Bo Giertz

Ten artykuł dotyczy szwedzkiego teologa. Dla oficera armii amerykańskiej, zobacz Bo Gritz .

Właściwy wielebny Bo Giertz
Biskup Göteborga
Biskup Giertz na początku lat pięćdziesiątych
Kościół	Kościół Szwecji
Diecezja	Diecezja Göteborga
W biurze	1949–1970
Poprzednik	Karol Blok
Następca	Bertila Gärtnera
Zamówienia
Wyświęcenie	28 grudnia 1934
Poświęcenie	22 maja 1949 przez Erlinga Eidema
Dane osobowe
Urodzić się	Bo Haralda Giertza ( 1905-08-31 ) 31 sierpnia 1905 Räpplinge , Olandia , Szwecja
Zmarł	12 lipca 1998 (12.07.1998) (w wieku 92) Djursholm , Upplandia , Szwecja
Pochowany	Torpa , Östergötland , Szwecja
Narodowość	szwedzki
Określenie	luterański
Rodzice	Knut Harald Giertz i Anna Ericsson
Współmałżonek	(1) Ingrid Andrén (2) Elisabeth Heurlin (3) Karin Lindén
Dzieci	Lars, Birgitta, Ingrid, Martin
Zawód	teolog, pisarz
Zawód	kler
Edukacja	Wanna.
Alma Mater	Uniwersytet w Uppsali
Motto	Verbum crucis Dei virtus
Herb

Bo Harald Giertz ( szwedzki: [ˈbuː ˈjæʈːʂ] ; 31 sierpnia 1905 - 12 lipca 1998) był szwedzkim teologiem luterańskim , powieściopisarzem i biskupem diecezji luterańskiej w Göteborgu w latach 1949-1970. Zanim został biskupem, był już całkiem zdrowy znany w Szwecji i poza nią zarówno jako autor, jak i jako ksiądz. Ciężko pracował, aby promować zachodnio-szwedzki pietyzm , pogląd, który bardzo przypominał neoluteranizm . Przede wszystkim była to pobożność, która poważnie traktowała Pismo Święte, choć nie w fundamentalistycznym, dosłownym sensie, i która koncentrowała życie chrześcijańskie na sakramentach i modlitwie. Połączenie pietystycznej troski duszpasterskiej Giertza z teologią Kościoła luterańskiego , co można zauważyć także w jego powieściach, zyskało mu szerokie grono czytelników i sprawiło, że jego powieści i książki non-fiction o wierze chrześcijańskiej stały się popularne w Skandynawii. Giertz napisał ponad 600 prac, ale jest znany w świecie anglojęzycznym głównie ze swojej książki The Hammer of God .

Biografia

Dzieciństwo

Giertz urodził się w Räpplinge na Olandii , wyspie u wschodnich wybrzeży Szwecji. Jego ojciec, Knut Harald Giertz, był znanym lekarzem, synem Jana Bernarda i Augusty Giertz; przez dwa lata wykładał chirurgię na Uniwersytecie w Uppsali . Jego matka, Anna Ericsson, była córką Larsa Magnusa Ericssona , założyciela firmy telefonicznej Ericsson .

W dzieciństwie jego matka była agnostyczką, a ojciec ateistą. Niemniej jednak, ze względu na tradycję i zwyczaj, Giertz został ochrzczony w wieku 2 miesięcy, wkrótce po tym, jak jego rodzina przeniosła się do Uppsali . Giertz stwierdził, że jego ojciec ostatecznie został chrześcijaninem po uczęszczaniu na niedzielne nabożeństwa, które były obowiązkowe, aby nastoletni Bo i jego rodzeństwo kwalifikowali się do bierzmowania ; chociaż Giertz był teraz formalnie zapisany do kościoła, pozostał ateistą, dużo czytał z biblioteki literatury ateistycznej swojego ojca i spierał się z księdzem na rzecz biologii ewolucyjnej .

Jego rodzice poważnie traktowali jego wczesną edukację. Każdego lata jego ojciec zatrudniał guwernantkę z Niemiec lub Anglii i miały one rozmawiać z dziećmi odpowiednio tylko po niemiecku lub angielsku. W 1917 roku, mimo że I wojna światowa wciąż trwała, 12-letni Giertz został wysłany do obozu językowego w Niemczech. Przez kilka lat po powrocie pracował u ojca w wakacje, asystując w klinice chirurgicznej Knuta Giertza i dokumentując przebieg po łacinie do dziennika kliniki.

Wyższa edukacja

W 1924 Giertz ukończył gimnazjum dla chłopców Norra Latin w dzielnicy Norrmalm w Sztokholmie . W nadziei, że Giertz pójdzie w ślady ojca jako chirurg, Knut Giertz zachęcił go do zapisania się na medycynę na Uniwersytecie w Uppsali . Dostrzegając konflikt między swoim ateizmem a ukrytym poczuciem moralności i zaniepokojony niemoralnym zachowaniem, które zaobserwował wśród swoich ateistycznych rówieśników, związał się z chrześcijańskim stowarzyszeniem studentów. Po wysłuchaniu kilku wykładów Natanaela Beskowa , niewyświęconego pacyfistycznego kaznodziei, który kierował Förbundet för kristet samhällsliv („szwedzkie stowarzyszenie na rzecz chrześcijańskiego życia społecznego”), Giertz przekonał się o istnieniu Boga i historyczności Jezusa . Zmieniając plany i kierunek studiów w Uppsali, Giertz porzucił studia medyczne i zajął się teologią. Choć bardzo niezadowolony z tego powodu, jego ojciec zaakceptował wybór Giertza, ale oświadczył, że gdyby ponownie zmienił kierunek, nie powinien oczekiwać dalszej pomocy finansowej.

Spotkanie z Królową Małżonką

Podczas semestru za granicą, by studiować archeologię etruską we Włoszech u Axela Boëthiusa , audiencja u szwedzkiej królowej małżonki Wiktorii wywarła na nim głębokie wrażenie.

Urodzona w Niemczech królowa przeniosła się do południowych Włoch, zakładając rezydencję na wypoczynkowej wyspie Capri , skąd latem odwiedzała Szwecję. Królowa poznała Knuta Giertza, kiedy zachorowała podczas królewskiego objazdu w Umeå ; przy tej okazji starszy Giertz towarzyszył królowej w pociągu powrotnym do Sztokholmu . Spotkali się ponownie w 1927 r. jako rekonwalescenty w Rzymie, jakiś czas po tym, jak u Knuta Giertza rozwinęła się wada serca spowodowana zakażeniem przez pacjenta, którego leczył z powodu paciorkowca .

Królowa, znając wcześniej Bo Giertza z jej związku z jego ojcem, zapytała go podczas audiencji, czy chciałby zostać profesorem teologii. Według Giertza, kiedy powiedział jej, że tak naprawdę chce tylko zostać księdzem, kazała mu obiecać, że będzie „prawdziwym księdzem”.

Studium teologiczne

Po powrocie na studia w Uppsali Bo Giertz był mentorem profesora egzegetyki Nowego Testamentu Antona Fridrichsena ; później oświadczył, że wszystkie jego książki zostały napisane w celu rozpowszechnienia tego, czego nauczył go Fridrichsen, idei, które uważał za wyraźnie kontrastujące, na przykład, z wysiłkami niemieckiego teologa Rudolfa Bultmanna mającymi na celu demitologizację chrześcijaństwa z akreowanych koncepcji aniołów , demony, cuda, niebo i piekło — wszystko to Bultmann uważał za istotne przeszkody w zrozumieniu i zaakceptowaniu przez ludzi wewnętrznego przesłania Jezusa. Bultmann odwiedził Uppsalę wkrótce po powrocie Fridrichsena i Giertza z Palestyny , wycieczki, za którą zapłacił ojciec Bo, i którą Giertz opisał później jako część scenerii swojej książki Med egna ögon z 1948 r. („With My Own Eyes”). Według Giertza, Rudolf Bultmann traktował chrześcijaństwo jako system filozoficzny, a nie żywe doświadczenie, i dlatego nie mógł docenić wyjaśnień Fridrichsena, w jaki sposób wizyta w Palestynie i zobaczenie ludzi żyjących i pracujących tak samo jak podczas ziemskiej służby Jezusa pogłębiło jego zrozumienie Pisma Świętego i chrześcijaństwa.

Kariera

Duchowny i ksiądz

Po ukończeniu seminarium Giertz spędził trzy lata jako podróżujący konsultant stowarzyszenia uczniów szkół średnich kościoła luterańskiego . W latach 1932-1935, w czasie gdy Szwecja szybko się laicyzowała, starał się odwiedzać każdą szwedzką szkołę, aby poprzez wykłady i debaty prezentować wiarę chrześcijańską. Spędził sporo czasu poza domem i napisał wiele artykułów, wplątując się w politykę kościelną.

Wyświęcony w 1934 roku, przez rok służył jako wakujący ksiądz w dwóch kongregacjach. Jako ksiądz w Östra Husby , był dalej pod wpływem pietyzmu , który przetoczył się przez to zgromadzenie 70 lat wcześniej pod wpływem autora odrodzenia i kaznodziei Carla Olofa Roseniusa . Nie jest tak zaskakujące, jak mogłoby się wydawać, że wpływ Roseniusza był nadal odczuwalny; był na przykład wyłaniającą się postacią w domu artysty Davida Wallina , gdy dorastał w tej samej parafii pokolenie wcześniej. Giertz również znalazł się pod jego pośmiertnym wpływem, do tego stopnia, że ​​łacińska fraza Verbum crucis Dei virtus („Przesłanie krzyża jest mocą Bożą”, 1 Kor. 18) stało się ucieleśnieniem jego dzieła; było to później motto, które przyjął jako biskup.

W tym czasie Giertz zaczął poważnie traktować schartauanizm , formę pietyzmu, która rozwinęła się w zachodniej Szwecji - nauki, na które duży wpływ wywarły prace Henrica Schartau - i zainspirował się wikariuszem Bokenäs , Göstą Nelsonem . Doszedł już do wniosku, że nie spełnia Bożych nakazów moralnych; podczas gdy wcześniej uważał, że przebaczenie grzechów oparte wyłącznie na wierze było stanowiskiem „beznadziejnie naiwnym”, teraz przyjął tę doktrynę zachodnich pietystów i znalazł w niej pociechę.

Giertz był pionierem w opowiadaniu się za regularnym odprawianiem niedzielnej Mszy św ., co nie było zwyczajem w Kościele szwedzkim. Napominał także kaznodziejów, aby postępowali zgodnie z jego własną praktyką regularnej modlitwy zgodnie z Boskim Oficjum .

Autor

Drugim wakującym proboszczem Giertza był Ekeby ( diecezja Linköping ) w 1937 roku. To tutaj napisał swoją pierwszą książkę Kristi kyrka (przetłumaczoną przez Hansa O. Andrae jako Kościół Chrystusowy ).

Pierwsza regularnie wyznaczona parafia Giertza znajdowała się w Torpie , gdzie służył jako zastępca wikariusza od 1938 r. aż do jego wyboru na biskupa w 1949 r. Tutaj był autorem wielu dzieł teologicznych, w tym Kyrkofromhet („Pobożność kościelna”, która została opublikowana wraz z Kristi kyrka w 1939 r.); Den stora lögnen och den stora sanningen („Wielkie kłamstwo i wielka prawda”, 1945); Kampen om människan („Bitwa o człowieka”, 1947); Stengrunden („Młot Boży”, 1941); i Tron Allena („Tylko wiara”, 1943).

Przez większą część jego pobytu w Torpie reszta Europy była ogarnięta wojną. Chociaż Szwecja starała się zachować neutralne stanowisko w kraju, wielu mężczyzn z jego parafii wyjechało, zarówno podczas wojny zimowej 1939–40 , jak i później w formalnym sojuszu z Niemcami podczas tzw. Wojny Kontynuacyjnej, by walczyć z Sowietami w Finlandii. Przed 1809 r. kraj ten należał do Szwecji, a następnie przez 108 lat był wasalem Imperium Rosyjskiego jako Wielkie Księstwo Finlandii . Giertz wspierał kampanię wojskową, wysyłając pieniądze i materiały, a po moskiewskim traktacie pokojowym scedował jedną jedenastą terytorium Finlandii na Związek Radziecki , przyjmując fińskich uchodźców . W drugiej części okupacji Danii przez nazistowskie Niemcy , jego własny dom stał się również schronieniem dla członków duńskiego ruchu oporu , którzy byli ścigani przez nazistów i uciekli z kraju.

Rodzina

Bratem Giertza był architekt Lars Magnus Giertz (1908-2008). W 1932 ożenił się z Ingrid Sofią Margaretą Andrén (znaną jako „Ninni”, ur. 1908), córką dyrygenta i organisty Adolfa Andréna (1869-1936) i Ellen Borg. W 1942 roku Ingrid zmarła z powodu zakrzepu w płucu, wkrótce po urodzeniu czwartego dziecka, Martina. Para miała dwie córki, Birgittę i Ingrid, a także jeszcze jednego syna, Larsa. W 1945 ożenił się ponownie z Elisabeth Margaretą Heurlin (1919-1968). Piętnaście lat po śmierci Elisabeth ożenił się po raz trzeci z Karin Lindén (1931-1996).

Biskupstwo

Biskup Bo Giertz z Göteborga, 1965.

To było niezwykłe, że tak młody jak Giertz (43 l.) został wybrany na biskupa. Aż do swojego wyboru był tylko wikariuszem pomocniczym małej wiejskiej parafii. Wcześniejsi biskupi byli zwykle naczelnymi kapłanami dużych parafii lub teologami uniwersyteckimi.

W swoim czasie jako biskup (1949–1970) nie napisał wielu ważnych dzieł. Zgodnie ze zwyczajem napisał Herdabrev (list pasterski), w którym nakreślił swój program teologiczny. Ten „list” był w rzeczywistości obszernym tekstem, w którym nakreślił dziedzictwo Kościoła Szwecji z trzech różnych epok – pierwsza to czasy wczesnego kościoła lub Nowego Testamentu, druga to Reformacja , a trzecia 19. -wieczne odrodzenie. W rozdziale tej pracy, zatytułowanym po angielsku „Liturgia i duchowe przebudzenie”, przedstawia argumenty za koniecznością starożytnej liturgii w życiu Kościoła. Praca pokazuje wagę, jaką Giertz przywiązywał do słowa Bożego w Piśmie Świętym, sakramentach i modlitwie.

Jako biskup, służba Giertza na rzecz luteranizmu w Szwecji obejmowała współpracę ze związkami, objazdy parafii, za które był odpowiedzialny, oraz wyświęcanie innych księży i ​​biskupów. Za granicą reprezentował Kościół Szwecji jako drugi wiceprzewodniczący Światowej Federacji Luterańskiej . Ale Giertz był bez wątpienia najlepiej znany ze swojego kontrowersyjnego sprzeciwu wobec wyświęcania kobiet . W 1958 roku Kościół Szwecji głosował za rozpoczęciem wyświęcania kobiet; w zdecydowanym sprzeciwie wobec współczesnego konsensusu, Giertz zareagował natychmiast, organizując grupę Kyrklig samling kring bibeln och bekännelsen („Koalicja Kościoła na rzecz Biblii i wyznania”) i pisząc liczne artykuły broniące jego poglądów w czasopismach i gazetach.

Emerytura

Po oficjalnym przejściu na emeryturę jako biskup w 1970 roku Giertz powrócił do pisania. Jego opublikowane prace z tego okresu jego życia obejmowały Riddarna på Rhodos („Rycerze Rodos”, 1972), powieść badającą teologię krzyża podczas oblężenia Rodos w 1522 r. Oraz dwutomowe dzieło dewocyjne Att tro på Kristus and Att leva med Kristus , opublikowane w języku angielskim jako „Żyć z Chrystusem”. Przetłumaczył również Nowy Testament na język szwedzki, opatrzony 12 tomami komentarzy (1976-1982).

Wyróżnienia

• Szwecja : Komandor Wielkiego Krzyża Orderu Gwiazdy Polarnej (1961)
• Szwecja : Członek honorowy Zakonu św. Jana w Szwecji (1974)

Linki zewnętrzne

• Życie Bo Giertza autorstwa ks. Hansa O. Andrae
• Kyrklig samling kring bibeln och bekännelsen („Koalicja Kościoła na rzecz Biblii i wyznania”)