Awtel
|
Awtel
| |
|---|---|
| |
| Mar Awtel | |
| Urodzić się |
250 Magdal, Licja , Azja Mniejsza (dzisiejsza Turcja ) |
| Zmarł |
327 Lycia (dzisiejsza Turcja ) |
| Czczony w | Kościoły wschodnio-katolickie , prawosławne i rzymskokatolickie |
| Główne sanktuarium | Kfarsghab |
| Święto | 3 czerwca, 27 sierpnia |
| Atrybuty | Mnich i Pustelnik |
| Patronat | Wioska Kfarsghab , Liban |
Święty Awtel (znany również jako Mar Awtel , Mar Awtilios , Saint Aoutel , Saint Autel ; zm. 327) był mnichem z I wieku chrześcijaństwa czczonym na Bliskim Wschodzie . Obchodzi się go 3 listopada (zwłaszcza przez maronitów ) i 9 października. Poświęcono mu kościół w wiosce Kfarsghab w północnym Libanie , gdzie jego święto obchodzone jest 3 czerwca i 27 sierpnia.
Życie
Istnieje kilka wersji życia Mar Awtel . To jest wersja maronickiego Sinksara wraz z wersjami przedstawionymi przez Youakima Moubaraca.
Święty Awtel jest obchodzony przez Kościół prawosławny , Syryjski Kościół Prawosławny i maronitów . Jego miejsce i data urodzenia różnią się w zależności od źródeł. Z nieznanego miejsca we współczesnej Turcji dla maronickiego Sinksara i urodzonego w III wieku naszej ery, z innych źródeł pochodzi z Licji i żył w VI wieku naszej ery. Jego święto różni się również w zależności od różnych tradycji. Ale większość źródeł ma potwierdzające czyny: uniknął przymusowego małżeństwa zaaranżowanego przez rodzinę, spędził trochę czasu w Bizancjum , dostarczył współpasażerów podczas silnej burzy, wrócił do miejsca urodzenia po śmierci rodziców i ostatecznie został mnichem potem pustelnik.
Wersja maronickiej księgi świętych ( Sinksar )
Mar Awtel urodził się w połowie III wieku. W młodości nawrócił się na chrześcijaństwo i został ochrzczony. Zobowiązał się Bogu do dziewictwa, ale jego ojciec chciał, żeby się ożenił i tym samym złamał przysięgę celibatu. Aby uciec wyjechał do miasta Bizancjum .
Podczas podróży łodzią napotkał silną burzę, która zagrażała łodzi i wszystkim na pokładzie. Modlił się o wybawienie i łódź została uratowana, w wyniku czego osoby na pokładzie nawróciły się na chrześcijaństwo i zostały ochrzczone.
Pozostał przez 20 lat w Bizancjum , aż do śmierci ojca, po czym wrócił do domu i został mnichem . Dokonał wielu cudów, z których jednym było uzdrowienie poganina . To uzdrowienie było przyczyną nawrócenia i chrztu dziesięciu tysięcy pogan. Po 12 latach bycia mnichem został pustelnikiem aż do śmierci w 327 roku.
Wersja ks. Ludwik Cheikho
Ojciec Youakim Moubarac przedstawił następującą wersję Ojca Louisa Cheikhô :.
Ojciec Szejcho znalazł pewne informacje o Mar Awtelu w jakobickiej księdze świętych, w odręcznym egzemplarzu należącym do patriarchy Ignacego Efrema II Rahmaniego. Wspomina się o nim również w Bibliotheca Orientalis z Assemani oraz w kalendarzu Jakobity Çlîba w dniach 9 października i 3 czerwca.
Ze wszystkich tych wzmianek doszedł do wniosku, że Awtel lub Awtilios urodził się w mieście zwanym Magdal lub Magdaloun w kraju Licji w Azji Mniejszej , w VI wieku naszej ery. Jego dwoje rodziców było poganami, ale bardzo młodo się nawrócił, został chrześcijaninem i uciekł z dala od domu ojcowskiego, aby uniknąć małżeństwa. Wszedł na pokład i uciekł do miasta Moumista (prawdopodobnie al-Maççîça), ratując swoich współpasażerów przed burzą, w której zginęliby. Przybył do Konstantynopola , prowadził ascetyczne życie w jednym z tamtejszych klasztorów, potem wrócił do ojczyzny, by przez pewien czas przebywać w rejonie Antiochii , a potem z powrotem w Licji . Tam nawrócił pogan z tego regionu, ochrzcił ich i zakończył życie na pustyni w klasztorze, który zbudował w pobliżu i w którym mieszkał do śmierci. W kalendarzu kościoła antiocheńskiego al-Bîrûnî męczennik zwany Uwaytilyos jest wymieniony pod datą 23 września. Nie jest jednak udowodnione, czy jest to Mar Awtel, czy inny święty.
Dodatkowe informacje
Ojciec Cheikho stwierdził również, że Bizantyjczycy nazwaliby św. Awtela, według ks. Peetersa, Agios Attaros i że obchodzili jego święto między 2 a 7 czerwca. Wyzwolił współpasażerów, którzy chcieli zrobić z niego niewolnika, chwytając go. Według jakobickiej księgi świętych przebywał 20 lat w Konstantynopolu , wrócił do domu po śmierci rodziców, spędził trochę czasu w Seleucji i Antiochii , zanim dotarł do Licji . Tam wstąpił do klasztoru Mar Âba, został mnichem i dokonywał cudów. Opuścił klasztor, ponieważ nie chciał być wybrany na przełożonego. Na jego ostatecznej emeryturze na pustyni służył mu człowiek, którego wyleczył z ukąszenia węża.
Kościół św. Awtela, Kfarsghab
Historia
Kościół św. Awtela w Kfarsghab w Libanie jest jedynym kościołem w kraju poświęconym temu świętemu. Zbudowana jest na skalistym cyplu o stromych zboczach o wysokości około 30 metrów, kierując się podejściami przez Qadisha . Jego lokalizacja jest wyraźnie ufortyfikowana, co odzwierciedla etymologiczne znaczenie słowa Kfarsghab#Etymology , „ufortyfikowana wioska”. Pierwsza wzmianka o kościele św. Awtela to data jego renowacji w 1470 roku.
W latach 1776-1778 kościół został rozbudowany, aby pomieścić rosnącą populację Kfarsghab. O sukcesie tej renowacji świadczy Garshuni w języku syryjskim umieszczony nad głównym wejściem, który brzmi następująco:
- „Osiągnąłem budowę tej błogosławionej świątyni
rok tysiąc siedemset siedemdziesiąty szósty dzięki gorliwości szejka Abou Youssefa Eliasa”.
Kościół jest podzielony na dwie sekcje: mężczyźni z przodu i kobiety z tyłu. A w 1795 roku ukończono skomplikowaną stolarkę, aby oddzielić dwie sekcje. Zostało to upamiętnione inskrypcją Garshuni w syryjskim skrypcie Serta, która brzmi następująco:
- Lewa strona:
„Ta stolarka została wykonana ręką mistrza Dumiati [z Damietta, Egipt] w lutym roku 1795 i było to”
- Prawa strona:
„pod nadzorem księdza Jibrayeela i księdza Brahima z wioski, a darczyńcą był szejk Estephan Elias. [Niech] wynagrodzi go święty patron tego miejsca”.
W 1882 r. kościół przeszedł renowację, co upamiętniono wygrawerowaniem na głównych drzwiach wejściowych mieszanką garszuni i arabskiego w następujący sposób:
- „Wejdźcie do królestwa Pana
namalowany w 1882 roku
i pokłoń się w jego świątyni”.
W latach pięćdziesiątych XX wieku nad wejściem dla kobiet od zachodu dobudowano nowoczesną dzwonnicę z białego kamienia i czerwonych płytek. To było zupełnie inne niż styl kościoła. Ostatecznie rozebrano go w latach 80. XX wieku, przywracając architekturze jej pierwotny charakter.
W latach 60. zlecono wykonanie obrazu Salibie Douaihy, młodej, ale już ugruntowanej libańskiej artystce. Ten obraz św. Awtela można było jeszcze zobaczyć nad ołtarzem wewnątrz kościoła.
W 2000 roku plac wokół kościoła został odnowiony i ozdobiony starym kamieniem odzwierciedlającym piękno architektury i majestat tego miejsca.
Architektura i styl
Układ kościoła przypomina stare małe kościoły maronickie, z pojedynczą apsydą i jedną nawą typową dla kościołów maronickich z XII i XIII wieku. Wnętrze podzielone jest według standardowego planu patriarchy Estephana El Douaihy z niewielkimi różnicami wynikającymi z niewielkich rozmiarów kościoła.
Zwykły prostokątny kształt zakończony jest od strony wschodniej półkolistą apsydą w połowie kopuły. Sklepienie absydy zdobią malowidła aniołów/cherubinów na jasnoniebieskim tle. Ołtarz, wykonany z białego marmuru, jest wyśrodkowany w absydzie i wciśnięty w jej ścianę. Ikona przedstawiająca św. Awtela wisi nad ołtarzem pośrodku absydy. Ołtarz oddzielony jest kilkoma stopniami od prezbiterium, które z kolei od nawy oddzielone jest kilkoma stopniami i żelazną attyką.
Nawę nakrywa seria krzyżowych sklepień. Jest on podzielony misterną drewnianą separacją na dwie części: przednią zarezerwowaną dla mężczyzn i tylną zarezerwowaną dla kobiet. Każda sekcja ma dwa rzędy ławek z naturalnego drewna i własne grube drewniane drzwi. Drewniana przegroda jest dziełem delikatnej sztuki, az inskrypcji upamiętniającej jej poświęcenie wiemy, że była dziełem utalentowanego rzemieślnika z Damietty w Egipcie, miasta do dziś znanego ze znakomitych rzemieślników zajmujących się drewnem.
Biała powłoka pokrywa ściany wewnętrzne. Naturalne światło wpada przez dwa wąskie wyższe okna na ścianie południowej i jedno dolne okno na ścianie północnej.
Na ścianie zachodniej nad wejściem dla kobiet widoczne są trzy wyższe otwory: dwa prostokątne wąskie otwory, a nad nimi pośrodku trzeci otwór wykonany z białego kamienia w kształcie heksagramu, sześcioramiennej gwiazdy . Drzwi damskie są obudowane nietypowymi ciężkimi płytami z białego wapienia, a na górnej płycie widnieje niezwykły krzyż. Kształt krzyża nie figuruje w tradycji krzyży maronickich. Jest to połączenie krzyża koptyjskiego z krzyżem oksytańskim . Krzyż oksytański przypisuje się Rajmundowi IV z Tuluzy , którego rodzina panowała w hrabstwie Trypolisu podczas wypraw krzyżowych od 1109 do 1289 r. Kfarsghab był administracyjnie częścią hrabstwa Trypolis, co może być wyjaśnieniem pochodzenia tego niezwykłego krzyża.
Męskie drzwi są również otoczone ciężkimi płytami z białego wapienia. Na górnym kamieniu wygrawerowany prosty stopniowany krzyż. Na mniejszym kamieniu wyryty jest kielich. Całość wieńczy grawerowana tablica z białego wapienia upamiętniająca rozbudowę kościoła w 1776 r. Drzwi są z ciężkiego drewna dębowego, na których wyryte są wersety biblijne i data renowacji w 1882 r.
Płaski dach i grubo ociosany kamień ścian zewnętrznych nadają kościołowi aspekt prostoty i surowości. Przykładem tego minimalistycznego stylu jest dzwonnica usytuowana na północnym krańcu dachu, nieco na lewo od głównego wejścia, ponieważ tworzy ją prosty kamienny łuk mieszczący średniej wielkości żeliwny dzwon.
Kościół otoczony jest od strony północnej i zachodniej rozległym placem, wyłożonym kostką z naturalnego kamienia. Plac ogrodzony jest naturalnym kamiennym parapetem.
Zobacz też
Linki zewnętrzne
- (w języku angielskim i francuskim) Tradycja Mar Awtel, świętego patrona Kfarsghab