Ahmed Niyazi Bey

W tym osmańskim stylu tureckim imię to Ahmed Niyazi , tytuł to Bey i nie ma nazwiska rodowego.

Ahmed Niyazi Bej
Urodzić się	1873 Resne , Imperium Osmańskie (dzisiejsza Macedonia Północna )
Zmarł	1913 (w wieku 39) Wlora , Albania
Zawód	Bey , adiunkt major ( kolağası ) i rewolucjonista

Ahmed Niyazi Bey (1873 - 1913) ( turecki : Resneli Niyazi Bey, Ahmet Niyazi Bey ; albański : Ahmet Njazi Bej Resnja ; „Ahmet Niyazi Bey z Resen”) był osmańskim rewolucjonistą, który był bejem Resne (obecnie Resen, Macedonia Północna ) na przełomie XIX i XX wieku. Pochodzący z Albanii Niyazi był jednym z bohaterów Rewolucji Młodych Turków z 1908 r . i stłumienia kontr-zamachu stanu z 1909 r. , grając główne role w obu wydarzeniach. Niyazi jest również znany z Saraj , posiadłości w stylu francuskim, którą zbudował w Resne.

Życie

Wczesne lata i edukacja

Meczet Haji Murat, Resen

Ahmed Niyazi Bey urodził się w 1873 r. w albańskiej rodzinie ziemiańskiej z Toska z Resne. Jego ojcem był Abdullah Aga. Niyazi kształcił się w Osmańskiej Akademii Służby Cywilnej, a później w Wyższej Szkole Wojskowej w Monastyrze (dzisiejsza Bitola ). Wiele lat później stwierdził, że przeniósł się do szkoły w Monastyrze z chęci uczenia się przez niektórych jej instruktorów, którzy „[orędowali] miłość do ludzkości, ojczyzny, postępu i społeczeństwa”. W swoich wspomnieniach Niyazi wspominał, że jako student w latach osiemdziesiątych XIX wieku słyszał osmańskie i francuskie historie o patriotyzmie i był pod ich silnym wpływem. Przypisał tym historiom i nauczycielom, którzy je opowiadali, zaszczepienie w nim idei lojalności i miłości do kraju. Był pod szczególnym wpływem osmańskiego pisarza Namıka Kemala ; według Niyaziego często wspominano o Kemalu, kiedy omawiali kwestie globalne.

Po ukończeniu szkoły średniej w Monastyrze Niyazi studiował w Osmańskiej Akademii Wojennej w latach 1894–1897. Podobnie jak wielu innych studentów, którzy ostatecznie awansowali na stopnie oficerskie w armii, przeszedł szkolenie w niemieckim wojsku i rozwinął pewien szacunek dla Niemiec. Podczas studiów w Stambule ponownie zetknął się z pismem Kemala, mimo że zostały one zakazane, ponieważ kwestionowały autorytaryzm sułtana Abdula Hamida II . Abdul Hamid rozwiązał parlament i rządził sam. Według Niyaziego zainspirowały go prace Kemala; „odurzający patriotyzm przygotował moje serce, moje niewinne serce, na rewolucje…”, pisał później. Po przeczytaniu pracy Kemala powiedział swoim przyjaciołom, że w ich edukacji brakuje patriotyzmu. W 1896 roku Niyazi odnowił i zmodernizował także meczet Haji Murat w Resne, zbudowany w 1612 roku, z pokojami na parterze przeznaczonymi na naukę, a pozostałą przestrzeń na modlitwy.

Członkostwo w Młodych Turkach i wczesna kariera wojskowa

Podczas szkolenia w Akademii Wojennej w Stambule, inny oficer osmański, Ismail Enver Bey, zainicjował Niyazi w ruchu Komitetu Jedności i Postępu (CUP). Został porucznikiem ( mülazım ) i wstąpił do armii osmańskiej w młodym wieku w 1896 roku. Niyazi walczył z wyróżnieniem podczas wojny grecko-tureckiej (1897) , w szczególności w bitwie pod Beşpınar w Epirze , i wrócił do Stambułu z jeńcami z wojna. Sułtan Abdul Hamid II zaproponował, aby Niyazi został jego adiutantem w pałacu. Niyazi odrzucił ofertę ze względu na rządową kampanię przeciwko zniesieniu CUP i zdecydował się na powrót do domu. Wśród CUP swoich czasów Niyazi rozczarował się wygnanym opozycjonistą Muradem Beyem po tym, jak pogodził się z sułtanem i objął stanowisko rządowe po amnestii dla członków Young Turk. Niyazi gardził despotyzmem sułtana i nepotyzmem na dworze królewskim, gdzie stopnie i inne stanowiska nadawane były niekiedy osobom o bliskich powiązaniach społecznych.

Niyazi Bey w stroju wojskowym (po 1908)

W latach 1899-1903 Niyazi stacjonował w Ohri jako oficer kierujący magazynem amunicji w kompanii rezerwistów. W tym czasie obserwował przygotowania Macedo-Bułgarów do powstania i zauważył, jak różni rosyjscy i bułgarscy misjonarze, nauczyciele, oficerowie i doradcy przyczynili się do zorganizowania tego buntu. Poprzez prasę i korespondencję z Mecduddinem Efendim, kapitanem stacjonującym w Izmirze, Niyazi śledził działalność Młodych Turków w Europie, w szczególności decyzje i rozłam Pierwszego Kongresu CUP w Paryżu (1902). W sierpniu 1903 r. Wewnętrzna Macedońska Organizacja Rewolucyjna (IMRO) zorganizowała powstanie przeciwko Osmanom w Macedonii, a Niyazi został przydzielony do trzeciego pułku 3. Armii Osmańskiej . Podczas tych wydarzeń odgrywał aktywną rolę w oddziale CUP w Monastyrze, a jego status został podniesiony do bohatera wojennego i zyskał wielki rozgłos wśród muzułmańskiej ludności albańskiej Macedonii. Począwszy od 1904 roku i przez pięć lat przed rewolucją służył w osmańskim chasseurów , zasłynąc ze skutecznego ścigania bandytów w górzystym terenie. Niyazi przyłączył się do idei Ahmeda Rızy , członka CUP, który opowiadał się za przywróceniem konstytucji poprzez rewolucję i był przeciwny zagranicznej interwencji w imperium lub reformom dla określonej społeczności opartej na preferencyjnym traktowaniu.

Służba wojskowa i pogarszająca się sytuacja bezpieczeństwa w Macedonii dotknęły osoby takie jak Niyazi, które uważały, że los miejscowych muzułmanów jest mało znany i podobnie jak inne ludy w regionie doświadczyły ataków z powodu działalności partyzanckiej. Wpłynęły na niego reformy przeprowadzone w regionie przez imperium pod naciskiem wielkich mocarstw po buncie Ilindenów w 1903 roku. Niyazi uważał, że mocarstwa europejskie popychają osmańskich chrześcijan do powstań przeciwko państwu, aby pokonać imperium i chciał zapobiec rozwojowi propagandy rosyjskiej i austriackiej w Macedonii. Uważał, że Osmanowie są negatywnie postrzegani na Zachodzie i że wielkie mocarstwa nie dbają o większość muzułmańskiej populacji Macedonii, ponieważ chcą podzielić imperium. Niyazi i jego koledzy woleli zachować imperium z całą jego wieloetniczną i wieloreligijną populacją oraz potępiali ataki reakcyjnych muzułmanów na chrześcijan, ale mieli ograniczoną wiedzę na temat polityki osmańskiej.

Pochodzący z obszaru, gdzie najsilniejsi zwolennicy Młodych Turków wśród Albańczyków na Bałkanach wywodzili się ze środkowej i południowej Macedonii, wydarzenia te zmotywowały Niyaziego do wstąpienia do (CUP). Został kapitanem armii ( kolağası ). Stanowisko to uzyskała dla niego CUP dzięki swoim potężnym podziemnym wpływom w rządzie, a Niyazi stacjonował w Resne, gdzie komitet uważał, że może być najbardziej przydatny w sprawie. W Resne odegrał wpływową rolę w rekrutacji ludzi do CUP. W operacjach wojskowych przeciwko bandom działania Niyazi były wykonywane w imieniu CUP zamiast rządu osmańskiego. Niyazi miał reputację Albańczyka mającego bliskie powiązania z innymi Albańczykami mieszkającymi w Macedonii, posiadał silny autorytet wśród innych muzułmanów w okolicy, w której mieszkał i mógł się z nimi komunikować, mówiąc zarówno po albańsku (jego języku ojczystym), jak i po turecku.

Rewolucja Młodych Turków (1908)

Wyjaśniłem, że nasza praca na rzecz sprawiedliwości zapewni absolutną równość, ponieważ wszyscy jesteśmy braćmi, Turcy, Albańczycy, Bułgarzy, Grecy, Wołosi, Serbowie.

— Ahmet Niyazi Bey, 1908,

Planowanie rewolucji

Dom Niyazi Beya w Resen, 1909

Niyazi był ważnym członkiem rad organizowanych przez Młodych Turków. Począwszy od marca 1908 r. część żołnierzy wszczynała bunty po organizowanych przez CUP zebraniach i zachęcała ich do domagania się lepszych warunków pracy. Niyazi stwierdził, że żołnierze, którzy osiągnęli zadośćuczynienie, przypisywali swój sukces komitetowi. Publikacje CUP wzywające do działań przeciwko sułtanowi i zapobiegania obcej okupacji, takie jak Şura-yı Ümmet , Mechveret Supplement Français i broszura Ahmeda Rızy na temat armii, wywarły wpływ na młodszych oficerów, takich jak Niyazi, który opisał ich „niezwykły wpływ na oświecanie umysłów”. Po spotkaniu w Rewalu cara Mikołaja II i Edwarda VII (9-12 czerwca 1908 r.) pogłoski o podziale Macedonii w wyniku rychłej interwencji rosyjsko-brytyjskiej rozeszły się i zostały przyspieszone przez CUP, podczas gdy Niyazi uznał to za sygnał do natychmiastowego działania. W tym czasie Niyazi usłyszał pogłoski o spotkaniu w Rewalu i przeżył trzy bezsenne noce, które pozostawiły go „zarumienionego z niepokoju i podniecenia”, co ukształtowało jego przekonanie, że „znalazł zbawienie w ofierze i śmierci”. Omówił sprawy z lokalnymi członkami CUP i oddziałem CUP Monastir, po czym Niyazi podjął decyzję o utworzeniu zespołu i udaniu się w góry.

Niyazi Bey w centrum ze swoim zespołem w 1908 roku. Hoca Cemal Efendi, burmistrz miasta, w białym turbanie i czarnej szacie, dwóch mężczyzn po lewej stronie Niyaziego.

W dniu 28 czerwca 1908 r. Niyazi w swoim domu doradził burmistrzowi Hoca Cemal Efendi i komisarzowi policji Resne Tahirowi Efendiemu utworzenie zespołu, a 29 czerwca powtórzył te wezwania większej grupie muzułmanów, gdzie napisał na swoim kapeluszu słowa „ Hürriyet ya da ölüm” (wolność albo śmierć). Grupa została umieszczona pod kierunkiem CUP. Niyazi wzorował swoją bandę partyzancką na bułgarskich, serbskich i greckich bandach działających w Macedonii, które powstały w poprzedniej dekadzie w regionie. W swoich wspomnieniach Niyazi napisał, że założył swój zespół CUP 28 czerwca 1908 r., Jeszcze przez jakiś czas wcześniej przekazywał kolegom broń skonfiskowaną z macedońsko-bułgarskich wiosek, ponieważ kwatera główna CUP planowała zmobilizować bandy od połowy czerwca. Cemal Efendi, jako burmistrz Resen, przywódca duchowy (duchowy suficki) i członek Młodych Turków udał się do Monastiru na rozmowy ze swoim oddziałem CUP na temat szczegółów działań, które należy podjąć i uzyskał zgodę.

Początek rewolucji

Koszary armii osmańskiej Resne ponownie wykorzystane jako szkoła średnia we współczesnym Resen

W lipcu spisek CUP z udziałem Niyaziego został odkryty przez wojskowego muftiego osmańskiej 3. Armii stacjonującej w Monastirze. Mufti, pałacowy szpieg i agent policji, został postrzelony i ranny, aby powstrzymać go przed powrotem do Stambułu. Ze Stambułu wysłano komisję wojskową w celu zbadania działalności wywrotowej w tamtejszej armii. Obawiając się odkrycia 3 lipca 1908 r. Niyazi rozpowszechnił pogłoski o zbliżającej się bułgarskiej bandzie i zwabił z miasta większość garnizonu Resne i jego dowódców. W Resne, gdy kilku innych funkcjonariuszy uczestniczyło w piątkowych modlitwach , Niyazi wraz z burmistrzem Cemalem Efendim, komisarzem policji Tahirem Efendim, komisarzem podatkowym Tahsinem Effendim i dwustu mężczyznami dokonali nalotu na magazyn wojskowy. Z magazynu Resne zajęli piętnaście skrzynek z amunicją, siedemdziesiąt karabinów, które przekazano ochotnikom, oraz 600 lirów osmańskich z sejfu garnizonowego , który został podzielony między ludzi w zespole. Wszyscy uciekli z Resne w pobliskie góry, skąd Niyazi zainicjował Rewolucję Młodych Turków i wydał proklamację wzywającą do przywrócenia konstytucji z 1876 r. , Bez szczególnej wzmianki o CUP. W noc przed wyjazdem Niyazi powierzył opiekę nad rodziną swojemu szwagrowi Ismailowi ​​Hakki Beyowi, albańskiej postaci narodowego przebudzenia .

Leśny i pagórkowaty teren otaczający dawne koszary osmańskie, Resen

Początkowo składająca się z 160-240 ochotników (głównie pochodzenia albańskiego), zespół Niyazi został nazwany Batalionem Narodowym CUP Resne. Grupa składała się z cywilnych zwolenników, którzy byli przekonani, że ścigają bułgarski zespół oraz członków CUP zaangażowanych w spiskowanie rewolucji od 28 czerwca. Uczestniczyło w nim dziewięciu żołnierzy z batalionu Niyazi, a raz w górach dołączyło jeszcze trzydziestu ochotników z regionu Prespa. Później pierwotny powód ścigania bandy macedońsko-bułgarskiej został odrzucony, a Niyazi poinformował swoich żołnierzy i ochotników, że nie ma takiej bandy, a czterech jego żołnierzy opuściło i wróciło do koszar Resne. Zespół Niyaziego rozrósł się do 500 żołnierzy pod koniec pierwszego tygodnia i dołączyło do niego 800 uzbrojonych cywilów w górach. W krótkim czasie do bandy dołączyło jeszcze dwóch oficerów, inni urzędnicy i ludzie z regionu Prespa.

Niyazi starał się zbudować swoją bazę poparcia wśród miejscowych muzułmanów, ponieważ powstanie było głównie ruchem muzułmańskim. Aby zyskać poparcie muzułmańskich mieszkańców wsi, funkcjonariusze skupili się na lokalnych problemach niezadowolenia z rządu, braku usług, takich jak szkoły i drogi, wysokich podatków i ochrony przed wędrującymi bandami zbrojnymi, zamiast powoływać się na konstytucję. Niyazi podjął również inne środki, takie jak zmuszenie lokalnych klanów do rozejmów, w których toczyła się krwawa waśń między północnym Geg i niektórymi Albańczykami z południowego Toska. W albańskich wioskach oficerowie nakłaniali miejscowych do złożenia besa (przysięgi) poparcia. Zespół rozwijał się, odwiedzając okoliczne albańskie wioski muzułmańskie, dodając do swoich szeregów lokalnych albańskich notabli, bandy muzułmańskie, dezerterów z armii i innych ochotników. Niyazi przedstawił swój „batalion narodowy” jako patriotyczny zespół osmański, dzięki czemu stał się rozpoznawalny dla innych podobnych zespołów, albańskich nacjonalistów z Toska, dezerterów i przestępców, którzy dołączyli do grupy. Dezerterzy i przestępcy, których Niyazi nazywał „nikczemnymi łotrami” z powodu ich „przeszłych zbrodni”, złożyli przysięgę i dołączyli do jego bandy po tym, jak udzielił im ułaskawienia.

Z dobrze rozwiniętej cesarskiej sieci telegraficznej korzystał Niyazi iw imieniu swojej bandy wysyłał odezwy do urzędników prowincji i lokalnych wraz z pałacem, domagając się zwalczania niesprawiedliwości i nierówności oraz przywrócenia konstytucji. Władze osmańskie, do których Niyazi zwracał się poprzez apele i ultimatum, były deklaracją skierowaną do Gubernatora Generalnego w Monastirze, Inspektoratu Generalnego Rumelii i sekretariatu Pałacu wraz z listami oskarżenia do oficera żandarmerii Resne i komendanta żandarmerii w Monastyrze. Wystosował również apele skierowane do różnych grup społecznych i etnicznych w cesarstwie. Nie jest jasne, czy CUP miało ustaloną datę rewolucji, aw komentarzach do dziennikarza po wydarzeniu Niyazi powiedział, że działali wcześniej niż planowano, ale nie podali daty na z góry określony dzień. Niyazi stwierdził również, że dokumenty ze szczegółami informującymi wykonawców o niektórych planach były zgodne ze ścisłymi rozkazami CUP spalonymi przez komitety wykonawcze oddziałów.

Rozprzestrzenianie się rewolucji

Niyazi Bey (pierwszy rząd, środek) z innymi członkami CUP, 1908

W tym samym czasie i idąc za przykładem Niyazi, Enver Bey w Tikveş , Eyüp Sabri w Ohri i Bekir Fikri w Grebene byli trzema z kilku oficerów, którzy udali się w góry i utworzyli bandy partyzanckie (çetes). Od samego początku w lipcu Sabri ściśle współpracował z Niyazi. Żaden rozkaz nie przyszedł od komitetu Młodych Turków (CUP) w Salonikach , a zamiast tego powstanie rozwinęło się spontanicznie, gdy wieści rozeszły się z jednej jednostki armii osmańskiej do drugiej oraz między różnymi lokalnymi komitetami CUP. Aby bunt uzyskał lokalne wsparcie, Niyazi i Enver grali na obawach przed możliwą zagraniczną interwencją. Notabli z Resne wspierali zespół Niyazi, ponieważ muzułmanie w większości miasta i okolicznych wiosek byli członkami CUP. Powodem, dla którego Niyazi wystąpił przeciwko sułtanowi, była obrona wolności, zainicjowanie reform zarówno dla muzułmanów, jak i chrześcijan, i był zdania, że ​​​​„Zamiast żyć nikczemnie, wolałem umrzeć… albo śmierć, albo zbawienie ojczyzny”.

Aby poradzić sobie z Niyazi i innymi bandami partyzanckimi utworzonymi przez dezerterujących żołnierzy osmańskich, Abdul Hamid II wysłał generała Shemsi Paszy z dwoma batalionami do Resne, a podczas pobytu w Monastyrze został zamordowany 7 lipca przez osmańskiego oficera i rewolucjonistę CUP Atıfa Kamçıla . Dla rewolucji morderstwo było punktem zwrotnym, który zdemoralizował pałac i usunął groźnego przeciwnika dla CUP, który mógł zmobilizować Albańczyków przeciwko ich siłom. Ahmet Tevfik Pasha , osmański minister spraw zagranicznych, wysłał listy do ambasadorów osmańskich. Opisał stanowisko pałacu w sprawie wydarzeń i oskarżył Niyaziego o organizowanie band złożonych z dezerterów, wywrotowców i innych osób pozostających pod wpływem takich osób i poinstruował ich, aby informowali zagraniczne rządy i prasę.

Uwertury do ludności macedońsko-bułgarskiej

Niyazi Bey (pierwszy rząd, drugi z lewej) z bułgarskimi rewolucjonistami, 1908

Niyazi kilkakrotnie zwracał się do miejscowej ludności macedońsko-bułgarskiej z obszaru Resne o przyłączenie się do rewolucji. Podczas rewolucji siostra wojewody IMRO (wodza), którego zespół Niyazi unicestwił lata wcześniej, poprosiła go o uratowanie jej syna porwanego przez serbską bandę. Postrzegając apel jako „błogosławieństwo Boże”, Niyazi wziął serbskiego nauczyciela z Resne jako zakładnika, aby zmusić serbski zespół do uwolnienia dziecka. Serbski nauczyciel ostatecznie został członkiem CUP, tłumacząc apele Niyaziego na bułgarski i serbski, jednocześnie pomagając mu w nawiązywaniu kontaktów z serbskimi mieszkańcami wsi i zmuszając serbską bandę do uwolnienia chłopca.

Wśród miejscowych Macedo-Bułgarów wizerunek Niyazi został wzmocniony wraz z uwolnieniem dziecka. Lokalny lider zespołu, który był jego wrogiem i ciężko pobity przez Niyaziego w 1906 roku, dołączył do zespołu CUP i powiedział mu, że „teraz umrę za ciebie”. Wśród tych wydarzeń Niyazi wystosował apel do miejscowych Bułgarów, aby osoby z zewnątrz nie mogły rządzić regionem i obwinił rząd i jego „skorumpowanych urzędników” za „powodowanie złych rzeczy”. Obiecał sprawiedliwość i równość dla Bułgarów, jednocześnie ostrzegając, że ludzie nieprzestrzegający tych „rozkazów” zostaną powieszeni, kara rozszerzona na notabli osady, jeśli banda wkroczy do miasta lub wsi, a władze CUP nie zostaną poinformowane. Akceptując działania Niyaziego, oddział CUP Monastir przestrzegał przed przymusową rekrutacją „Bułgarów lub innych chrześcijan” do jego bandy.

Rekrutacja Albańczyków

Ahmet Niyazi Bey (pierwszy rząd, drugi z prawej), jego słynny jeleń (pierwszy z lewej) i głównie siły albańskie (tło) podczas rewolucji młodotureckiej w 1908 roku

Początkowo albańscy rekruci do CUP wywodzący się z wojska i innych współwyznawców, którzy przybyli z Ohri, Resne i Monastir, zostali przyjęci, a ci z komitetu albańskiego odrzuceni. Niyazi dołożył wszelkich starań, aby mobilizować i współpracować z Albańczykami w tej sprawie, takimi jak jego towarzysze z armii, a gdy okoliczności zmieniły się podczas rewolucji, zwerbował również wybitne osoby, takie jak Çerçiz Topulli, którego uważał za „szefa Komitetu Tosk Albańczyków ”. Podczas tych prób zapewnienia albańskiego poparcia Niyazi skomentował, że Albańczycy skarżyli się, że Turcy koncentrują się na własnych interesach nacjonalistycznych. Na terytoriach zamieszkałych przez Albańczyków Niyazi odwiedził Elbasan , Korçë , Debre i Ohri, podczas gdy jego rewolucyjne metody obejmowały wydalanie osmańskich urzędników, poborców podatkowych i tworzenie albańskiej milicji w celu utrzymania porządku. Niyazi wysłał list do Topulli, zapraszając go na spotkanie w celu omówienia warunków związku.

Przedstawiciele Topulli spotkali się z Niyazi w Korçë. Delegaci albańscy oskarżyli Turków o brak zaangażowania w osmanizm , co skutkowało ich walką o obronę przed obcokrajowcami i Turkami, podczas gdy Niyazi odpowiedział, że Turcy włożyli wiele wysiłku w promowanie osmanizmu, czego dowodem jest utworzenie CUP. Rewolucyjne poparcie Korçë opierało się na warunku ustanowienia albańskiej autonomii i podczas negocjacji z członkami komitetu albańskiego Niyazi przyjął ich propozycję administrowania autonomiczną Albanią pod rządami gubernatora wybranego przez sułtana. Po dyskusji albańscy delegaci przyjęli zaproszenie na CUP. Wszyscy dołączyli podczas ceremonii przysięgi i zostali zapisani z obietnicą przyprowadzenia Topulliego i innych prominentnych albańskich członków komitetu na końcowe spotkanie, aby omówić szczegóły umowy.

Ahmet Niyazi Bey, 1908

Hyrsev Starova Bey, lokalny albański notariusz i przyjaciel ojca Niyaziego, otrzymał zadanie zorganizowania spotkania, które miało się odbyć w Pogradecu . Hyrsev skontaktował się również z Hysenem Babą, albańskim szejkiem Bektashi z Melçan tekke , który działał jako mediator między Niyazi i Topulli, co wpłynęło na tego ostatniego wraz z innymi przywódcami bandytów, aby poparli sprawę CUP. Niyazi uznał spotkanie za głównie nieważne, ponieważ miejscowi Albańczycy już przysięgli wierność CUP. Podczas negocjacji z członkami komitetu albańskiego znaczenie udziału Albańczyków sprawiło, że Niyazi zauważył, że „większość przywódców i zwolenników [ruchu na rzecz] administracji konstytucyjnej nie była Turkami”. Albański komitet Korçë udzielił poparcia Niyazi i na prośbę CUP wezwał partyzantów stacjonujących w górach wokół Korçë, aby przyłączyli się do osmańskich band powstańczych z albańskim komitetem Ohri, przestrzegając dyrektywy. Topulli był mocno naciskany przez innych Albańczyków, aby spotkał się z Niyazi, aby porozmawiać o wspólnej akcji i przybył do Pogradec ze swoim zespołem 21 lipca 1908 roku.

Niyazi pracował również nad rekrutacją innych muzułmańskich grup partyzanckich do sprawy rewolucyjnej. Przez całą rewolucję bandy partyzanckie zarówno Niyazi, jak i Enver były muzułmańskimi (głównie albańskimi) organizacjami paramilitarnymi. Niyazi opisał, że albańskie zespoły Tosk i bułgarskie zespoły zostały zjednoczone pod Topulli w Ohri. Grupa partyzancka Topulliego udzieliła ważnego wsparcia Niyazi i jego siłom podczas zdobywania garnizonu Resne, a wydarzenie to było niewielkim zwycięstwem militarnym w kampanii mającej na celu obalenie reżimu Hamidian. Zespół Niyazi liczył 2000 ludzi w trzecim tygodniu rewolucji, a on wraz z Enverem skłonili podobnie myślących urzędników i notabli cywilnych do wysłania wielu petycji do miejsca osmańskiego. Aktywiści w Kosowie zorganizowali dużą demonstrację poparcia dla Niyaziego i szerszej opozycji antyhamidiańskiej. Wielu muzułmańskich Albańczyków zaangażowanych w rewolucję, takich jak Niyazi, uważało się najpierw za członków CUP, a nie za albańskich aktywistów. W przeciwieństwie do organizatorów, takich jak Behaeddin Shakir i Talaat Pasha , Niyazi i inni Albańczycy zaangażowani w akcje rewolucyjne nie mieli stanowisk decyzyjnych w CUP, ale czuli, że rewolucja była przedsięwzięciem Albańskim i oczekiwali w zamian specjalnego traktowania.

Deklaracja rządu konstytucyjnego i koniec rewolucji

Zespół Niyazi zaadoptował jelenia, który ukazał się im, gdy byli w wiosce niedaleko Monastiru, ponieważ zwierzę zostało zinterpretowane przez grupę jako duchowy przewodnik wysłany przez boga, kierujący ich w stronę celu. Tatar Osman Pasha, następca Shemsiego, został porwany po tym, jak grupa Resne z Niyazi, grupa Ohri z Sabri i dwie albańskie bandy przeprowadziły atak na Monastir. 22 lipca Monastir został schwytany na rozkaz CUP, a wiadomość o działaniach Niyaziego dotarła do Salonik wczesnym rankiem 23 lipca i została rozesłana po całej Macedonii przez kontrolowaną przez CUP usługę telegraficzną. Niyazi ogłosił konstytucję 23 lipca na oczach tłumów muzułmanów i chrześcijan, urzędników osmańskich, garnizonu miejskiego i batalionów z innych obszarów zebranych w Monastyrze, co zostało jednocześnie powtórzone w kilku miastach Macedonii.

23 lipca Niyazi wrócił do Resne i spotkał się z przywódcami partyzantki Topullim i Mihalem Grameno , gdzie wyraził wdzięczność i uznał ogłoszenie konstytucji CUP za korzystne dla narodu albańskiego. Pogarszająca się sytuacja w osmańskich prowincjach bałkańskich i brak kontroli rządu wraz z dezercjami armii skłoniły sułtana do wydania 24 lipca 1908 r. Dekretu cesarskiego przywracającego konstytucję z 1876 r.

Po rewolucji

Osmański plakat upamiętniający rewolucję 1908 roku. Niyazi jest przedstawiony w prawym dolnym rogu z dużymi wąsami uwalniającymi Liberty, uosabianą jako kobieta, z jej łańcuchów.

W następstwie rewolucji Niyazi i Enver pozostawali na politycznym tle ze względu na ich młodość i niższe stopnie wojskowe, przy czym obaj zgodzili się, że ich zdjęcia nie będą przeszkadzać opinii publicznej, ale decyzja ta była rzadko przestrzegana. Zamiast tego Niyazi i Enver jako przywódcy rewolucji podnieśli swoje pozycje do niemal legendarnego statusu, umieszczając ich wizerunki na pocztówkach i rozprowadzając po całym państwie osmańskim. Podczas rewolucji bracia Manakis sfotografowali Niyaziego, a ich zdjęcia zrekonstruowały go jako zwykłego człowieka z ludu, z wydatnymi, pokrytymi kurzem wąsami, co sprawiało wrażenie niedawnego przybysza ze wzgórz, dowodzącego rebeliantami. Na jednej kultowej fotografii przedstawiającej Niyaziego i jego słynnego jelenia są przedstawiani jako materializacja wolności z nim i jego karabinem przedstawiającym militarną postać władzy reprezentowaną przez otaczających go żołnierzy i bandytów. Na innych fotografiach wykonanych przez braci Manakis z rewolucji, Niyazi jest obecny obok rewolucjonistów Topulli i Grameno. Niyazi pojawił się również na widocznym plakacie jako postać z dużymi wąsami, która uwolniła Wolność uosabianą przez kobietę z łańcuchów i otoczona innymi postaciami z rewolucji.

W drugiej połowie 1908 roku do Stambułu dotarły fotografie Niyaziego i Envera, a wśród pogrążonych w fanfarach dzieci w wieku szkolnym bawiły się maskami przedstawiającymi rewolucjonistów. Na innych obrazach wyprodukowanych w tamtym czasie nowy sułtan Mehmed V jest przedstawiony pośrodku, otoczony przez Niyaziego i Envera po obu stronach. Ponieważ działania obu mężczyzn nosiły znamiona inicjowania rewolucji, Niyazi, Albańczyk i Enver, Turek (pochodzący z Albanii ze strony matki) zdobyli później powszechne uznanie jako „bohaterowie wolności” (hürriyet kahramanları) i symbolizowali albański- Współpraca turecka. Niyazi był również znany pod przydomkami „Bohater Rewolucji” i „Turecki Garibaldi ”.

Pocztówka przedstawiająca Mehmeda V w otoczeniu Niyazi Bey (po lewej) i Enver Bey (po prawej)

Wkrótce po sukcesie rewolucji Niyazi, próbując wzbudzić nadzieje na nowy porządek, potępił dawny reżim Hamidian w przemówieniu wygłoszonym w Resne, które zostało opublikowane w broszurze w 1908 r. Niyazi ostrzegł swoich słuchaczy przed ryzykiem, jakim jest Macedonia i Anatolia kolonie innych krajów, takie jak inne byłe terytoria osmańskie. W 1908 r. komitet CUP zwołał kongres na zakończenie rewolucji i zgodził się opublikować wspomnienia Niyaziego w formie książkowej, która ukazała się pod koniec roku. Komitet chciał, aby Niyazi wyolbrzymiał rolę, jaką CUP odegrał w rewolucji i sprawiał wrażenie, że kierował wszystkimi działaniami podczas tych wydarzeń.

Później, w 1910 roku, zostały one opublikowane przez Komitet Centralny CUP Monastir w Stambule, a wspomnienia zawierają szczegółowe informacje biograficzne o Niyazi z lat 1887-1908, dotyczące jego działań wojskowych i polityki w Macedonii. Niyazi czuł, że hierarchia wojskowa i polityczna obwinia go za jego osobistą sławę wynikającą z rewolucji i był zmuszony uzasadnić to w swoich wspomnieniach. Jego wspomnienia wydarzeń również zawierają sprzeczności, a we wstępie Niyazi ostrzega czytelnika, że ​​wspomnienia nie są pełnym opisem rewolucji i nie powinni polegać na tym, że zawierają rewelacje dotyczące historii lub sposobu powstania CUP. Wspomnienia Niyaziego są pełne informacji o jeziora Prespa , miastach Resne i Ohri, a on podkreślił wkład Albańczyków podczas rewolucji w jej sukces i jego wysiłki w celu uzyskania ich poparcia. Podobnie jak w przypadku opublikowanych przez siebie dokumentów, które obejmowały wysłane lub otrzymane listy i telegrafy, Niyazi w swoich wspomnieniach nalegał na działania, które podjął i przeprowadził osobiście wraz ze swoją grupą, podczas gdy Enverowi poświęcono niewiele uwagi. W swoich wspomnieniach Niyazi wzbogacił je o zdjęcia jego i jego rewolucjonistów wykonane przez braci Manakis. Przez ograniczony czas autochwalcze wspomnienia Niyaziego były głównym tekstem dla rewolucjonistów.

Niyazi Bey (po prawej) i Enver Bey (po lewej) na osmańskiej pocztówce upamiętniającej rewolucję młodoturecką z 1908 r.

W następstwie rewolucji jedność CUP ustąpiła miejsca rywalizacji personalnej, która już w marcu 1909 r. głosiła plotki, że Niyazi popadł w konflikt z głównymi poglądami Młodych Turków i zaczął mieć liberalne spojrzenie na sytuację w Macedonii. Niyazi był delegatem reprezentującym Resne na kongresie Dibra (lipiec 1909) zorganizowanym przez CUP w sprawie albańskich praw etniczno-językowych. Odmówił podpisania jakiejkolwiek uchwały z powodu nieporozumień z innymi delegatami co do jej treści. Niyazi był członkiem CUP aż do swojej śmierci i nigdy nie zdołał wygenerować znacznej liczby zwolenników wśród prominentnych i innych rangą członków CUP, poza zaangażowaniem w rewolucję. Osmańska gazeta Volkan , zdecydowany zwolennik konstytucji, opublikowała w 1909 roku pochlebne artykuły o Niyazi i Enver.

Kontrrewolucja (1909) i wycofanie się z wojska

Grupa głównie albańskich żołnierzy stacjonujących w Stambule zbuntowała się po tym, jak władze CUP planowały zastąpić ich innymi jednostkami armii z Macedonii i podjęły próbę kontr-zamachu stanu w 1909 r., Aby cofnąć rewolucję 1908 r. Do 3. Armii Osmańskiej, stacjonującej w Macedonii i dowodzonej przez Mahmuda Szewketa Paszy, dołączył Niyazi, który przywiózł 1800 ludzi z Resne. Niyazi dowodził jednostkami ochotniczymi składającymi się głównie z Albańczyków, które wzmacniały regularne jednostki armii i odegrał wiodącą rolę w stłumieniu kontrrewolucji. Wspólnie w operacjach wojskowych kierowanych przez innego Albańczyka Ali Paszę Kolonję odbili Stambuł (23 kwietnia) przy niewielkim oporze buntowników i obalili sułtana Abdula Hamida II.

Po tych wydarzeniach odszedł z wojska i poświęcił się rozwojowi Resne, gdzie wybudował gmachy użyteczności publicznej, szkoły i pałacowy dom Saraj. Budowa Saraj rozpoczęła się w 1905 roku po tym, jak Niyazi otrzymał pocztówkę z Wersalem , która zainspirowała go do posiadania posiadłości w stylu francuskim, której wygląd zewnętrzny został ukończony w 1909 roku po rewolucji CUP. Ponieważ zmarł wiele lat później w Albanii, Niyazi nigdy nie doczekał ukończenia swojej posiadłości. Do 1911 roku Niyazi nadal przebywał w Resne i ledwo ukrywał swoją irytację pogarszającą się sytuacją bezpieczeństwa w Macedonii związaną z walkami między bandami partyzanckimi a siłami osmańskimi.

Bałkańska trasa sułtana (1911)

Saraj of Resen, zbudowany przez Niyazi Bey na początku XX wieku

Powstania albańskie w latach 1910 i 1911 sprawiły, że CUP wysłała Mehmeda V w podróż dobrej woli po Kosowie i Macedonii w czerwcu 1911 r., Aby odzyskać lojalność Albańczyków, zainspirować patriotyzm i solidarność wśród lokalnych ludów oraz przeciwdziałać nacjonalizmowi. Niyazi przybył z 600 ludźmi z Resne i jako Mücahit-i Muhterem (zasłużony wojownik) sułtan przyjął go w Salonikach 9 czerwca. Ze względu na swoje albańskie pochodzenie etniczne, rolę bohatera rewolucji i bycie szanowanym, ale politycznie marginalnym członkiem CUP, Niyazi stał się centralną postacią podczas królewskiej podróży po Macedonii.

11 czerwca sułtan udał się do Üsküp powolną siedmiogodzinną przejażdżką pociągiem z wieloma przystankami, a Niyazi podróżował oddzielnym pociągiem pilotowym przed cesarską świtą z ogłoszeniem, że każdy, kto zbliży się do torów, zostanie zastrzelony. Później, po powrocie z Kosowa, sułtan odwiedził Monastir, gdzie Niyazi odtworzył sceny z rewolucji, takie jak wkroczenie do miasta żołnierzy pod jego dowództwem w 1908 r. Rekonstrukcja Niyaziego obejmowała również Eyüp Sabri, gdzie obaj mężczyźni nosili stare ubrania, jeździli konno w towarzystwie laweta z wydarzeniem nagranym kamerą przez braci Manakis. Film zatytułowany Wizyta sułtana Rešada w Bitoli jest obecnie przechowywany w archiwach macedońskich.

Wojny bałkańskie (1912-1913) i śmierć

Podczas wojen bałkańskich (1912-1913) Niyazi i jego pułk Resne pozostali do końca konfliktu i walczyli u boku Cavita Paszy. W kwietniu 1913 roku przybył do Wlory, aby wsiąść na prom płynący do Stambułu, gdzie został zastrzelony przez czterech mężczyzn w dokach portowych. Nikt nie przyznał się do jego śmierci, ponieważ plotki z tamtych czasów spekulowały, że zabójstwo nakazał ktoś prowadzący osobistą wendetę, albański nacjonalista lub rywal CUP. Niyazi został zabity przez albańskich członków komitetu, którzy byli ludźmi Ismaila Toptaniego i Ismaila Qemali . Ponieważ śmierć Niyaziego była wynikiem bliskich mu osób, a nie wojny czy bitew, wydarzenie to zostało zapamiętane w tureckim przysłowiu jako „Ne şehittir ne gazi, hiç yoluna gitti Niyazi” (Niyazi nie jest ani męczennikiem, ani wojownikiem, umarł za nic).

Życie osobiste i rodzina

Niyazi był żonaty z Feride Hanım (zm. 1966), która pochodziła ze starej stambulskiej rodziny z dzielnicy Saraçhanebaşı (Saraçhane) w dzielnicy Fatih w mieście. Miał z Feride dwóch synów Mithata (ur. 1911) i Saima (ur. 1913), a podczas wojen bałkańskich wróciła do Stambułu. Niyazi ma potomków obu synów w Stambule i noszą nazwisko Resnelioğlu na cześć swojego przodka. Rodzina Resnelioğlu bezskutecznie lobbowała rząd turecki w latach 80. i 90. o pomoc w ekshumacji ciała Niyazi z Wlory w Albanii i ponownym pochowaniu w Turcji na Wzgórzu Wiecznej Wolności (Hürriyet-i Ebediye Tepesi).

Odniesienia kulturowe

Ulica Niyazi Beg (Niyazi Bey) w nowoczesnym Resen

W hołdzie dla jego roli w Rewolucji Młodych Turków, która zapoczątkowała drugą erę konstytucyjną Imperium Osmańskiego, Niyazi jest wspomniany wraz z Enverem w Marszu Deputowanych ( turecki : Mebusan Marşı lub Meclis-i Mebusan Marşı ), hymnie Izba Deputowanych , niższa izba parlamentu osmańskiego . Wykonano go w 1909 roku na otwarciu parlamentu. Czwarta linijka hymnu brzmi: „Niech żyje Niyazi, niech żyje Enver” (po turecku: „Yaşasın Niyazi, yaşasın Enver” ). W latach 1910-tych Niyazi był wymieniany w innych piosenkach, które odzwierciedlały ruch Młodych Turków w kierunku ideologii turkocentrycznej.

Zobacz też

• Enver Pasza , jego kolega rewolucjonista
• Saraj (Resen) , jego rezydencja

Dalsza lektura

• Rycerz, Edward Frederick (1909). Przebudzenie Turcji: historia rewolucji tureckiej . JB Lippincott Co.
•   Resneli, Ahmet Niyazi (2003). Hürriyet Kahramanı Resneli Niyazi hatıratı: hâtırat-ı Niyazi [Wspomnienia Bohatera Wolności Resneli Niyazi: wspomnienia Niyazi za] . Örgün Yayınevi. ISBN 9789757651253 .
• Resneli, Niyazi (1975). Balkanlarda bir gerillacı: Hürriyet Kahramanı Resneli Niyazi Beyʼin anıları [Partyzant na Bałkanach: wspomnienia Bohatera Wolności Ahmeda Niyazi Beya] . Çağdaş Yayınları.
•   Saracoğlu, Ahmet Cemaleddin (2006). Unutulan Meşhurlarımız: Resneli Niyazi [Nasi zapomniani sławni ludzie: Resneli Niyazi] . Şema. ISBN 9789759158033 .