Dom Dwudziestu Czterech
Dom Dwudziestu Czterech ( portugalski : Casa dos Vinte e Quatro [ˈkazɐ ðuʒ ˈvĩt (ɨ) i ˈkwatɾu] ) był korporacją w przedkonstytucyjnym Królestwie Portugalii , która funkcjonowała jako obradujące zgromadzenie rzemieślników o znacznej sile politycznej w samorządzie .
Wszyscy rzemieślnicy i rzemieślnicy w Lizbonie byli tradycyjnie zorganizowani w dwanaście cechów handlowych ; każdy cech, składający się z kilku różnych zawodów, wybierał swojego patrona i gromadził się pod własnym sztandarem (z tego powodu gildie były popularnie nazywane bandeiras , chorągwiami). Każdy gildia corocznie wybierała dwóch przedstawicieli, dobrych ludzi ( homens-bons ), którzy zasiadali w Izbie Dwudziestu Czterech; ci z kolei wybrali spośród siebie czterech prokuratorów zasiadających w Radzie Miejskiej , i którego głos był wymagany w każdej naradzie, która dotyczyła w szczególności rzemiosła i ogólnie Stanu Trzeciego .
Pierwszy Dom Dwudziestu Czterech w Lizbonie został założony w 1383 roku przez Jana, mistrza Aviz . Podobne korporacje powstawały w innych miastach i miasteczkach w kraju oraz w innych częściach Cesarstwa Portugalskiego . Domy Dwudziestu Czterech powstały w Coimbrze i Évorze w 1459 roku; w Funchal w 1483; w Porto w 1518 r.; w Angrze prawdopodobnie w 1578 r.; w Bradze w ok. 1647. W osadach, które nie były głównymi ośrodkami miejskimi, były raczej a Dom Dwunastu ( portugalski : Casa dos Doze ); taki Dom powstał w 1535 roku w Guimarães . Warto zauważyć, że nie istniały one w portugalskiej Afryce i prawie nieobecne w portugalskiej Ameryce ( Salvador był jedynym miastem w Brazylii , które miało podobną instytucję w XVII wieku), ponieważ tworzenie tam cechów było nieśmiałe ze względu na powszechne stosowanie pracy niewolniczej . W portugalskich Indiach korporacje te istniały przynajmniej w Goa i Cochin .
Utworzone w okresie bezkrólewia 1383–1385 Domy Dwudziestu Czterech zostały rozwiązane w 1834 r. przez księcia regenta Braganza , ponieważ instytucja została uznana za niezgodną z Kartą Konstytucyjną z 1826 r .
Historia
.jpg)
Pierwszy w swoim rodzaju, Dom Dwudziestu Czterech w Lizbonie , został założony w 1383 roku przez Jana, mistrza Aviz , w uznaniu ludności miasta za lojalne wsparcie jego regencji w walce ze szlachtą w latach 1383-1385 bezkrólewia . Mistrzom różnych zawodów „mechanicznych” przyznano reprezentację w Radzie Miejskiej, zarezerwowaną dotychczas dla właścicieli majątku wiejskiego, drobnej szlachty i bogatszych burżuazji. Przed tą datą rzemieślnicy ( mesteirais czasami wzywani na zgromadzenia miejskie (np . przeciwne wejście spowolniło ten proces.
Proporcjonalną reprezentację w Izbie Dwudziestu Czterech osiągnięto w okresowych wyborach, które odbywały się co roku 21 grudnia ( święto św . Tomasza Apostoła ) w budynku na Rossio , obok Królewskiego Szpitala Wszystkich Świętych . Służyło to zapewnieniu, że rozwijające się zawody zyskają większy wpływ, a osoby upadające nie będą nadreprezentowane po tym, jak ich znaczenie w gospodarce zmalało. Przedstawiciele Izby Dwudziestu Czterech musieli spełnić szereg kryteriów, między innymi być urodzonym portugalskim poddanym o dobrej reputacji , piśmienne , starsze niż czterdzieści lat i zamężne (z wyjątkiem osób udzielających schronienia owdowiałym matkom, siostrom lub innym krewnym płci żeńskiej).
XVII wiek został nazwany „złotym wiekiem” Domu Dwudziestu Czterech, ponieważ poszczególne korporacje szukały i otrzymywały korzystne dodatki do swoich pułków , zwiększające ich status i przywileje. W 1620 r. główny urzędnik Domu Dwudziestu Czterech otrzymał tytuł trybuna ludu ( juiz do povo ). Stanowisko Trybuna Ludu stało się bardzo prestiżowe, pełniąc niemal rolę głównego rzecznika spraw ludowych, ponieważ Dwudziestu Czterech nie tylko wywierało wpływ na władze miejskie we własnym imieniu, ale było także jedynym politycznym przedstawiciele, przez których interesy plebsu można było zwykle przedstawić Radzie i Królowi.
.png)
Chociaż gildie cieszyły się ochroną królewską, stosunki między Koroną a korporacją nie zawsze układały się polubownie. Dwa godne uwagi przykłady to rozwiązanie Domu Dwudziestu Czterech w Lizbonie przez króla Manuela I w 1506 roku, jako kara za zakłócenie porządku publicznego, które doprowadziło do Rzezi Wielkanocnej (Izba została przywrócona dopiero przez króla Jana III w 1508 roku, po gruntownej reformie) oraz rozwiązanie Domu Dwudziestu Czterech w Porto w 1661 roku, kiedy to został oskarżony o udział w zamieszkach przeciwko podatkowi od papier stemplowany stworzony przez królową regentkę Luisę de Guzmán (odrestaurowany w 1668 r.) i ponownie w 1757 r., po sprzeciwie wobec Generalnej Spółki Rolniczej Wina Górnego Douro (odrestaurowany w 1795 r.).
Organizacja
Różne gildie lizbońskie składały się z wielu różnych zawodów, które skupiały się pod wspólnym świętym patronem w zasadniczo oddanych bractwach . Każdy z cechów wziął udział w procesji Bożego Ciała , bardzo ważnego momentu w życiu religijnym, społecznym i politycznym Lizbony.
Każdy z cechów zbierał się podczas procesji pod własnym ozdobnym sztandarem procesyjnym (z tego powodu gildie były też popularnie nazywane bandeiras , chorągwiami), które były bogato tkane adamaszkiem , brokatem i złotnictwem , z przedstawieniami ich świętych patronów. Każdy cech lub branża zajmowała określoną pozycję w procesji, oznaczającą pierwszeństwo; było to często źródłem sporów, na przykład gdy złotnicy z Lizbony rozpoczęli sprzeczkę o swoje stanowisko: gorąca debata rozpoczęła się w 1657 r. i nadal była nierozwiązana w 1717 r.
Poniższy przykład to skład Nova Regulação da Casa dos Vinte e Quatro de Lisboa („Nowy Regulamin Domu Dwudziestu Czterech Lizbończyków”), Alvará z 3 grudnia 1771 r .:
| Sztandar ( Bandeira ) | Głowa | Zaanektowany | |
|---|---|---|---|
| 1 | Święty Jerzy | Fryzjerzy ( barbeiros de barbear ) i nożownicy ( barbeiros de guarnecer espadas ) | Kowale ( ferradores ), złotnicy ( bate-folhas ), kowale ( ferreiros ), kotlarze ( fundidores de cobre ), pozłotnicy ( douradores ), ślusarze ( serralheiros ), noże ( cutileiros ) i rusznikarze ( espingardeiros ) |
| 2 | święty Michał | Księgarze ( livreiros ), tkacze jedwabiu ( serigueiros de agulha ), rękawicznicy ( luveiros ), wytwórcy opasek na kapelusze ( serigueiros de chapéus ), wytwórcy paciorków ( conteiros ), wytwórcy grzebieni ( pentieiros ), wytwórcy wstążek i galonów ( factorantes de fitas e galões ), i mosiężni odlewnicy ( latoeiros de fundição ) | |
| 3 | Święty Kryspin | Cordwainers ( sapateiros ) i garbarze ( curtidores ) | Curriers ( surradores ) i producenci bukłaków ( odreiros ) |
| 4 | Matki Bożej Niepokalanego Poczęcia | Rzemieślnicy ( correeiros ) | Rymarzy ( seleiros ) i uzdy ( freeiros ) |
| 5 | Matki Bożej Miłosierdzia | Cukiernicy ( pasteleiros ), kowale ( latoeiros de folha branca ), druciarze ( latoeiros de folha amarela ) i tokarze ( torneiros ) | |
| 6 | Święty Józef | Murarze ( pedreiros ) i stolarze ( carpinteiros de casas ) | Kamieniarze ( canteiros ), ceglarze ( ladrilheiros ) i lutnicy ( violeiros ) |
| 7 | Święty Gundisalvus | Postrzygacze ( tosadores ), farbiarze ( tintureiros ), tkacze ( tecelões ) i wytwórcy mat ( esteireiros ) | |
| 8 | Matki Boskiej z Drzewa Oliwnego | Cukiernicy ( confeiteiros ) | powozów ( carpinteiros de carruagens ) i blacharze ( picheleiros ) |
| 9 | Matki Bożej Świece | Krawcy ( alfaiates ) | Fripperers ( algibebes ) i wytwórcy pochw ( bainheiros ) |
| 10 | Matki Bożej Wcielenia | Stolarze ( carpinteiros de móveis ), rzeźbiarze w drewnie ( entalhadores ) i wytwórcy kolb ( coronheiros ) | |
| Elektorzy niezintegrowani w gildii ( ofícios não embandeirados ) | Bednarze ( tanoeiros ) i chandlerowie ( cirieiros ) | ||
| Złotnicy ( ourives de ouro ) i lapidaryści ( lapidários ) | |||
| Złotnicy ( ourives de prata ) i ścigający ( lavrantes ) | |||
| Garncarze ( oleiros ) i modniarze ( sombreireiros ) | |||
| Wytwarzacze lnu ( cordoeiros de linho ) oraz piassava i esparto cordmakers ( cordoeiros de esparto e piaçá ) | |||
| Tkacze esparto ( esparteiros ) | |||
