Demetrio Progoni

Demetrio Progoni
Princeps Arbanorum (Książę Albańczyków) Princeps Albaniae (Książę Albanii)
Królować	1208-1216
Poprzednik	Gjin
Następca	Gregoriosa Kamonasa
Inne tytuły	megas archon , judex , panhypersebastos
Zmarł	1215-16
rodzina szlachecka	Progoni
Współmałżonek	Komnena Nemanjić
Wydanie	Nic
Ojciec	Progon Kruji

Demetrio Progoni ( albański : Dhimitër Progoni ) był albańskim przywódcą, który rządził jako książę Albańczyków od 1208 do 1216 Księstwem Arbanon , pierwszym państwem albańskim. Był następcą i bratem Gjin Progoni i ich ojca, Progona z Kruja . Jego ojcem był Progon z Kruji . Po upadku Cesarstwa Bizantyjskiego podczas czwartej krucjaty udało mu się dodatkowo zabezpieczyć niezależność Arbanon i rozszerzyć jego wpływy do maksimum. Przez większość swoich rządów walczył z Republiką Wenecką , Zetą Đorđe Nemanjića , a później z Despotatem Epiros i odwrotnie, utrzymywał dobre stosunki z ich rywalami, Republiką Ragusy i początkowo Stefanem Nemanjićem z Raški , którego córka Komnena on poślubił. Napis Gëziq znaleziony w katolickim kościele Ndërfandë (współczesny Gëziq) wskazuje, że pod koniec życia był katolikiem. W ówczesnych dokumentach łacińskich jest on często przedstawiany jako princeps Arbanorum (książę Albańczyków), aw dokumentach bizantyjskich jako megas archon , a później jako Panhypersebastos . Pod rosnącą presją despotatu z Epiros, jego śmierć około 1216 roku oznacza koniec Arbanon jako państwa i początek okresu autonomii, aż do przyłączenia się ostatniego władcy, Golema z Kruji, do Cesarstwa Nicejskiego . Aneksja wywołała bunt Arbanon w 1257 roku. Nie miał synów, którzy kontynuowaliby dynastię, ale jego majątek i część jego domeny w Mirdita przeszły po śmierci Demetrio na jego nieletniego siostrzeńca, Progona (syna Gjina), który nazwał protosevastosem . Rodzina Dukagjini , która pojawiła się w zapisach historycznych 70 lat później w tym samym regionie, mogła być krewnymi lub bezpośrednimi potomkami Progoni.

W zapisach historycznych Demetrio Progoni jest pierwszym władcą, który nazwał się księciem Albańczyków i pierwszym, który określił swoją domenę jako Principatum Albaniae (Księstwo Albanii / Arbanon). Wielu późniejszych władców feudalnych Albanii pretendowało do tego samego tytułu i przedstawiało swoje rządy jako kontynuację tego państwa. Pierwszym, który to zrobił, był Karol I Andegaweński , który około 60 lat później, w 1272 r., Starał się legitymizować Królestwo Albanii jako państwo potomne Księstwa Arbanon.

Tło

Progon z Kruji , ojciec Dhimitëra Progoniego, utworzył w średniowieczu pierwsze państwo albańskie . Niewiele wiadomo o archoncie Progonie, który rządził Krujë i jego okolicami co najmniej od epoki między 1190 a 1198 rokiem. Zamek Krujë i inne terytoria pozostawały w posiadaniu rodziny Progonów , a następcą Progona byli jego synowie Gjin , a później Demetrio. Przed 1204 rokiem Arbanon było autonomicznym księstwem Cesarstwa Bizantyjskiego. Upadek Cesarstwa Bizantyjskiego w 1204 roku miał dwie główne konsekwencje polityczne dla regionu Albanii. Po pierwsze, upadło zwierzchnictwo bizantyjskie, co pozwoliło lokalnym władcom na dążenie do niepodległości. Drugim było to, że zgodnie z porozumieniami o podziale Cesarstwa Bizantyjskiego kontrola nad Albanią została przekazana Republice Weneckiej. W tym środowisku geopolitycznym Dhimitër Progoni objął władzę w latach 1207-08. W źródłach pierwotnych z tego okresu jest on najczęściej określany jako Demetrius ( Demetrius, Progoni archontis filius et następca ) lub Demetrio Progoni.

Reguła

Krujë i jego twierdza były centrum Księstwa Arbanon

Maksymalny zakres Arbanon i roszczenia Dhimitër Progoni

Od początku swoich rządów Progoni dążył do tworzenia przyjaznych sieci w polityce zagranicznej w celu zachowania suwerenności Arbanon przed zagrożeniami zewnętrznymi, z których najważniejszymi były przez większą część jego panowania Republika Wenecka, a później Despotat Epiros . W latach 1208-09 po raz pierwszy rozważał przejście z prawosławia na katolicyzm w celu uzyskania poparcia wobec weneckich rywali. Ponieważ Wenecja otrzymała nominalne prawa do kontrolowania Albanii, przejście na katolicyzm unieważniłoby roszczenia Wenecji do terytorium kontrolowanego przez inne państwo katolickie, Księstwo Arbanon. Chroniłoby go to również przed ekspansją następców post-bizantyjskich, takich jak Despotat Epiros. W zachowanej korespondencji z papieżem Innocentym III Progoni jako przywódca iudices z Arbanon, który podpisał się jako jego wyznawcy, prosił papieża o wysłanie misjonarzy do szerzenia katolicyzmu na jego ziemi. Papież odpowiedział, że Mikołajowi, katolickiemu archidiakonowi Durrës , polecono poczynić przygotowania do misji. Jednak wkrótce potem Demetrio przerwał ten proces, ponieważ nie uważał go już za ważny. Pokonał Đorđe Nemanjića, weneckiego wasala, z którym graniczył od północy, przez co czuł się mniej zagrożony przez Wenecję. Nemanjić wcześniej obiecał Wenecji wsparcie militarne, jeśli Progoni zaatakuje terytorium Wenecji, w traktacie podpisanym 3 lipca 1208 r. Zapewnił także małżeństwo z Komneną Nemanjić , która była zarówno córką Stefana Nemanjicia, rywala Đorđe Nemanjića, jak i wnuczka ostatniego cesarza bizantyjskiego Aleksego III Angelosa . W tym kontekście, ze względu na pokrewieństwo jego małżonki z bizantyjską rodziną cesarską, otrzymał tytuł panhypersevastosa . Po śmierci katolickiego arcybiskupa Durrës, Wenecjanie i Progoni – każdy na swoich terytoriach – przejęli majątek kościelny. Za swoje czyny przeciwko własności kościelnej został ekskomunikowany. Używał tytułu princeps Arbanorum („książę Albańczyków”) w odniesieniu do siebie i jako taki był uznawany przez zagranicznych dygnitarzy. W korespondencji z Innocentym III terytorium, które twierdził jako princeps Arbanorum , to obszar między Szkodrą , Prizrenem , Ochrydą i Durrësem ( regionis montosae inter Scodram, Dyrrachium, Achridam et Prizrenam sitae ). Ogólnie rzecz biorąc, Progoni doprowadził księstwo do punktu kulminacyjnego. Obszar kontrolowany przez księstwo rozciągał się od doliny rzeki Shkumbin do Drin na północy i od Morza Adriatyckiego do Czarnego Drin na wschodzie. W dokumentach łacińskich był również określany jako iudex . W zapisach bizantyjskich jest on nazywany megas archontem , a po utrwaleniu jego panowania jako panhypersebastos .

W poszukiwaniu sojuszników podpisał także traktat z Republiką Ragusy , który zezwalał na swobodny przepływ kupców ragusańskich na terytorium Albanii. W 1210 r. Zawarto porozumienie między Republiką Wenecką a Michałem I Komnenem Doukasem z Despotatu Epiros, na mocy którego Doukas zostałby wasalem Wenecji, gdyby republika uznała jego roszczenia aż do doliny rzeki Shkumbin , głównego obszaru Arbanon . W 1212 roku Wenecja zezwoliła również na przekazanie Michaelowi nadmorskiego księstwa Durrës i porzuciła bezpośrednią kontrolę nad środkową Albanią. Umowa miała tragiczne konsekwencje dla księstwa, które otoczone przez wrogie siły, wydaje się, że pod koniec życia Dhimitëra Progoni zostało zredukowane do obszaru na północ od Shkumbin i na południe od Drin. Dowodem na ten okres jest inskrypcja fundacyjna kościoła katolickiego Gëziq w Ndërfandë w pobliżu współczesnego Rreshen w Mirdita. Napis jest napisany po łacinie i powstał po śmierci Progoniego. Z inskrypcji wynika, że ​​Progoni, który został ponownie przyjęty do Kościoła katolickiego, zapewnił fundusze na budowę kościoła, który mógł planować jako siedzibę diecezji Arbanum lub nowej diecezji w centrum pozostałej po nim posiadłości . Wskazuje na to fakt, że nowy kościół powstał na miejscu starszego kościoła pod wezwaniem Najświętszej Marii Panny, ale Progoni poświęcił nowy kościół Shën Premte , patronowi Arbanum. Utrzymał pół-niepodległość tego obszaru na mocy umowy, w której zaakceptował wysoką zwierzchność Zety, a władcy Zety nie ingerowali w wewnętrzne sprawy regionu. W inskrypcji, która służy również jako ostatnia wola Progoniego, kościół jest poświęcony jego ludowi ( nationali obtulit ), a jego następca, Progon – syn ​​Gjin Progoni – jako protosevastos .

Śmierć i dziedzictwo

Królestwo Albanii, około 70 lat po śmierci Progoniego, zostało uznane przez Karola I Andegaweńskiego za następcę państwa

Zmarł około 1215-16. Jego żona wkrótce wyszła za mąż za Gregory'ego Kamonasa , który potrzebował ślubu, aby legitymizować sukcesję władzy. Po przejęciu przez niego kontroli nad Krują, zacieśniając stosunki z Wielkim Księstwem Serbii , które osłabło po napaści Słowian na Scutari . Komnena miał córkę z Kamonasem, który poślubił Golema , który nadal rządził jako pół-niezależny władca w Arbanon pod rządami Teodora Komnenosa Dukasa z despotatu Epiros (do 1230 r.), A następnie Iwana Asena II Bułgarii aż do śmierci w 1241 r. Następnie oscylował między Dukasem a Nicejczykami, aż ostatecznie został zaanektowany przez Nicejczyków w fazie odbudowy Cesarstwa Bizantyjskiego w latach 1252-56. Wydarzenia te doprowadziły do ​​buntu Arbanon w 1257 r. Księstwo Arbanon jest pierwszym państwem albańskim, które powstało w średniowieczu. Pod Progoni osiągnął swój maksymalny zasięg. Progoni jako pierwszy użył terminów Princeps Arbanorum i Princeps Albaniae . Dziedzictwo lokalnego, niezależnego centrum władzy w Albanii było wykorzystywane przez przyszłych władców do legitymizacji swojej władzy poprzez przedstawianie swoich królestw jako następców. Pierwszym, który to uczynił, był Karol I Andegaweński, który około 70 lat później utworzył Królestwo Albanii . W albańskiej historiografii jego próba została negatywnie oceniona jako „wynalazek Anjou”, który miał na celu przekształcenie Albanii w bazę zbrojną dla kampanii Angevin, w przeciwieństwie do Księstwa Arbanon, które było próbą lokalnego zjednoczenia i niezależności od Bizantyjczyków.

Progoni nie miał synów. Jego następcą został jego bratanek Progon. Rządy tego Progona w rejonie Mirdita, liczne podobieństwa między godłem rodziny Progoni w inskrypcji Gëziq a herbem późniejszej rodziny Dukagjini oraz twierdzenie Dukagjini, że byli dziedzicznymi panami Ndërfandë i opactwo Gëziq skłoniło historyków do rozważenia, że ​​​​oba klany mogły być spokrewnione, a nawet, że Dukagjini byli potomkami Progoni przez protosevastos Progon.

Połączenie kościoła Ndërfandë z diecezją Arbanum, a co za tym idzie z terytorium Arbanon, doprowadziło do późniejszych sporów. Dukagjini, którzy posiadali dziedziczne prawa do regionu, faktycznie kontrolowali opactwo. Gjon Kastrioti , który sprawował kontrolę nad terytorium diecezji Arbanum , twierdził, że opactwo powinno przejść na jego terytorium. Spór został rozwiązany za pośrednictwem papiestwa, które przekazało go diecezji Lezhë , która powstała w XV wieku i była de iure częścią ziem Dukagjini.

Źródła

• Nicol, Donald (1957). Despotat z Epiros . Bazyli Blackwell.
•   Anamali, Skënder; Prifti, Kristaq (2002). Historia i popularna shqiptar në katër vëllime: Shqiptarët gjatë luftës se dytë botërore dhe pas saj, 1939-1990 . Botimet Toena. ISBN 978-99943-1-452-2 .
• Klemens, Jan (1992). Clements' Encyclopedia of World Governments . Tom. 10. Dallas, Teksas: Badania polityczne, Incorporated.
•   Dobrze, John VA (1994). Bałkany późnego średniowiecza: analiza krytyczna od końca XII wieku do podboju osmańskiego . Wydawnictwo Uniwersytetu Michigan. ISBN 0-472-08260-4 .
•   Ducellier, Alain (1999). „24 (b) - Europa Wschodnia: Albania, Serbia i Bułgaria”. W Abulafii, David (red.). The New Cambridge Medieval History: Tom 5, ok. 1198 - ok. 1300 . Cambridge: Cambridge University Press. s. 779–795. ISBN 978-0-52-136289-4 .
•   Frashëri, Kristo (2008). Historia e qytetërimit shqiptar: nga kohet e lashta deri ne fund të Luftës së Dytë Botërore . Akademia Nauk Albanii. ISBN 978-9995610135 .
• Ducellier, Alain (1981). La Façade maritime de l'Albanie au Moyen âge . Ècole des Hautes Études en Sciences Sociales. P. 48 . Źródło 15 marca 2012 r .
• Lala, Etleva (2008), Regnum Albaniae, kuria papieska i zachodnie wizje szlachty z pogranicza (PDF) , Central European University, Department of Medieval Studies, s. 1
•   Makrides, Rut (2007). George Akropolites: Historia: wprowadzenie, tłumaczenie i komentarz . Oxford University Press. ISBN 978-0199210671 .
•   Norris, HT (1993). Islam na Bałkanach: religia i społeczeństwo między Europą a światem arabskim . Wydawnictwo Uniwersytetu Południowej Karoliny. P. 35 . ISBN 978-0-87249-977-5 . Źródło 15 marca 2012 r .
•   Osswald, Brendan (2007). „Skład etniczny średniowiecznego Epiru” . W Ellis, Steven G.; Klusáková, Lud'a (red.). Wyobrażanie sobie granic, kwestionowanie tożsamości . Piza: Edizioni Plus – Pisa University Press. s. 125–154. ISBN 978-88-8492-466-7 .
• Haluščynskyj, Teodozjusz (1954). Acta Innocentii PP. 3: 1198-1216 . Typis Polyglottis Vaticanis.
• Zamputi, Injac (1984). „Rindërtimi i mbishkrimit të Arbërit dhe mundësitë e reja për leximin e tij / La rekonstrukcja de l'inscription de l'Arbër et les nouvelles possibilités qui s'offrent pour sa wykład” . Ilira . 14 (2).