Aborygenów

Nominacje tymczasowe (1836–1839):

Umówione terminy:

Matthew Moorhouse , 20 czerwca 1839 - 31 marca 1856
John Walter, 21 listopada 1861-26 września 1868
Edward Lee Hamilton, 1873–1908
William Garnett Południe, 1908–1923

Podochraniacze:

Edward John Eyre , zastępca obrońcy na rzece Murray 1841–1847
Edward Bate Scott , Sub-Protector na rzece Murray, 1848-1857, a później jako Protector Aborygenów
Francis James Gillen był specjalnym sędzią Alice Springs i sub-protektorem Aborygenów w środkowej Australii, kiedy jeszcze była częścią SA, od 1892 r.

Jako pierwsza nominacja w gazecie w 1839 r. Rola Moorhouse'a została opisana jako ochrona interesów Aborygenów, identyfikacja plemion, nauka ich języka i nauczanie ich „sztuki cywilizacji” - w tym czytania, pisania i kultywacji. Miał im także przekazać wiedzę z zakresu religii chrześcijańskiej.

Masakry

Było wiele udokumentowanych konfliktów, które doprowadziły do masowej śmierci Aborygenów na całym kontynencie, obecnie nazywanych czasami „ wojnami granicznymi ”. W Australii Południowej rząd próbował zaostrzyć prawa, próbując uniknąć przemocy, która dotknęła wcześniejsze osady australijskie, a Aborygeni zostali ogłoszeni poddanymi brytyjskimi i otrzymali te same przywileje. Jednak prawa były rzadko egzekwowane, a wraz z rozszerzaniem się granic osadnictwa wywłaszczeni Aborygeni zareagowali agresją.

W lipcu 1840 r. w Australii Południowej doszło do masakry Europejczyków dokonanej przez Aborygenów, podczas której zamordowano około 26 rozbitków pasażerów i członków załogi statku Maria . Statek osiadł na mieliźnie gdzieś w południowym Coorong i wszyscy na pokładzie bezpiecznie dotarli do brzegu. Początkowo pomagali im ludzie Ngarrindjeri, dopóki nieporozumienie lub nieporozumienie nie doprowadziło do morderstw. Gubernator Gawler zorganizował ekspedycję karną , która zezwoliła na egzekucję do trzech podejrzanych bez formalnego procesu. Major O'Halloran wykonał rozkaz.

W 1841 roku co najmniej 30 Aborygenów zginęło w incydencie znanym jako masakra na rzece Rufus , po serii potyczek w Central Murray wzdłuż starego szlaku Aborygenów, który niedawno przeszedł na lądową trasę . Grupa, w skład której wchodzili policjanci i Obrońca Aborygenów SA , Matthew Moorhouse , oraz mieszkańcy lądu przywożący bydło na rynek w Adelaide z Nowej Południowej Walii, wdali się w starcia z miejscową ludnością Maraura . Chociaż lokalizacja była i nadal jest w Nowej Południowej Walii , a nie w Australii Południowej, oficjalna grupa została wysłana z Adelajdy na polecenie gubernatora Australii Południowej , nowo mianowanego George'a Graya . Tradycyjne ziemie ludu Maraura rozciągały się w głąb terytorium Australii Południowej.

W 1848 roku co najmniej dziewięć osób z klanu Wattatonga (z ludu Bungandidj lub ludu Tanganekald ) zostało rzekomo zamordowanych przez właściciela stacji Jamesa Browna podczas masakry na Avenue Range Station (w pobliżu zatoki Guichen na stanowym wybrzeżu Limestone ). Brown został następnie oskarżony o przestępstwo, ale sprawa została umorzona przez Koronę z powodu braku (europejskich) świadków. Źródło Christiny Smith z plemienia Wattatonga odnosi się do 11 osób zabitych w tym incydencie przez dwóch białych mężczyzn.

W 1849 roku co najmniej dziesięć osób z Nauo zginęło w odwecie za zabicie dwóch osadników i kradzież żywności podczas masakry w zatoce Waterloo w Elliston na zachodnim wybrzeżu półwyspu Eyre .

Osady

Gdy Europejczycy rozprzestrzenili się po Australii Południowej, wielu chrześcijańskich misjonarzy założyło stacje misyjne , aby dotrzeć do Aborygenów. Wiele z nich stało się w późniejszych latach miastami i osadami Aborygenów.

Ernabella została założona jako prezbiteriańska stacja misyjna dla Aborygenów w 1937 roku, prowadzona przez lekarza i działacza na rzecz praw Aborygenów Charlesa Duguida (wówczas prezesa Ligi Ochrony Aborygenów ) i wspierana przez rząd Australii Południowej.

Skradzione pokolenia

W 1909 r. Obrońca Aborygenów w Australii Południowej , William Garnet South , podobno „lobbył za uprawnieniem do usuwania aborygeńskich dzieci bez rozprawy sądowej, ponieważ sądy czasami odmawiały zaakceptowania faktu, że dzieci były zaniedbane lub pozbawione środków do życia”. South argumentował, że „wszystkie dzieci mieszanego pochodzenia powinny być traktowane jako zaniedbane”. Jego lobbing podobno odegrał rolę w uchwaleniu ustawy o Aborygenach z 1911 r. To wyznaczyło jego pozycję prawnego opiekuna każdego aborygeńskiego dziecka w Australii Południowej, nie tylko tak zwanych „półkast”.

W następstwie dochodzenia krajowego w sprawie oddzielenia dzieci Aborygenów i mieszkańców wysp w Cieśninie Torresa od ich rodzin oraz publikacji raportu „Bringing They Home” (1995–1997), parlament Terytorium Północnego i parlamenty stanowe Wiktorii, Australii Południowej i Nowego Południowa Walia przekazała oficjalne przeprosiny osobom, których to dotyczy. 26 maja 1998 r. odbył się pierwszy „ Ogólnopolski Dzień Przepraszamy ”; wydarzenia pojednania odbyły się w całym kraju, w których uczestniczyło łącznie ponad milion osób. Rosnąca presja opinii publicznej ostatecznie skłoniła premiera Johna Howarda do sporządzenia wniosku wyrażającego żal, uchwalonego w parlamencie federalnym w sierpniu 1999 r., W którym stwierdzono, że Skradzione Pokolenie reprezentuje „najbardziej skażony rozdział w historii tego kraju”.

Rodzimy tytuł

Pomimo nierówności, które pojawiły się we wczesnych latach osadnictwa europejskiego, niektóre obszary państwa podlegają obecnie różnym rodzajom i stopniom tytułów tubylczych . Obejmuje to od prawa własności do prawa dostępu do Crown Land w ich dawnym zasięgu. Anangu Pitjantjatjara Yankunytjatjara Land Rights Act 1981 przyznaje prawa do około 10% Australii Południowej w północno-zachodniej części stanu, w tym dawnego rezerwatu Aborygenów i trzech stacji hodowli bydła .

Wybitne osoby

David Unaipon - Unaipon to człowiek z Ngarrindjeri , który pojawia się na banknocie 50-dolarowym za swoje wynalazki i wkład w społeczeństwo.
Sir Douglas Nicholls – Australia Południowa jest jedynym stanem Australii, który wyznaczył aborygeńskiego gubernatora Australii Południowej , Nichollsa, który został mianowany w grudniu 1977 roku. Nicholls pochodził z ludu Yorta Yorta z terenów dzisiejszej północnej Wiktorii .

Współczesne życie Aborygenów

Aborygeni XXI wieku żyją w Australii Południowej w wielu środowiskach, od pełnej integracji, przez kulturę anglojęzyczną, po niemal tradycyjne życie w tradycyjnych ojczyznach, posługujących się głównie językami przedeuropejskimi. Niektórzy żyją lub luźno współpracują ze społecznościami aborygeńskimi opartymi na byłych stacjach misyjnych, takich jak Pukatja (dawniej Ernabella). Ziemie Anangu Pitjantjatjara Yankunytjatjara (APY) są obecnie własnością Aborygenów w północno-zachodniej części stanu, z ograniczonym dostępem dla turystów i gości, utworzone na mocy ustawy o prawach do ziemi Anangu Pitjantjatjara Yankunytjatjara z 1981 r .

Język Kaurna z równin Adelajdy praktycznie wymarł, ale teraz jest odradzany i nauczany dzieci w szkołach aborygeńskich Kaurna .

Zobacz też

XIX-wieczne misje Aborygenów w SA