Andrzej Mocioni

Andrei Mocioni de Foen
Mocioni jako poseł na sejm węgierski , 1865
Naczelny komisarz Banatu Na
stanowisku 1849–1852
Radca nadzwyczajny na sejmie cesarskim
Na urzędzie 31 maja – 29 września 1860
Poseł na sejmie węgierskim
Na stanowisku 14 grudnia 1865 – 1869
Okręg wyborczy	Hrabstwo Krasso
Dane osobowe
Urodzić się	27 czerwca 1812 Peszt , Królestwo Węgier , Cesarstwo Austriackie
Zmarł	05.05.1880 (05.05.1880) (w wieku 67) Temesvár , Transleithania , Austro-Węgry( 05.05.1880 )
Narodowość	Austriacki (do 1867) Austro-Węgierski (od 1867)
Partia polityczna	Deakista (1865)
Współmałżonek	Laura Czernowicz
Relacje	Anton Mocioni (brat) Gheorghe Mocioni (brat) Petar Čarnojević (teść) Alexandru Mocioni (bratanek)
Zawód	Właściciel ziemski, prawnik, urzędnik państwowy, dziennikarz, biznesmen

Andrei Mocioni de Foen (pisane również jako Andrea de Mocioni lub Andreiu Mocionĭ , nazwisko także Mocsonyi , Moconyi , Mocionyi lub Mocony ; niemiecki : Andreas Mocioni de Foen lub Andreas von Moconyi , węgierski : fényi Mocsonyi András ; 27 czerwca 1812 – 23 kwietnia/ 5 maja 1880) był austriackim i węgierskim prawnikiem, politykiem i nieformalnym przywódcą etnicznej społeczności rumuńskiej , jednym z członków-założycieli Akademii Rumuńskiej . Mieszanego arumuńskiego i albańskiego , wychowany jako grecki prawosławny , należał do rodu Mocioni , który został wyniesiony do rangi węgierskiej szlachty . Wychowywał się w swojej rodzinnej posiadłości w Banacie , w Foeni , gdzie wstąpił do aparatu administracyjnego i identyfikował się jako Rumun co najmniej od lat trzydziestych XIX wieku. Zyskał rozgłos podczas rewolucji węgierskiej 1848 r . : był zwolennikiem rodu Lotaryngii , próbując uzyskać większą autonomię dla Rumunów z Banatu w zamian za lojalizm. Austriacy mianowali Mocioniego na stanowisko kierownicze w tym regionie, ale ograniczyli jego oczekiwania, włączając cały Banat do województwa serbskiego . To rozczarowanie skłoniło Mocioniego do wyrzeczenia się polityki przez większą część lat pięćdziesiątych XIX wieku.

Podjęta przez Austrię próba zapewnienia nowej formuły administracyjnej w latach sześćdziesiątych XIX wieku doprowadziła Mocioniego do sejmu cesarskiego . Zorganizował także w 1860 r. Zgromadzenie Narodowe w Banacie – nieudany projekt dążenia do uzyskania autonomii na gruncie etnicznym. Następnie oscylował między federalizmem etnicznym w ramach nominalnego królestwa węgierskiego a pełnym centralizmem w areszcie austriackim, nie próbując jednocześnie promować bojkotu wyborczego jako broni politycznej. Zauważył polityczną rywalizację z Rumunami, którzy stanęli po stronie węgierskiego radykalizmu , w szczególności z Eftimie Murgu . Pełniąc jedną pełną kadencję w sejmie Węgier , Mocioni zwrócił się również do współpracy z Rumunami z Siedmiogrodu i pomógł Andrei Șagunie w przywróceniu niezależnej metropolii siedmiogrodzkiej dla rumuńskich prawosławnych. Wraz ze swoimi braćmi Gheorghe i Antonem oraz jego prawnikiem Vincențiu Babeș założył wiedeńską gazetę Albina .

Utworzenie Austro-Węgier i wchłonięcie Banatu do ziem Korony Świętego Szczepana były znaczącymi ciosami dla nacjonalistyczno-lojalistycznej kampanii Mocioniego. Mocioni wycofał się do Foeni, schorowany i poza zasięgiem opinii publicznej przez ostatnią dekadę swojego życia. Nadal był znanym filantropem i sponsorem rumuńskiej prasy, ale miał konflikty z z hrabstwa Krassó i rumuńskimi chłopami w swoich majątkach, co przyczyniło się do jego dobrowolnej izolacji. Pozostawił żonę Laurę, córkę Petara Čarnojevicia , oraz siostrzeńca, polityka Alexandru Mocioniego.

Biografia

Pochodzenie i wczesne życie

Mocioni byli prawdopodobnie potomkami Petru Mucină, arumuńskiego (lub „macedo-rumuńskiego”) kapłana z Aspropotamos w Tesalii lub Moscopole , który zadeklarował wierność monarchii habsburskiej i służył w Wielkiej Wojnie Tureckiej . On i jeden z jego braci zginęli w akcji gdzieś w Banacie. Arcykapłan Constantin Mocioni, czyli „Constantinus Motsonyi”, który mógł być synem Muciny, osiedlił się wśród grecko-prawosławnej (greckiej, rumuńskiej i arumuńskiej) społeczności Pesztu w latach czterdziestych XVIII wieku. Z dokumentów rodzinnych wynika, że ​​pochodził z Moskwy i zmarł w wieku 110 lat; pod jego okiem rodzina założyła lukratywne interesy i zaczęła kupować majątki na Węgrzech iw Banacie. Jego dwaj synowie Andriej i Mihai zostali podniesieni do szlachty przez króla-cesarza Józefa II : pierwszy w lutym 1783, drugi w czerwcu 1798, po wybitnej służbie w wojnie pierwszej koalicji . Mocionis byli więc jedną z około 200 rodzin arumuńskich, które otrzymały tytuły, i zostali zintegrowani z 12 500 rumuńskich rodzin szlacheckich potwierdzonych na Węgrzech do 1800 r. (z łącznej liczby 340 000).

Andriej starszy zginął w niewyjaśnionych okolicznościach, zanim zdążył odebrać dyplom, ale ten został przyznany jego żonie. Założona przez nich starsza gałąź stała się znana jako Mocioni de Foen lub fényi Mocsonyi , w odniesieniu do jej głównej posiadłości Foeni (Fény) . Kontrastuje to z potomkami Mihai, armalistą Mocionisem, który nie posiadał majątku tytularnego - chociaż zbudowali dwór w Birchiș (Marosberkes) , mieszkali głównie w Peszcie, gdzie założyli Bibliotekę Kefala. Andrei drugi był wnukiem pierwotnego Andrieja, urodzonym przez prawnika Ioana Mocioni de Foen (1780–1854) i jego żonę Iulianę Panaiot (1787–1858). Ze strony matki Andrei miał albańskie korzenie. Miał starszego brata Petru, urodzonego w 1808 r., i dwóch młodszych: Antona i Gheorghe (ur. odpowiednio 1816 i 1823). Inne rodzeństwo to bracia George i Lucian (z których ten ostatni zmarł młodo) oraz siostra Ecaterina. Ioan i Iuliana razem mieli aż 11 innych dzieci. Andrei był jednocześnie wujem i kuzynem pisarza Alexandru Mocioniego, urodzonego z pokrewnego małżeństwa Ecateriny i jej wuja Mihaia Mocioniego.

Herb Mocioni de Foen, nadany 1783

Litografia Andrieja Mocioniego, ok. 1840

Andriej młodszy pochodził z Pesztu, ale dorastał głównie w Foeni, gdzie według uczonego Păuna Otimana otrzymał „głęboko chrześcijańskie ortodoksyjne wykształcenie, inspirowane tradycjami i kulturą macedońsko-rumuńską”. Pierwotnie Mocioni mówili tylko po arumuńsku i węgiersku. Niemniej jednak rodzina zachęcała do kontaktów międzykulturowych, a Ioan mówił aż jedenastoma językami. Według serbskiego dziennikarza z Banacji, Mihailo Polit-Desančicia , miejscowi Mocioni, w tym Andrei, również postawili sobie za cel naukę serbskiego i „w pewnym sensie zachowywali się jak Serbowie”. Postrzegany przez współczesnych jako człowiek o wybitnej kulturze i wychowaniu, Andriej „doskonale” władał arumuńskim, rumuńskim, węgierskim, serbskim, a także łaciną, francuskim i niemieckim. Podobnie jak jego ojciec, ukończył studia prawnicze w 1828 lub 1832 roku na Uniwersytecie Królewskim w Peszcie . Następnie pracował w lokalnej administracji Banatu. W 1836 r. Był drugim notariuszem hrabstwa Torontál , aw 1843 r. Został mianowany pierwszym pretorem . Etnolog Elena Rodica Colta datuje ostateczną samoidentyfikację Mocionis jako Rumunów na ten okres, zauważając, że wierzyli oni, że cały etnos arumuński być być gałąź społeczności rumuńskiej. Podczas pobytu w Peszcie Andrei zaczął bywać w salonie literackim zorganizowanym przez Atanasiu Grabovski de Apadia w Terézváros , spotykając się z przedstawicielami spraw arumuńskich i rumuńskich.

Uczestnicząc w congregatio generalis Torontála , Andrei Mocioni siedział po stronie „konserwatywno-postępowej” rumuńskiego klubu, dystansując się od rewolucyjnych liberałów . Po części dzięki jego wkładowi Torontál pozostał bezpieczną siedzibą konserwatywnego klubu Istvána Széchenyi , zaangażowanego w „umiarkowany postęp” dla całego kraju, z „ochroną narodową” dla Rumunów. W 1847 udało mu się wywalczyć miejsce w sejmie węgierskim dla swojego brata Petru, uzyskując głosy konserwatywnych Węgrów, Serbów, Bułgarów , Ormian i Szwabów .

Rewolucja 1848 i przywództwo Banatu

W tym samym okresie został wciągnięty w rewolucje austriacką i węgierską . Podobnie jak wielu Rumunów, Mocioni poparł liberalne reformy tego pierwszego i pozostał lojalny wobec Franciszka Józefa I , sprzeciwiając się powstaniu węgierskiego nacjonalizmu . To postawiło go przeciwko pro-węgierskiemu rewolucjoniście Eftimie Murgu , który zwerbował lojalność różnych innych Banatian. Państwo węgierskie zareagowało konfiskatą majątku Mocioniego i zmuszeniem go do wygnania. We wrześniu 1849 przebywał w Wiedniu , gdzie wraz z Ioanem Dobranem i Vincențiu Babeșem występował jako przedstawiciel Rumunii . Petru Mocioni był tam również aktywny jako „człowiek zaufania” Banackich Rumunów, przedstawiając Franzowi Stadionowi zestaw propozycji politycznych w ich imieniu.

Po kapitulacji pod Világos i wznowieniu kontroli austriackiej lojalność Mocioniego została nagrodzona i został mianowany najwyższym komisarzem Banatu w nowym województwie serbskim i Banacie Temeschwar . W ten sposób rządził bezpośrednio ponad 600 000 ludzi. Jednak ten układ mu się nie podobał iw grudniu 1849 r. Zwrócił się do księcia Feliksa ze Schwarzenbergu o secesję Banatu jako autonomicznej rumuńskiej prowincji. Podczas jego mandatu administracja była obsadzona rosnącą liczbą Rumunów. W tandemie jego krewni Mocioni zwrócili się do Rumunów z Siedmiogrodu , również lojalistów, i razem z nimi zaczęli naciskać na utworzenie rumuńskiego księstwa z rumuńskich terytoriów na Węgrzech. Komisarz również był zaangażowany w takie projekty, proponując utworzenie rumuńskiej prasy w Aradzie , położonym na tradycyjnej granicy Banatu z Siedmiogrodem i Partium . Do 1850 roku Mocioni prowadził również kampanię na rzecz przywrócenia Transylwańskiej (Rumuńskiej) Prawosławnej Metropolii, całkowicie oddzielonej od Patriarchatu Karlovci . Sprawa została po raz pierwszy przyjęta przez Petru w latach czterdziestych XIX wieku.

W 1852 Mocioni ostatecznie zrezygnował z funkcji komisarza, wyrażając swój sprzeciw wobec traktowania Rumunów przez rząd austriacki. Został jednak poproszony o ponowne rozważenie przez władze, które obawiały się, że staną się one niepopularne wśród większości społeczeństwa. Chociaż nie wznowił swojego wcześniejszego stanowiska, pełnił funkcję przewodniczącego Komisji Centralnej w Temeschwar (Timișoara) ; był także adwokatem austriackiego sądu kasacyjnego . Zrezygnował ze wszystkich stanowisk w aparacie państwowym w 1856 roku i wycofał się do Foeni. Decyzję tę ugruntowała w 1858 roku śmierć brata Petru, zabitego przez własnego gospodarza lub portiera w Peszcie. Zabójstwo, które niektórzy autorzy postrzegają jako zabójstwo polityczne, zakończyło się procesem celebrytów, w którym Emanoil Gojdu reprezentował Mocionis jako powodów.

W 1859 roku w Foeni Mocioni poślubił serbską współwyznawczynię Laurę, hrabinę Csernovich (Čarnojević). Kobieta o „wybitnej urodzie”, była również znana z kolekcjonowania monet starożytnego Rzymu i obrazów z rzymskimi tematami autorstwa Nicoli Popescu. Jej ojciec, Graf Petar Čarnojević , był sojusznikiem węgierskich rewolucjonistów; wywłaszczony i zbankrutowany, przeniósł się do Foeni, aby zamieszkać z tą parą. Dzielili również dwór z Alexandru i innymi armalistami Mocionis, którzy byli podobnie rozczarowani węgierską polityką i stopniowo wycofywali się z Pesztu.

Autor Atanasie Marian Marienescu zauważa, że ​​Mocioni, „wszędzie zachęcany i wspierany przez rumuńską inteligencję , stał się we wszystkich miejscach przywódcą Rumunów w sprawach narodowych i kościelnych, a to przywództwo zostało uznane również przez jego braci”. Jego program został nakreślony w Caus'a limbelor și națiunalităților in Austri'a („Sprawa języków i narodowości w Austrii”), który został anonimowo wydrukowany w 1860 r. Przez wiedeńskich mechitarystów i który według historyka literatury Aurela Vasiliu: Mocioni mógł być autorem samego siebie. Zdefiniował jako „absurdalne” pojęcie „węgierskiego samorządu w Austrii”, jednocześnie opisując federalizację jako najlepszą opcję dla wszystkich austriackich Rumunów, a także dla „bratnich ludów nie-Madziarów”. Manifest obszernie mówił również o niebezpieczeństwach madziaryzacji , twierdząc, że rządy węgierskie zawsze traktowały Rumunów jako „stada bydła”. Dla kontrastu, niemiecki nacjonalizm „nie był czymś, czego Rumuni nigdy się nie bali i nigdy nie będą się go bać; czasami może odejść, jak to miało miejsce w ciągu ostatnich dziesięciu lat, i jako taki przez pewien czas osłabiać kulturę, rozwój i dobrobyt naszego narodu: ale wynarodowienie nas — to nigdy!”

W październiku 1861 r. Adolf Dobriansky , który dążył do stworzenia klubu dla Rusinów Karpackich , odniósł się do Mocioniego i Jana Francisciego jako swoich osobistych przykładów w polityce. Od około 1860 roku Mocioni poświęcił się narodowemu przebudzeniu Rumunów, tworząc sieć między poddanymi austriackimi w Banacie, Siedmiogrodzie i Księstwie Bukowiny , a tymi mieszkającymi w nowo utworzonych Zjednoczonych Księstwach . W listopadzie 1860 r., Gdy hrabia Mensdorff-Pouilly został wysłany, aby zgłosić Franciszkowi Józefowi żądania Rumunów z Banatu, Mocioni zwołał i zorganizował Zgromadzenie Narodowe. Wymagało to utworzenia kapitanatu Banatu, a gdy prośba została odrzucona, administracyjnego włączenia do Transylwanii. Zauważył, że Rumuni muszą utworzyć pojedyncze „ciało moralne”, „wezwane jako naród do udziału w konstytucyjnym życiu Austrii”. W swoim Memorandum dla tronu Mocioni wysunął również teorię, że Banat był „indywidualnością” odrębną od regionów serbskiego i węgierskiego, i zasugerował, że „niekończące się problemy” wynikną z jego dalszego łączenia.

Dieta cesarska i separacja kościołów

Mapa etniczna województwa serbskiego i granicy wojskowej Banatu ( Mg. ), z zaznaczeniem również tradycyjnych granic Banatu. Serbowie na czerwono, Rumuni na żółto, Węgrzy na zielono. Dunaj i Banat Szwabowie na czarno, Czesi i Słowacy na niebiesko, Banat Bułgarzy na różowo

31 maja 1860 r. Mocioni został dokooptowany przez sejm cesarski , który rozważał reformy administracyjne oparte na nowych ustaleniach etnicznych. Był „nadzwyczajnym radcą” obok Andrei Șaguna z Siedmiogrodu i Nicolae de Petrino z Bukowiny, wspierając autonomię regionalną i odbudowę oraz rumuńską metropolię. Z pochodzenia wszyscy trzej byli w rzeczywistości Aromaniami. Podobno zarówno Șaguna, jak i Mocioni sprzeciwiali się niedemokratycznym wyborom do Sejmu, zgadzając się z György Apponyi , że można powiedzieć, że delegaci reprezentują tylko siebie. Ich sprzeciw został zarejestrowany, ale arcyksiążę Rainer poprosił ich, aby nie nalegali w tej kwestii. Widziany ze swojego okręgu wyborczego Mocioni był też jednym z dwóch przedstawicieli województwa, w tym Banatu. Drugim był serbski prałat Samuilo Maširević . We wrześniu 1860 roku Mocioni wyjaśnił, że uważa się za prawowitego Banata i przedstawiciela „ludu”.

6 czerwca Mocioni został wybrany do Komisji Budżetowej iz tego stanowiska prowadził kampanię na rzecz subsydiowania rumuńskich kościołów prawosławnych na równi z innymi religiami uznanymi przez państwo. Głosząc równość narodów przeciwko żądaniom węgierskiej hegemonii, zaczął dyskutować na ten temat z György Majláthem , który oskarżył go o propagowanie buntowniczych doktryn Giuseppe Garibaldiego . Mocioni bronił swoich idei jako głównego nurtu, argumentując, że równość obiecał sam Franciszek Józef. Ostatecznie Mocioni stanął po stronie „centralistów”, którzy opowiadali się za proporcjonalną reprezentacją w scentralizowanej Austrii; Petrino, „federalista”, chciał regionalnej decentralizacji na podstawie starych praw, które faworyzując Bukowińczyków, pozostawiłyby Rumunów na Węgrzech niedoreprezentowanych jako grupa. Obaj podjęli wspólną sprawę, sprzeciwiając się projektowanej unii między Bukowiną a austriacką Galicją .

Mandat Mocioniego zakończył się odwołaniem sejmu 29 września 1860 r. Nie udało mu się zapewnić autonomii Banatu: region wraz z całym województwem został ponownie przyłączony do korony węgierskiej w grudniu 1860 r. W kwietniu 1861 r. Mocioni przekonał Rumunów z Banatu do bojkotu przyszłych wyborów do przywróconego sejmu węgierskiego. Decyzja ta została uchylona jeszcze w tym samym roku, kiedy nowe zgromadzenie etniczne przyjęło rezolucję wzywającą do zgłaszania pojedynczych kandydatur rumuńskich, popartych przez wszystkich wyborców. Sam Mocioni został wybrany do hrabstwa Krassó (Caraș) w Lugoj (Lugos) . Jego rywalem był Murgu, który stanął po stronie Partii Adresowej i poparł włączenie do Węgier. Mocioni, postrzegany jako rumuński kandydat nacjonalistyczny, zdobył 621 głosów do 94, przy zaledwie ośmiu Rumunach, którzy głosowali przeciwko niemu. Uroczysty tłum niósł rumuński trójkolorowy trójkolorowy napis Sa traiésca D. Andreiu de Mocioni, alesu cercului Lugosiu („Niech żyje M. Andreiu de Mocioni, wybrany przez Lugoj Circle”). Mówca, Concilor Ioanovits, zasugerował, że wybory potwierdzą Mocioniego jako przywódcę Banatu, rumuńskiego odpowiednika Józsefa Eötvösa .

Mocioni nie zgodził się jednak na kandydowanie i natychmiast zrzekł się mandatu. W swoim przemówieniu wyjaśnił, że „nie miał nic wspólnego z węgierską dietą Pesztu, ponieważ nigdy nie zamierzał zostać Węgrem”. Miał również nagłośnioną kłótnię z burgrabią Temeschwar , pro-węgierskim Petru Cermeną, ale ich spór został ostatecznie załatany przez Babeșa. Sama dieta została rozwiązana jeszcze w tym samym roku. Rozwiązaniem Mocioniego na te niepowodzenia była próba stworzenia de facto „ciała politycznego” i „ ziemi koronnej ” dla wszystkich Rumunów Cesarstwa. Konkretny projekt został przedstawiony przez Iosifa Hodoșiu na początku 1861 roku. Miałby on ustanowić „rumuńską dietę narodową” dla Siedmiogrodu, Banatu, Bukowiny, a także Crișany i Maramureș .

W równoległej debacie na temat spraw kościelnych Șaguna, wyznaczony metropolita, miał Mocioniego jako jednego ze swoich „najgorętszych zwolenników”, „walczącego jak męski lew o hierarchiczną separację”. Pośrednicząc między patriarchą Karlovci Josifem Rajačićem a jego rumuńskim duchowieństwem, zaproponował zwołanie reprezentatywnego synodu w sprawie separacji, wiedząc, że będzie to korzystne dla Rumunów. Patriarcha oparł się temu posunięciu i zawiesił negocjacje, argumentując, że „naród [serbski] kazałby mnie ukamienować”. Śmierć Rajačicia pod koniec 1861 r. Wywołała zamieszanie wśród serbskich biskupów, umożliwiając Mocioni nawiązywanie kontaktów i kampanię na rzecz narodowej schizmy. Swój manifest polityczny na rzecz autonomii przedstawił w artykułach dla Gazety Transilvaniei z Korony , a także w raportach adresowanych do Franciszka Józefa. W tym samym roku, wraz z Șaguną i Alexandru Sterca-Șuluțiu , Mocioni założył Towarzystwo ASTRA , które promowało rumuńską tożsamość i kulturę, stworzone pomimo ciągłych szykan ze strony węgierskich urzędników. Ubiegał się również o prezydenturę ASTRY, ale przegrał z Șaguną.

Większe sukcesy odniósł w swojej kampanii na rzecz metropolii prawosławnej, założonej w grudniu 1864 r .; od 1865 r. włączył rumuńskie kościoły banackie jako diecezję Caransebeș . Już w 1862 r. Mocioni, Șaguna i Eudoxiu Hurmuzachi zdołali pozyskać w tej sprawie sympatię Franciszka Józefa. Pisał o tym zwycięstwie w Telegraful Român of Transylvania i Concordia of Bukowina , przekonując „prawdziwych Rumunów”, aby nie brali udziału w wyborach następcy Rajačicia. Mimo to Mocioni był rozczarowany Şaguną, który nie poparł jego planu utworzenia nowego biskupstwa w Temeschwar. Podczas tego starcia wycofał swoje wsparcie finansowe dla historyka kościoła Nicolae Tincu-Velea, który miał drukować swoje prace w ASTRA.

Dieta węgierska

Po powrocie do Arad Mocioni pomógł założyć tam Narodowe Stowarzyszenie Kultury i Oświecenia, któremu przewodniczyli Prokopije Ivačković i Anton Mocioni. Otrzymała jego zbiór dokumentów historycznych i wyznaczyła go na delegata do Wiednia, aby podziękować cesarzowi za wspieranie kultury rumuńskiej. W 1863 roku jego filantropia rozszerzyła się. Przekazał swoje jedyne źródło dochodów, dochody z Foeni, dotkniętej głodem ludności tej wioski, a nawet popadł w długi, starając się zapewnić im utrzymanie. Interesował się również hodowlą koni , a jeden z jego wierzchowców stał się przodkiem końskiego rumaka, który zamieszkiwał większą część Foeni.

Przez pewien czas Rumuni z Banatu nadal błagali cesarza o samostanowienie Rumunii w Banacie. Jedna z takich petycji, rozesłana w grudniu 1863 r., Prosiła również Franciszka Józefa o otoczenie się rumuńskimi doradcami, w tym „Andreą de Mocioni, panem Foeni”, człowiekiem wyróżniającym się „cnotami politycznymi, patriotycznymi i narodowymi”. Jak zauważył historyk Tudor-Radu Tiron, przywrócenie panowania węgierskiego ostatecznie zepchnęło Mocionich z powrotem do węgierskiej polityki, co wyjaśnia, dlaczego Andrei, Anton i Gheorghe zajęli miejsca na ostatnim sejmie węgierskim (1865). Wybrany w Lugoj, Andrei służył od 14 grudnia 1865 r., A podczas swojej kadencji wstąpił do partii Deák ; pozostali bracia byli niezależnymi deputowanymi rumuńskimi. Alexandru zdobył również w Rittbergu w tym zgromadzeniu ustawodawczym. Znany jako teoretyk narodowego liberalizmu , był głównym orędownikiem ustawy o obywatelstwie, która, gdyby została przyjęta, utworzyłaby autonomiczne jednostki dla Rumunów na Węgrzech.

Do tego czasu wkład Mocionis w sprawę narodową był uznawany w Zjednoczonych Księstwach, zwyczajowo znanych jako „Księstwo Rumunii ”. Od stycznia 1865 był członkiem honorowym nacjonalistycznego Bukowińskiego . 22 kwietnia 1866 r. Regencja rumuńska mianowała Andrei Mocioniego członkiem-założycielem Akademii Rumuńskiej (lub „Rumuńskiego Towarzystwa Literackiego”, jak wówczas nazywano). Został wprowadzony jako przedstawiciel Banatu wraz z Babeșem - który w 1883 roku napisał biografię Mocioniego. Od 1861 roku Mocionis i Babeș współpracowali w zwalczaniu węgierskiej propagandy nacjonalistycznej za granicą, nagłaśniając rumuński punkt widzenia. Według Babeșa ich wysiłek został sabotowany przez Abdolonyme Ubicini , Istvána Türra i Giovenale Vegezzi Ruscalla , którzy chcieli sojuszu węgiersko-rumuńskiego przeciwko Austrii; ale znalazł także wsparcie ze strony László Teleki z Partii Rozdzielczości . Prowadząc równoległą karierę jako prawnik, Babeș pomógł także Mocionim odzyskać 5 milionów florenów od ich węgierskich dłużników, a następnie był ich zaufanym doradcą.

Alexandru Mocioni przemawiający na sejmie węgierskim , rysunek z lipca 1870 r. W czasopiśmie Arad Gura Satului

Dwór Mocioni's Foeni, zdjęcie z 2021 r

Później, w 1866 r., Echa projektu „Kapitan” Mocioniego można było dostrzec w radykalnej propozycji wysuniętej w sejmie przez Babeșa, Hodoșiu i Zygmunta Popoviciu: uznawał podporządkowanie węgierskiej koronie i rządowi, ale starał się przedefiniować Węgry na podstawie etnicznej federalizm i korporacjonizm . Te wysiłki również nie powiodły się. We wrześniu 1866 roku Mocioni i Babeș zaczęli wypowiadać się na sejmie o pragnieniu zjednoczenia austriackich Rumunów z Księstwem Rumunii.

Przerwa 1866-1867 była wielkim rozczarowaniem dla wszystkich frakcji w rumuńskim klubie: powrót węgierskiego nacjonalizmu nie był przeciwny po wojnie austriacko-pruskiej , a Ausgleich z 1867 r . Utworzył Austro-Węgry , przyłączając większość zamieszkałych przez Rumunów do ziem korona świętego Szczepana . Mocioni był szczególnie dotknięty wynikiem. W miesiącach następujących po nowym układzie Mocioni i Babeș brali udział w przygotowywaniu kolejnego protestu, podpisanego także przez posłów serbskich, słowackich i „ ruskich ”. Rezolucję, w której domagano się gwarancji dla mniejszości, miał przeczytać Mocioni. Ustąpił, by zrobić miejsce dla bardziej popularnego zastępcy, Serba Milána Manojlovicsa. Brat Anton Mocioni wraz z Serbami Stevanem Branovačkim i Svetozarem Miletićem nadal wspierali kampanię, proponując podział Węgier na sześć prowincji etnicznych.

Ostateczne wycofanie

W 1869 roku Andrei Mocioni wycofał się z wszelkiej działalności i wrócił do Foeni. W tym roku analiza w Der Wanderer wykazała, że ​​​​„chociaż Andrea Mocioni na zawsze pozostanie prawdziwym przywódcą” rumuńskiego klubu, Alexandru wyłaniał się jako taktyk i łagodził opór Rumunów wobec węgierskiego nacjonalizmu. Andrei nadal był również aktywny jako sponsor i filantrop, zapewniając fundusze na prace etnologiczne Babeșa oraz wiedeńską rumuńską gazetę Albina . On i jego bracia publikowali i pisali do tego ostatniego arkusza wraz z Babeșem, jednocześnie finansując kampanie prorumuńskie w niemieckojęzycznym czasopiśmie Ost und West . Historyk Andrei Sabin Faur opisuje Albinę jako jedyną wyraźnie liberalną publikację rumuńską, która ukazała się w Austro-Węgrzech. Cel ten został określony w pierwszym artykule redakcyjnym, podpisanym wspólnie przez Mocionis, który obiecał, że Albina będzie dążyć do bycia „tak wolnym i liberalnym, jak pozwala na to prawo i lojalność”.

Wybory w marcu 1869 r. Zapoczątkowały konflikt między „partią moconistów” Alexandru a prorządową partią Deák, reprezentowaną lokalnie przez Bélę Szende . Jak donosi Albina , ta ostatnia próbowała pozyskać rumuńskich wyborców łapówkami, a ułanami zastraszyć opozycję. Do tego czasu różnym frakcjom dążącym do utworzenia Rumuńskiej Partii Narodowej udało się jedynie założyć klub siedmiogrodzki i banacki. Ten ostatni, któremu przewodniczył Anton Mocioni, uznał panowanie węgierskie i dążył do uzyskania praw rumuńskich w ramach swojej jurysdykcji. W raporcie z 1872 r. Do jego partyzantów stwierdzono również, że Andrei i inni Mocioni byli „zniesmaczeni” i „zdemoralizowani” zachowaniem rumuńskich elektorów w Lugoj i Krassó, którzy działali jako „prozelici rządu [węgierskiego]”.

Wraz z Visarionem Romanem i Partenie Cosmą bracia Mocioni założyli w 1871 r. Albina Bank of Sibiu , udzielający kredytów rumuńskim przedsiębiorstwom. W tym czasie Andrei Mocioni również zapewnił fundusze na utworzenie rumuńskiego teatru regionalnego i został ojcem chrzestnym Andrei, dziecka aktorów Mihaila i Matyldy Pascaly. Rodzina jako całość zapewniła fundusz stypendialny dla dzieci w niekorzystnej sytuacji, zarządzany przez Babeș. Znani odbiorcy to pisarka Gruia Liuba Murgu, biolog Victor Babeș i prawnik Coriolan Brediceanu . Były poseł i poczta węgierska toczyli nierozstrzygnięty spór o utworzenie urzędu pocztowego w Foeni, który zdaniem urzędników był zbyt kosztowny. Mocioni zdał na poczmistrza i na własny koszt wzniósł budynek, który z mahoniowymi meblami i srebrnymi kałamarzami uchodził za „najbardziej elegancki urząd pocztowy”.

Mocioni był nadal naciskany przez swoich przyjaciół, aby powrócił do polityki. Odmówił z zasady, ale dopuścił teoretyczną możliwość: „Nie będę już walczył i poświęcał się czterem wiatrom, ale będę cierpliwie czekał, aż rozpocznie się odnowa narodowa, jeśli w ogóle”. W grudniu 1875 został wybrany przez wyborców Facsád (Făget) przedstawicielem na „narodowy kongres kościelny” , ale odrzucił ten urząd, który przypadł Constantinowi Rădulescu. Lokalna tradycja, odnotowana w 1905 roku przez gazetę Tribuna , odnotowuje, że już wtedy on i jego serbska żona byli znienawidzeni przez miejscowych Rumunów, którzy kiedyś zaatakowali dwór i wybili w nim okna. Według zawiadomienia w ortodoksyjnej gazecie Arad Biseric'a si Scóla , Mocioni został również odsunięty od spraw religijnych po tym, jak „nikczemny plotkarz zniesławił go, niespodziewanie i bez krzty prawdy”.

Zdrowie Mocioniego podupadało iz tego powodu nigdy nie brał udziału w żadnej sesji Akademii Rumuńskiej. Od 1879 roku choroba Mocioniego pogorszyła się i raz przykuty do łóżka został przewieziony do Temeschwar (obecnie oficjalnie Temesvár) w celu objęcia specjalistyczną opieką. Mocioni zmarł 5 maja (23 kwietnia) 1880 r. Chociaż niektóre źródła podają miejsce jego śmierci jako Foeni, współczesne doniesienia podają, że zmarł w Temeschwar po zapadnięciu w krótką śpiączkę, pod opieką żony Laury. Ich małżeństwo nie przyniosło spadkobierców.

Dziedzictwo

Krypta Mocioni w Foeni, fot. 2015

Ciało Mocioniego zostało przewiezione do Foeni w celu prawosławnego pochówku we wspólnym serbsko-rumuńskim kościele, który on i jego żona umeblowali. Laura odziedziczyła całe jego bogactwo, co wywołało waśń rodziny Mocioni. Będąc już licencjonowanym pracownikiem poczty, kontynuowała pracę Mocioniego jako poczmistrz. Zmarła w majątku w sierpniu 1892 roku w wieku 53 lat i została pochowana u jego boku. W późnych latach kontynuowała działalność filantropijną Mocioni, ale służyła jedynie lokalnej społeczności serbskiej i karała rumuńską niewdzięczność. Według Tribuny „nowe pokolenie” Rumunów, „bardziej oświecone niż poprzednie”, wyrażało wstyd i żal z powodu wyobcowania.

Zaangażowanie rodziny w węgierską konserwatywną politykę zostało ponownie zbadane w latach 90. XIX wieku przez nowe pokolenie radykałów, którzy argumentowali, że „mocionizm” był próbką „ madziarofilii ”. Do tego czasu wokół szczątków Andrieja Mocioniego wybuchł skandal. Kościół pozostał własnością Patriarchatu Karlovci, który w 1900 roku odmówił wydania ciała do ponownego pochówku w mauzoleum Mocioniego. Cytowała teksty potępiające separację męża i żony przez śmierć, ale prasa rumuńska podejrzewała, że ​​taki opór jest dowodem „nietolerancyjnego” serbskiego nacjonalizmu . Ostatecznie dokonano separacji i Andrei został ponownie pochowany w nowym miejscu.

Różne majątki Mocioni trafiły do ​​braci Alexandru i Eugena. Niektóre zostały odziedziczone przez synów Eugena, zanim przeszły na Ecaterinę Mocioni i jej męża Jenő, hrabiego Teleki; inni udali się do bukowińskiego barona Ioana Mocsony-Stârcea, który był przybranym synem Alexandru. Główny dwór w Foeni został jednak odziedziczony przez hrabiów Csávossy, podczas gdy jego konie nadal hodowali Austriacy Jakob Haas i Ludwig Deutsch. Majątek został splądrowany przez chłopów podczas wydarzeń rewolucyjnych , które oznaczały upadek Austro-Węgier w 1918 r. Według jednej rumuńskiej relacji incydent ten dał węgierskiej żandarmerii królewskiej pretekst do mordowania Rumunów.

Większość innych aktywów została zatrzymana przez ocalałą rodzinę po ustanowieniu Wielkiej Rumunii , kiedy Anton Jr odkupił posiadłość Foeni, mając nadzieję, że przekształci ją w klub kulturalny. Według historyka Vicențiu Bugariu, w 1930 roku Andrei Mocioni był już zapomniany, ofiarą „ignorancji i obojętności”. Tendencję tę skrytykował polityk z Banatu Sever Bocu. Chociaż krytykował „mocionistyczny” konserwatyzm w Austro-Węgrzech, w okresie międzywojennym zasłynął ze swojej pracy na rzecz zachowania i rzucenia światła na wkład rodziny jako „dynastii moralnej”. Bocu napisał profil Andrei Mocioniego jako studium pedagogiki narodowej, deklarując, że każdy Banatianin nieświadomy roli Mocionich „jest Banatianinem tylko z nazwy”. Mocioni lub którykolwiek z jego krewnych jest również wymieniany w dialektycznej poezji banackiej okresu międzywojennego. Próbki obejmują Că tăt Bănatu-i fruncea Gheorghe Gârdy ! („And Yet the Banat Is Tops”) i Vicejî noștri Cassiana R. Munteanu („Nasi dzielni”).

Wraz ze śmiercią Antona Jr. w 1943 r. bezpośrednia linia Mocioni wygasła; jednak zainteresowanie rodziną nadal utrzymywał siostrzeniec Bocu, uczony Ion D. Suciu. W latach 50-tych majątek został nacjonalizowany przez reżim komunistyczny , który zamienił kompleks Foeni w publiczną łaźnię, a następnie w magazyn chemikaliów. Po rewolucji rumuńskiej w 1989 r . rezydencja została przekształcona w klub kulturalny i funkcjonowała głównie jako dyskoteka, zanim została przejęta przez lokalny ratusz. W okresie komunistycznym i postkomunistycznym dziedzictwo Mocioni popadło w ruinę, a zdeponowane zbiory nadal były grabieże w 2003 r. W tym ostatnim okresie w parku Scudier w Timișoarze zainstalowano popiersia Andrei i Alexandru Mocioni.

Notatki

• „Alegerea D. Andreiu de Mocioni de ablegatu in Lugosiu, cá documentu”, w Foaia pentru Minte, Anima si Literatura , wydanie 23/1861, s. 179–181.
•   Mitropolitul Andreiu baron de Șaguna – Scriere comemorativă la serbarea centenară a nașterii lui . Sybin: Editura Consistoriului Mitropolitan, 1909. OCLC 255696418
• V. Babeșiu , "Scrisori vechi", w: Țara Bârsei , tom. I, wydanie 2, lipiec-sierpień 1929, s. 173-182.
•   Maria Berényi, Personalități marcante în istoria șicultura românilor din Ungaria (Secolul XIX). studia . Gyula: Instytut Badawczy Rumunów na Węgrzech, 2013. ISBN 978-615-5369-02-5
• Nicolae Bocşan, "Andrei Șaguna și intelectualii bănățeni", w: Dumitru Țeicu, Rudolf Gräf (red.), Itinerarii istoriografice. Studii în onoarea istoricului Constantin Feneșan , s. 355–376. Kluż-Napoka: Akademia Rumuńska , Centrum Studiów Transylwańskich, 2011.
• Vicențiu Bugariu, „Andrei Mocsonyi de Foeni”, w: Societatea de Mâine , wydanie 20/1931, s. 399–400.
•   George Ciorănescu, Europa Unită. De la idee la întemeiere . Bukareszt: Editura Paideia, 2004. ISBN 973-596-246-2
•   Elena Rodica Colta, „Preocupările bibliofile ale familiei Mocioni”, w: Maria Berényi (red.), Simpozion. Comunicările celui de al XVII-lea Simpozion al Cercetătorilor Români din Ungaria , s. 65–84. Gyula: Instytut Badawczy Rumunów na Węgrzech, 2008. ISBN 978-963-86530-5-5
• Aurel Cosma Jr., „Istoria presei romîne din Banat” (część 2), w Viața Romînească , wydania 7–8/1932, s. 263–273.
• Adrian Dehleanu, „Familia Mocioni. Istoria uneia dintre cele mai vechi familii nobiliare din istoria românilor”, w: Țara Bârsei , tom. XIV, Wydanie 14, 2015, s. 216–225.
• Keith Hitchins , „Andreiu Șaguna i restauracja rumuńskiej metropolii prawosławnej w Transylwanii, 1846–1868”, w Balkan Studies , tom. VI, 1965, s. 1–20.
• Gheorghe Lițiu, Românii arădani w latach 1849–1850 . Arad: Diecezana, 1947.
•   Ioan Lupaș , Mitropolitul Andrei Șaguna. Monografia historyczna . Sibiu: Tiparul Tipografiei Arhidiecezane, 1911. OCLC 935441252
• Miodrag Milin,
  •   „Colaborarea româno – sârbă în chestiunea națională din monarhia dualistă”, w: Vasile Ciobanu, Sorin Radu (red.), Partide politice și minorități naționale din România în secolul XX , tom. V, s. 20–30. Sybin: TechnoMedia, 2010. ISBN 978-606-8030-84-5
  • „Sârbii la 1848–1849 w Banat și Vojvodina”, w Analele Banatului. Arheologie-Istorie , tom. XIX, 2011, s. 377–400.
• Marcel Morar, „Disputa ideologică asupra statutului Transilvaniei 1860–1864 (I)”, w Acta Mvsei Porolissensis , tom. XIII, wydanie 2, 2000, s. 11–23.
•   Ioan Munteanu, Sever Bocu: 1874–1951 (Mvsevm Banaticvm Temesiense: Bibliotheca Historica et Archaeologica Banatica, XX) . Timișoara: Editura Mirton, 1999. ISBN 973-578-760-1
• Silviu Mureșan, Ion D. Suciu, „Preocupări istoriografice la Ioan Dimitrie Suciu: 'Macedo-Românii'”, w: Astra Salvensis , tom. III, Wydanie 6, 2015, s. 88–108.
• Teodor Neș, Oameni din Bihor: 1848–1918 . Oradea: Tipografia Diecezană, 1937.
• Păun Otiman , „Andrei Mocioni și Vicențiu Babeș — membri fondatori ai Academiei Române din Banat”, w Academica. Revistă Editată de Academia Română , wydanie 10, tom. XXV, październik 2015, s. 27–31.
• Teodor V. Păcățian, „Activitatea românilor w senatul imperial austriac din anul 1860”, w Transylwanii , tom. 59, nr 4, kwiecień 1928, s. 267–280.
• A. Papio Ilariano , Les Roumains des états autrichiens. L'Independence Constitutionnelle de la Transilvanie . Bukareszt: Imprimerie de Journal Le National , 1861.
• Tudor-Radu Tiron, „O contribuție heraldică la istoria înaintașilor omului politic Andrei Mocioni de Foen (1812–1880), membru fondator al Academiei Române”, w: Revista Bibliotecii Academiei Romane , tom. 1, wydanie 1, styczeń–czerwiec 2016, s. 27–51.
• Aurel Vasiliu, „Bucovina în viața și opera lui M. Eminescu”, w: Constantin Loghin (red.), Eminescu și Bucovina , s. 201–482. Cernăuți: Editura Mitropolitul Silvestru, 1943.
•   Aloisiu Wlad, Cuventârile dîetali . Lugoj: Tipariulu lui Traunfellner-Vengely, 1865. OCLC 935413748