Trująca pedagogika
W socjologii i psychologii pedagogika trująca , zwana także pedagogiką czarną (od oryginalnej niemieckiej nazwy schwarze Pädagogik ), to wszelkie tradycyjne metody wychowania , które współczesna pedagogika uważa za represyjne i szkodliwe. Obejmuje zachowania i komunikację, które teoretycy uważają za manipulacyjne lub brutalne, takie jak kary cielesne .
Pochodzenie i definicje
Pojęcie to zostało po raz pierwszy wprowadzone przez Katharinę Rutschky w swojej pracy Schwarze Pädagogik z 1977 roku. Quellen zur Naturgeschichte der bürgerlichen Erziehung . Psycholog Alice Miller użyła tego pojęcia do opisania podejść do wychowania, które jej zdaniem szkodzą rozwojowi emocjonalnemu dziecka. Miller twierdzi, że to rzekome uszkodzenie emocjonalne promuje zachowania dorosłych szkodliwe dla jednostek. Wyjaśnia, jak trująca pedagogika w imię „wychowywania dzieci” prowadzi do dysfunkcji i wszelkiego rodzaju nerwic. Na przykład w jej książce Dla twojego własnego dobra omówiła jego wspólny wpływ na trzy odrębne życia: Adolfa Hitlera , Jürgena Bartscha i Christiane F. , zaś w The Body Never Lies opowiada o wpływie traumy z dzieciństwa i wypartych emocji na organizm człowieka.
Teoretycy ci opisują „trującą pedagogikę” jako to, co dzieje się, gdy rodzic (lub nauczyciel, pielęgniarka lub inny opiekun) wierzy, że zachowanie małego dziecka pokazuje, że jest ono zarażone „nasionami zła” i w związku z tym próbuje odchwaścić pozbyć się zła albo poprzez manipulację emocjonalną , albo brutalną siłę. Prostymi przykładami są bicie dzieci w ramach kary za kłamstwo, czy matki odmawiające karmienia noworodka do określonej godziny, aby „nauczyć go cierpliwości, która przyda mu się w późniejszym życiu”.
Pedagogika trucizn , według definicji Kathariny Rutschky, ma na celu wpojenie dziecku społecznego superego , zbudowanie podstawowej obrony przed popędami w psychice dziecka, hartowanie dziecka na późniejsze życie oraz instrumentalizację części ciała i zmysłów na korzyść społecznie. zdefiniowane funkcje. Chociaż nie jest to wyraźnie wyrażone, „trująca pedagogika” służy, jak twierdzą ci teoretycy, racjonalizacji sadyzmu i obronie przed uczuciami samego rodzica lub zainteresowanej osoby.
Do metod, jak twierdzi Rutschky, „trująca pedagogika” wykorzystuje rytuały inicjacyjne (na przykład internalizacja groźby śmierci), zadawanie bólu (w tym psychicznego), totalitarny nadzór nad dzieckiem (kontrola ciała, zachowanie, posłuszeństwo, zakaz kłamstwa itp.), tabu zakazu dotykania, zaprzeczanie podstawowym potrzebom i skrajne pragnienie porządku.
Tło historyczne
Starożytne kultury
Rzymscy poeci Plaut , Horacy , Martial i Juvenal opisali kary cielesne w szkołach. Jest to również zapisane w Biblii , w Księdze Przysłów 13:24. „ Kto rózgi szczędzi, nienawidzi swego syna; lecz kto go miłuje, w odpowiednim czasie go karze ”. Kary cielesne były powszechne we wszystkich tych cywilizacjach.
Wyrażenie „Oszczędź rózgę i zepsuj dziecko” wywodzi się z Biblii, Księgi Przysłów 13:24 i zostało zaadaptowane przez Samuela Butlera w satyrycznym poemacie Hudibras .
Niemcy
W XVIII wieku powszechne wyobrażenia o złej naturze dzieci lub oswajaniu świadczą o przesądach i pragnieniu możliwości tresowania ludzi jak zwierząt.
W jednej z niemieckich książek o wychowywaniu dzieci z XVIII wieku napisano: „Te pierwsze lata mają między innymi tę zaletę, że można używać siły i przymusu. Z wiekiem dzieci zapominają o wszystkim, co spotkały ich we wczesnym dzieciństwie. testamentu dzieci, nie będą one później pamiętać, że sporządziły testament”.
W Niemczech rodzicielskie prawo do dyscypliny zostało zniesione poprzez zmianę prawa w 2000 r. Federalna Minister Spraw Rodzinnych w latach 1994–1998 Claudia Nolte chciała utrzymać prawo rodziców do stosowania łagodnych klapsów , wbrew poglądom Alice Miller w w swojej książce „Dla twojego własnego dobra” z 1980 r .
Miller pisze: „Przez „czarną pedagogikę” rozumiem podejście rodzicielskie, które ma na celu złamanie woli dziecka, aby uczynić z niego posłuszny podmiot, za pomocą jawnego lub ukrytego użycia siły, manipulacji i represje .”
Tło psychologiczne
Istotnym kryterium przy definiowaniu toksycznej pedagogiki jest to, czy podejście manipulacyjne ujawnia problemy w zachowaniu rodzica, takie jak ślepota na uczucia , okrucieństwo lub skłonność do przemocy , lub czy wyładowywane są silne negatywne emocje, takie jak złość lub nienawiść , emocje, przeciwko którym psychika młodzieńcza lub niemowlęca, ze swoimi ograniczeniami wynikającymi z wieku, nie jest w stanie się obronić.
Miller w wyniku pracy terapeutycznej doszła także do wniosku, że musi „popracować” nad własnym dzieciństwem, aby lepiej zrozumieć swoich klientów. Uważa, że „trująca pedagogika” to zachowanie przekazywane z pokolenia na pokolenie poprzez eufemizację i sanityzację.
Inne tematy poruszane przez kontrowersyjną [ potrzebne źródło ] autorkę Katharinę Rutschky to rodzicielstwo, krytyka feministyczna i molestowanie.
Osobowości
Do wpływowych zwolenników różnych form kar cielesnych zaliczają się John Harvey Kellogg , Moritz Schreber i inni.
Dyskusja i krytyka
Alice Miller definiuje trującą pedagogikę jako wszelkiego rodzaju zachowania, które jej zdaniem mają na celu manipulowanie charakterami dzieci za pomocą siły lub podstępu. Jej uwaga skupia się nie tylko na klapsach (choć stwierdziła, że „każde klapsy to upokorzenie” i wyraźnie sprzeciwia się karom cielesnym), ale także na różnych innych formach manipulacji, oszustwa, hipokryzji i przymusu, które jej zdaniem są powszechnie stosowane przez rodziców i nauczyciele przeciwko dzieciom. [ potrzebne źródło ]
Profesor socjologii Frank Furedi uważa, że takie deklaracje są zbyt daleko idące i oderwane od rzeczywistości. Furedi określa wielu zwolenników całkowitego zakazu kar fizycznych jako sprzecznych z wszelkimi formami karania dzieci. Postrzega podstawowy program jako krucjatę przeciwko rodzicom i argumentuje, że niektóre badania dotyczące skutków klapsów są znacznie mniej jednoznaczne niż twierdzenia wysuwane w ich imieniu przez tak zwanych „zelotów przeciwnych klapsom”.
Psycholog społeczny David Smail twierdzi, że społeczeństwo ponosi dużą część odpowiedzialności za dysfunkcjonalne zachowanie jednostek, ale jak dotąd nie zajął się tym w żaden znaczący sposób. [ potrzebne źródło ]
Psycholog rozwojowy James W. Prescott w latach 70. XX wieku przeprowadził badania nad więzią między matką a dzieckiem naczelnych i zauważył związek między zakłóceniem procesu tworzenia więzi między matką a dzieckiem a pojawieniem się przemocy i zachowań opartych na strachu u młodych naczelnych. Sugeruje, że ta sama dynamika funkcjonuje w przypadku ludzi poprzez załamanie empatii.
W 1975 Prescott nakreślił związek między przemocą a zakłóceniem procesu tworzenia więzi dziecko-matka w społeczeństwach ludzkich, opierając się na międzykulturowym badaniu społeczeństw aborygeńskich i analizie statystycznej praktyk tych kultur w zakresie pielęgnowania naturalnego dziecka-matki procesu tworzenia więzi oraz zbadanie postaw historycznych wobec dzieci w literaturze euroamerykańskiej i przekazach historycznych.
Doszedł do wniosku, że zakłócony proces tworzenia więzi dziecko-matka był absolutnym prognostykiem pojawienia się przemocy, hierarchii, sztywnych ról płciowych, dominacyjnej psychologii i brutalnego zdobywania terytorium. Częścią ogólnego obrazu była także interwencja i zakłócanie naturalnej seksualności nastolatków. Nie spodziewano się tego odkrycia. Większość społeczeństw była spokojna, a występowanie społeczeństw skrajnie brutalnych było niskie.
Prescott stwierdza, że badanie wykazało, że z biegiem czasu praktyki destrukcyjne [ potrzebne wyjaśnienie ] stają się „normą”, a w miarę dorastania pokoleń i przekazywania tych praktyk dalej, dane społeczeństwo zaczyna wykazywać wyraźny brak empatii, a przemoc ulega skodyfikowaniu. Historia trującej pedagogiki, jego zdaniem, jest historią kodyfikacji tych niewychowawczych praktyk. To na nich opiera się obecnie przekazywana praktyka.
Niedawne badania nad żyjącymi społeczeństwami Aborygenów [ potrzebne wyjaśnienia ] oraz przegląd historycznych zapisów danych dotyczących pierwszego kontaktu i innych zarejestrowanych obserwacji z ostatnich 400 lat wykazały, że większość kultur Aborygenów nie karci dzieci. [ potrzebne źródło naukowe ] Dane pokazują, że dzieci są traktowane z dużo większym szacunkiem, zaufaniem i empatią, niż wcześniej sądzono. [ wymagany cytat naukowy ]
Zobacz też
Notatki
- Foucault, Michel (1977). Dyscyplina i kara: narodziny więzienia . Książki Panteon. ISBN 0-679-75255-2