Aquamanile

Aquamanile w postaci lwa

We współczesnym użyciu aquamanile (liczba mnoga aquamanilia lub po prostu aquamaniles ) to naczynie typu dzban lub dzban w postaci jednej lub więcej postaci zwierząt lub ludzi. Zwykle zawierała wodę do mycia rąk ( aqua + manos ) nad miednicą, która była częścią zarówno posiłków klas wyższych, jak i chrześcijańskiej Eucharystii . Historycznie termin ten był czasami używany w odniesieniu do dowolnej miski lub dzbanka, niezależnie od kształtu. Większość zachowanych przykładów jest wykonana z metalu, zwykle ze stopów miedzi ( mosiądzu lub brązu ), ponieważ wersje ceramiczne rzadko przetrwały.

Islamski aquamanile z XI – XII wieku z Iranu , później używany w liturgii przez średniowiecznych chrześcijan hiszpańskich

sztuka islamu

Aquamanile perskie są starsze niż jakiekolwiek zoomorficzne aquamanile znane w Europie. Irański ( kalifat Abbasydów ), aquamanile w postaci orła, noszący datę 180 AH / CE 796-797, jest najwcześniejszym datowanym islamskim przedmiotem w metaloplastyce. Jest odlany z brązu, inkrustowany srebrem i miedzią i można go znaleźć w Ermitażu w Sankt Petersburgu w Rosji . Miasto pochodzenia nie jest znane, ponieważ inskrypcja pozwala na różne interpretacje. Teoretyzuje się jednak, że został wykonany w Iraku lub Syrii ze względu na skomplikowaną technikę ozdobnych inkrustacji, która byłaby wówczas znana tylko na tych obszarach. Możliwe, że w pewnym momencie służył jako wiatrowskaz, ze względu na otwór między stopami; nie zostało to jednak potwierdzone.

Wśród najnowszych dat znajduje się również w Ermitażu, islamski aquamanile przedstawiający zebu i cielę , z Chorasanu , datowany na 1206 r. Obiekt ten jest również rzadkim przykładem islamskiego automatu , ponieważ (obecnie zaginiona) uprząż i uzdę były ruchome, jak również ogon, a dzwonek owinięty wokół jego szyi zadzwoniłby po nalaniu. Symbolika młodego lwa na szczycie aquamanile była przedmiotem akademickiej debaty z powodu akademickiego sporu co do tego, czy lew atakuje zebu, czy też ssie jego grzbiet. Jednak niektórzy sugerują, że jest to przedstawienie młodego mitologicznego króla Fereyduna i przedstawia jego powolne wejście do królestwa od jego skromnych początków jako hodowcy bydła.

Chociaż prawo islamskie zabrania używania przedstawień zwierząt w środowiskach religijnych i przetrwało niewiele przykładów islamskich aquamaniles, uważa się, że były one używane w dużym stopniu w świecie islamskim. Napis na zebu i cielęciu z Chorasanu głosi, że został „odlany w jednym”, czyli innymi słowy, odlany metodą traconego wosku . Złożoność dzieła sugeruje, że zaangażowani rzemieślnicy wielokrotnie dokonywali takiego technicznego wyczynu. Aquamanilia były często zamawiane przez wyłaniającą się islamską wyższą klasę średnią jako pokaz bogactwa. Pomimo swojej wyjątkowości i rzadkości, islamska aquamanilia jest niedostatecznie zbadana.

Europa

Aquamanile z brązu w postaci rycerza na koniu, druga połowa XIII wieku, Dolna Saksonia

Kulturowe powiązania Cesarstwa Bizantyjskiego z Persją Sasanidów i kalifatem Abbasydów , nigdy pokojowe w sferze politycznej, sprowadziły jednak aquamanile do chrześcijańskiego świata śródziemnomorskiego. Najwcześniejsze europejskie przenośne aquamanile pochodzą z XI wieku. liturgii chrześcijańskiej potrzebne były dzbany i miski do rytuału lavabo , w którym kapłan pełniący obowiązki obmywa ręce przed założeniem szat, ponownie przed konsekracją Eucharystii i po mszy. Jako przedmiot rytualny metal był uważany za bardziej odpowiedni niż ceramika, chociaż większość przykładów z ceramiki bez wątpienia została stłuczona i wyrzucona. Aquamanile wytwarzane w Mosan – lub doliny Mozy – ze stopu mosiądzu o srebrzystym odcieniu, zwanego dinanderie (z centrum jego produkcji w rejonie Dinant ) miały często fantastyczne i zoomorficzne formy, które ograniczały jedynie potrzeba większego otworu do napełniania naczynia i dziobka do nalewania. Kościół rejestruje aquamanile inwentarzowe ze srebra lub pozłacanej miedzi, ale zdecydowana większość zachowanych egzemplarzy to metale nieszlachetne, które nie były warte stopienia.

Aquamanile, ok. 1170/80, ( Skarbiec katedry w Akwizgranie )

Oprócz ołtarza aquamanile były używane na stołach wielkich, gdzie ekstrawaganckie projekty symbolicznych lub fantastycznych bestii – szczególnie popularne były lwy – były rozwijane w czysto świeckiej ikonografii . Złoty aquamanile, ok. 1215, w skarbcu katedry w Akwizgranie , przybiera formę popiersia mężczyzny; to rzadkie przetrwanie aquamanile w szlachetnym metalu. Aquamanile (ref. Metropolitan Museum) w postaci Arystotelesa na rękach i kolanach, dosiadany przez Phyllis, miał kilka lekcji moralnych o sprośnym zabarwieniu; taki aquamanile miał wyraźnie świecki charakter.

Brązowe aquamanile w postaci lampartów były częścią dworskiego rytuału w Beninie , gdzie koncepcja mogła przybyć z islamskiej północy. XVIII-wieczny aquamanile lamparta z brązu z Beninu znajduje się w kolekcji Minneapolis Institute of Arts .

Od renesansu preferowano wyszukane wersje konwencjonalnego dzbanka od form zoomorficznych. Późną wersją aquamanile był pozłacany jeździec na stojaku, zakupiony w 1700 r. Do skarbca Bazyliki St-Denis i sprzedany w 1798 r. Jego formę utrwalił rycina Félibiena. (ref. St-Denis) Idea dzbanów o fantastycznych kształtach nigdy nie wygasła.

Przykłady

Aquamanile Arystoteles i Phyllis ( Musée Dobrée , Nantes , Francja )
Aquamanile w postaci lwa, XII wiek, wykonany ze stopu miedzi ze szklanymi wstawkami, całość: 19,5 x 21,9 x 8,7 cm, w Metropolitan Museum of Art (Nowy Jork)

Następujące aquamanilia w zbiorach są ułożone w przybliżonym porządku chronologicznym:

Aquamanile w kształcie konia, mosiądz, XV wiek. Muzeum Hunta ( Limerick , Irlandia)

Zobacz też

  • Dzbanki Bartmanna , znane również jako dzbany Bellarmina , ceramiczne dzbanki z brodatymi twarzami produkowane w Europie w XVI i XVII wieku.
  • Dzban Toby , ceramiczny dzban w kształcie siedzącej osoby lub głowy.
  • do śmietanki krowiej , ceramiczny lub srebrny w kształcie krowy.

Notatki

Aquamanile in the Form of a Goose
Aquamanile w formie gęsi, XII wne, zbiory Khalili . Czwartorzędowy stop miedzi z grawerowaniem powierzchni i śladami czarnej mieszanki, oczy inkrustowane turkusową ceramiką
  • Legner, Anton (red.). Ornamenta Ecclesiae, Kunst und Künstler der Romanik. Katalog wystawy w Muzeum Schnütgen, Köln, 1985. 3 tomy.
  •   Rogers, JM (2008). Sztuka islamu: skarby z kolekcji Nassera D. Khalili (poprawiona i rozszerzona red.). Abu Zabi: firma zajmująca się rozwojem turystyki i inwestycjami (TDIC). OCLC 455121277 .

Dalsza lektura

  •   Barnet, Piotr; Dandridge, Pete (2006). Lwy, smoki i inne bestie: średniowieczne Aquamanilia, naczynia do kościoła i na stół . (Bard Absolwent Centrum Studiów Sztuki Dekoracyjnej, Projektowania i Kultury). Wydawnictwo Uniwersytetu Yale. ISBN 978-0-300-11684-7 .
  •   Ettinghausen, Elżbieta S. (2007). „Analiza narracji obrazkowej Aquamanile w Ermitażu w Sankt Petersburgu”. W Jensie Krögerze; Annette Hagedorn; Avinoam Shalem (red.). Fakty i artefakty: sztuka w islamie . Historia i cywilizacja islamu: studia i teksty. Tom. 68. Brylant. ISBN 978-90-04-15782-8 .
  •   Grabar, Oleg (2002). „O brązowym ptaku”. W Sears, Elżbieta; Thomas, Thelma K. (red.). Czytanie średniowiecznych obrazów: historyk sztuki i przedmiot . Ann Arbor: University of Michigan Press. s. 117–125. ISBN 0-472-09751-2 .
  • Gross, Uwe (1983). "Das Aquamanile der "rotbemalten Feinware" aus Speyer" . Pfälzer Heimat (w języku niemieckim). 4/1983: 145–155.
  • Średniowieczne Museo Civico w Bolonii. Acquamanile del Museo Civico Medievale di Bologna . Materiały konferencyjne. Mediolan: redakcja Silvany, 2013.
  • K. Ř. Средневековый акваманил: оригинал и копия. Новый взгляд на атрибуцию акваманилов из колекции ГМИИ имени А. С. Пушкина Архивная копия z 6 marca 2016 na Wayback Machine// Актуальные проблемы теории и истории искусства: сб. tak. stan. Вып. 4. / Под ред. А. В. Захаровой,

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Aquamanile&oldid=1130786041 ”