Cento (poezja)

Cento to utwór poetycki złożony w całości z wierszy lub fragmentów zaczerpniętych od innych autorów, zwłaszcza greckiego poety Homera i rzymskiego poety Wergiliusza , rozmieszczonych w nowej formie lub porządku.

Etymologia

Łaciński termin cento wywodzi się z greckiego κέντρων ( gen . κέντρωνος ), co oznacza „ „ sadzić zrazy ”(drzew)”. Późniejsze słowo w języku greckim κεντρόνη oznacza „patchwork”. Według Hugh Gerarda Evelyn-White'a „A cento jest zatem wierszem złożonym z dziwnych fragmentów”.

Historia

Cento powstało w III lub IV wieku naszej ery Pierwszym znanym cento jest Medea autorstwa Hosidiusa Gety , złożona z linii Wergiliusza , według Tertuliana . Jednak wcześniejsze cento może być obecne w dziele Ireneusza z końca II wieku Adversus Haereses . Albo cytuje, albo komponuje cento jako demonstrację tego, jak heretyccy chrześcijanie modyfikują kanoniczne Ewangelie.

Auzoniusz (310–395) jest jedynym poetą starożytności, który komentuje formę i treść centa Wergiliusza; jego wypowiedzi są później uważane za autorytatywne. Utwory, jak mówi, mogą pochodzić albo od tego samego poety, albo od kilku. Poszczególne fragmenty poezji powinny być nie krótsze niż pół wersu (jeden hemistych ) i nie dłuższe niż pełne półtora wersu. Zgodnie z tymi zasadami wykonał od Wergiliusza cento , Cento Nuptialis .

Faltonia Betitia Proba napisała Cento Vergilianus de laudibus Christi , w której szczegółowo opisuje życie Jezusa i czyny Starego i Nowego Testamentu; został napisany w całości w centach zaczerpniętych od Wergiliusza .

W świecie greckim centosy, takie jak Aelia Eudocia , składają się głównie z wersetów zaczerpniętych z Homera .

Polityka Justusa Lipsiusa ( Politicorum Libri Sex , 1589) składa się tylko z centosów , nie ma nic własnego poza spójnikami i cząstkami . Etienne de Pleure zrobił to samo, co Proba w Sacra Aeneis (1618). Alexander Ross zrobił to samo w swoim Virgilii Evangelisantis Christiados (1634), jego najsłynniejszym dziele poetyckim.

Przykład

Poniżej znajduje się próbka z cento Sacra Aeneis (1618), autorstwa Etienne de Pleure, na temat adoracji Trzech Króli . Użyte wersety Wergiliusza, z jego Eneidy i Georgiki , zaznaczono po lewej stronie (np. 6,255 punktów do księgi 6, wiersz 255); lub, jeśli zmieniono w środku wiersza, gwiazdka oddziela nowy cytat z jego źródłem wskazanym po prawej stronie.

Adoratio Magorum ( Ewangelia Mateusza 2)
Eneida 6.255	Ecce autem primi sub lumina solis, et ortus,
Eneida 2.694	Stella facem ducens multa cum luce cucurrit :
Eneida 5.526	Signavitque Viam * coeli in regione serena.	Eneida 8.528.
Eneida 8.330	Tum Reges * (credo quia sit divinitus illis	Georgiki 9.415.
Georgiki 1.416.	Ingenium, et rerum fato prudentia major)
Eneida 7,98.	Externi veniunt * quae cuique est copia laeti	Eneida 5.100
Eneida 3.464.	Dona dehinc auro gravia, * Regumque Parentem.	Eneida 6.548.
Georgiki 1.418.	Mutavere vias, * perfectis ordine votis:	Eneida 10.548.
Eneida 6.16.	Insuetum per iter, * spatia in sua quisque recesit.	Eneida 12.126.

Poniżej znajduje się przykład w języku angielskim, zaczerpnięty z The Dictionary of Wordplay (2001) autorstwa Dave'a Morice'a :

Wiem tylko, że przychodziła i odchodziła, ( Lowell ) Jak pstrągi w basenie; ( Hood ) Była zjawą rozkoszy, ( Wordsworth ) A ja byłem jak głupiec. (Eastmana)

Zobacz też

^ Chisholm, Hugh, wyd. (1911). „Cento (kompozycja)” . Encyclopædia Britannica (wyd. 11). Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge.
^ Auzoniusz, Decimus Magnus (1919). „Księga XVII: Cento zaślubin” . W Hugh Gerard Evelyn-White (red.). Auzoniusz: Księgi I-XVII . Biblioteka klasyczna Loeba . W. Heinemanna. s. 371–97. ISBN 9780674991279 . Źródło 13 lutego 2015 r .
^ Tertulian, De Prescriptione Haereticorum 39
^ AH 1.9.4: 4. Następnie ponownie, zbierając zestaw wyrażeń i nazw rozproszonych tu i tam [w Piśmie Świętym], przekręcają je, jak już powiedzieliśmy, z naturalnego do nienaturalnego sensu. Czyniąc to, zachowują się jak ci, którzy wysuwają wszelkiego rodzaju hipotezy, które im się podobają, a następnie starają się je poprzeć wierszami Homera, tak że ignoranci wyobrażają sobie, że Homer rzeczywiście ułożył wersety odnoszące się do tej hipotezy, która ma, w rzeczywistości został dopiero zbudowany; a wielu innych prowadzi tak daleko regularną sekwencję wersetów, że wątpią, czy nie mógł ich ułożyć Homer. Do tego rodzaju należy następujący fragment, w którym jeden, opisując Herkulesa jako wysłanego przez Eurysteusza do psa w piekielnych krainach, czyni to za pomocą tych homeryckich wersetów - nie ma nic przeciwko temu, abyśmy przytoczyli je dla ilustracji. , ponieważ ten sam rodzaj próby pojawia się w obu: — „Tak mówiąc, wysłany z domu swego głęboko wzdychał”. — Od., X. 76. „Bohater Herkules zaznajomiony z potężnymi czynami” — Od., XXI. 26. „Eurystheus, syn Stenelusa, potomek Perseusza” — Il., XIX. 123. „Aby mógł sprowadzić z Erebusa psa ponurego Plutona” — Il., VIII. 368. „I posuwał się naprzód jak lew górski, pewny siły” — Od., vi. 130. „Szybko przez miasto, a wszyscy jego przyjaciele podążali za nim”. — II, XXIV. 327. „Zarówno panny, jak i młodzieńcy, i bardzo wytrwali starcy” — Od., xi. 38. „Gorzko go opłakując, jak idący ku śmierci”. — II, XXIV. 328. „Lecz Merkury i niebieskooka Minerwa go prowadzili”. — Od., xi. 626. „Bo ona znała umysł swego brata, jak udręczony był żalem” — Il., II. 409. Jaki prostoduszny człowiek, pytam, nie dałby się zwieść takim wersetom, aby sądzić, że Homer rzeczywiście je tak sformułował w odniesieniu do wskazanego tematu? Ale ten, kto jest zaznajomiony z pismami homeryckimi, rozpozna wersety rzeczywiście, ale nie podmiot, do którego się odnoszą (Przeciw herezjom, księga I, rozdział 9). )
Bibliografia _ Virgil Recomposed: Mitologiczne i świeckie Centos w starożytności: Mitologiczne i świeckie Centos w starożytności . Oksford UP. s. 2–5. ISBN 9780198039105 .
^ ^a ^b ^c Ten artykuł zawiera tekst z publikacji znajdującej się obecnie w domenie publicznej : Chambers, Ephraim , wyd. (1728). „Cento” . Cyclopædia, czyli uniwersalny słownik sztuki i nauki . Tom. 1 (wyd. 1). James i John Knapton i in. P. 180.
Bibliografia _ Sachwörterbuch der Literatur . A. Krönera. 1959. s. 81.
Bibliografia _ Epos augustianów, Petrarka do Miltona . Wydawnictwo Uniwersytetu Michigan. ISBN 0-472-11518-9 . 2005. s. 136.

Dalsza lektura

James P. Holoka, recenzja Homeric Stitchings: The Homeric Centos of the Empress Eudocia , w Bryn Mawr Classical Review 1999.09.08 .
Oscar Prieto Domínguez, De Alieno Nostrum: el Centón profano en el mundo griego . Estudios Filológicos, 328. Salamanka: 2011. ISBN 9788478002085 .

Linki zewnętrzne

CENTONES: Sztuka z recyklingu czy ucieleśnienie absolutnej intertekstualności? autorstwa Marie Okáčovej (Brno) z wieloma przykładami klasycznych centonów

[1] Chisholm, Hugh, wyd. (1911). „Cento (kompozycja)” . Encyclopædia Britannica (wyd. 11). Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge.

[Evelyn-White-2] Auzoniusz, Decimus Magnus (1919). „Księga XVII: Cento zaślubin” . W Hugh Gerard Evelyn-White (red.). Auzoniusz: Księgi I-XVII . Biblioteka klasyczna Loeba . W. Heinemanna. s. 371–97. ISBN 9780674991279 . Źródło 13 lutego 2015 r .

[3] Tertulian, De Prescriptione Haereticorum 39

[4] AH 1.9.4: 4. Następnie ponownie, zbierając zestaw wyrażeń i nazw rozproszonych tu i tam [w Piśmie Świętym], przekręcają je, jak już powiedzieliśmy, z naturalnego do nienaturalnego sensu. Czyniąc to, zachowują się jak ci, którzy wysuwają wszelkiego rodzaju hipotezy, które im się podobają, a następnie starają się je poprzeć wierszami Homera, tak że ignoranci wyobrażają sobie, że Homer rzeczywiście ułożył wersety odnoszące się do tej hipotezy, która ma, w rzeczywistości został dopiero zbudowany; a wielu innych prowadzi tak daleko regularną sekwencję wersetów, że wątpią, czy nie mógł ich ułożyć Homer. Do tego rodzaju należy następujący fragment, w którym jeden, opisując Herkulesa jako wysłanego przez Eurysteusza do psa w piekielnych krainach, czyni to za pomocą tych homeryckich wersetów - nie ma nic przeciwko temu, abyśmy przytoczyli je dla ilustracji. , ponieważ ten sam rodzaj próby pojawia się w obu: — „Tak mówiąc, wysłany z domu swego głęboko wzdychał”. — Od., X. 76. „Bohater Herkules zaznajomiony z potężnymi czynami” — Od., XXI. 26. „Eurystheus, syn Stenelusa, potomek Perseusza” — Il., XIX. 123. „Aby mógł sprowadzić z Erebusa psa ponurego Plutona” — Il., VIII. 368. „I posuwał się naprzód jak lew górski, pewny siły” — Od., vi. 130. „Szybko przez miasto, a wszyscy jego przyjaciele podążali za nim”. — II, XXIV. 327. „Zarówno panny, jak i młodzieńcy, i bardzo wytrwali starcy” — Od., xi. 38. „Gorzko go opłakując, jak idący ku śmierci”. — II, XXIV. 328. „Lecz Merkury i niebieskooka Minerwa go prowadzili”. — Od., xi. 626. „Bo ona znała umysł swego brata, jak udręczony był żalem” — Il., II. 409. Jaki prostoduszny człowiek, pytam, nie dałby się zwieść takim wersetom, aby sądzić, że Homer rzeczywiście je tak sformułował w odniesieniu do wskazanego tematu? Ale ten, kto jest zaznajomiony z pismami homeryckimi, rozpozna wersety rzeczywiście, ale nie podmiot, do którego się odnoszą (Przeciw herezjom, księga I, rozdział 9). )

[McGill-5] Bibliografia _ Virgil Recomposed: Mitologiczne i świeckie Centos w starożytności: Mitologiczne i świeckie Centos w starożytności . Oksford UP. s. 2–5. ISBN 9780198039105 .

[cyclo-6] Ten artykuł zawiera tekst z publikacji znajdującej się obecnie w domenie publicznej : Chambers, Ephraim , wyd. (1728). „Cento” . Cyclopædia, czyli uniwersalny słownik sztuki i nauki . Tom. 1 (wyd. 1). James i John Knapton i in. P. 180.

[7] Bibliografia _ Sachwörterbuch der Literatur . A. Krönera. 1959. s. 81.

[8] Bibliografia _ Epos augustianów, Petrarka do Miltona . Wydawnictwo Uniwersytetu Michigan. ISBN 0-472-11518-9 . 2005. s. 136.