Drabina Jakuba
Drabina Jakuba (hebr. Sulam Yaakov סולם יעקב) to pseudoepigraficzne pismo Starego Testamentu . Zwykle uważana jest za część literatury apokaliptycznej . Tekst zachował się tylko w języku słowiańskim i jest to najwyraźniej tłumaczenie z zaginionej wersji greckiej . Nie jest uważana za Pismo Święte przez Żydów ani przez żadną grupę chrześcijańską .
Tradycja rękopisów
Tekst drabiny Jakubowej zachował się jedynie w języku staro-cerkiewno-słowiańskim ; znajduje się w Tolkovaja Paleja , kompendium różnych tekstów i komentarzy Starego Testamentu, które zachowały również Apokalipsę Abrahama . Tolkovaja Paleja to zbiór tekstów zebranych w VIII lub IX wieku w języku greckim , a później przetłumaczonych na język słowiański; jest to jedyne tłumaczenie, które przetrwało. Niektóre gry słów w Drabinie Jakubowej sugerują oryginalny język hebrajski tekstu greckiego lub tekstu greckiego przeznaczonego dla czytelników z przynajmniej pewną znajomością języka hebrajskiego.
Zidentyfikowano dwie wersje Drabiny Jakubowej : dłuższą, zwykle oznaczaną A , która przetrwała w trzech rękopisach, oraz krótszą, zwykle nazywaną B , reprezentowaną przez większość tradycji rękopisów (spośród trzynastu rękopisów). Główna różnica między nimi polega na tym, że krótsza wersja drastycznie ogranicza modlitwę Jakuba i pomija imię anioła Sariela (2:2-5:1).
Data i pochodzenie
Data i pochodzenie drabiny Jakuba są niepewne. Można wywnioskować co najmniej trzy etapy: oryginalne dzieło napisane w żydowskim po zburzeniu świątyni , użycie we wczesnym świecie bizantyjskim i ostateczne tłumaczenie na język słowiański około IX wieku. Na chrześcijańskich tekst był interpolowany, tworząc antyżydowską polemikę , dodając tu i ówdzie kilka komentarzy, pomijając niektóre zdania i dodając chrześcijańską konkluzję: Rozdział siódmy ma pochodzenie chrześcijańskie. Oczekiwanie opóźnionego wojownika Mesjasza i podobieństwa z 2 Barucha , Apokalipsą Abrahama i inną literaturą apokaliptyczną sugerują, że oryginalny tekst mógł zostać napisany w pierwszej połowie II wieku n.e.
Treść
Drabina Jakuba jest oparta na biblijnym śnie Jakuba w Księdze Rodzaju 28:11–19 .
- Rozdział 1 jest rozwinięciem narracji Księgi Rodzaju . Jakub zasypia i widzi drabinę ustawioną na ziemi; wierzchołek sięga nieba, a aniołowie wstępują i schodzą po nim. Do narracji Księgi Rodzaju dodano wiele szczegółów: drabina składa się z dwunastu stopni, a na każdym stopniu znajdują się dwie postacie ludzkie, po jednej z każdej strony stopnia, widoczne aż po piersi. Na szczycie drabiny znajdowała się „twarz”, „jak człowieka”, wyrzeźbiona w ogniu i znacznie bardziej przerażająca niż pozostałe dwadzieścia cztery popiersia. Pan jest nad tą centralną „twarzą”.
- Rozdział 2 zawiera modlitwę Jakuba, z pewnością skróconą przez słowiańskiego kopistę, w której pyta Pana o znaczenie widzenia. Modlitwa opisuje Boga siedzącego na ognistym tronie, otoczonego Cherubinami i Serafinami , wizja będąca klasycznym przykładem Merkaby .
- W rozdziale 3 anioł Sariel zostaje wysłany przez Pana do Jakuba, aby wyjaśnić wizję, a tekst mówi, że Jakub nie był przerażony wizją anioła.
- W rozdziale 4 Sariel zmienia imię Jakuba na Izrael , aby „było podobne do jego imienia”.
- Rozdział 5 zawiera wyjaśnienie drabiny podane przez Sariela: drabina to Wiek, a dwanaście stopni to okresy, na które dzieli się Wiek (ten sam podział, który znajdujemy w 2 księdze Barucha ) . Dwadzieścia cztery ludzkie popiersia to królowie świata, którzy sprzeciwiają się Izraelowi, niektórzy bardziej, inni mniej. Czwartym krokiem może być autorski obraz własnego czasu; w czasach ostatecznych Pan wzbudzi potomka Ezawa (prawdopodobnie Cesarstwo Rzymskie ), który początkowo będzie bronił Izraela, a później będzie służył bożkom i stosował przemoc. Lud Jakuba zostanie wygnany, uczyniony niewolnikami i ranny.
- Rozdział 6 dotyczy przyjścia Mesjasza , opisanego jako król, który walczy z wrogami Izraela i zwycięża; wtedy wrogowie okazują skruchę, a Pan przyjmuje ich prośbę. W następujących wydarzeniach Pan działa bezpośrednio: będą trzęsienia ziemi i zniszczenia, po których nastąpi ostateczne zwycięstwo nad Lewiatanem i Sokołem . Synowie Jakuba będą chodzić w sprawiedliwości Pana, a królestwa Edomu i Moabu zostaną zniszczone.
- Rozdział 7 jest z pewnością dodatkiem chrześcijańskim; przepowiada Wcielenie Zbawiciela.
Teologia
Drabina Jakubowa , a także Apokalipsa Abrahama interpretują doświadczenie Patriarchów w kontekście mistycyzmu merkaby . Drabina Jakubowa zajmuje stanowisko w głównych kwestiach dyskutowanych w literaturze apokaliptycznej: rola Mesjasza ogranicza się do roli wojownika, ostateczne zwycięstwo nad złem i sąd ostateczny dokonuje bezpośrednio sam Bóg i jest to możliwe, aby pokutować w dniu ostatecznym.
Zobacz też
Notatki
Źródła
- HFD Sparks Apokryficzny Stary Testament ISBN 0-19-826177-2 (1984) strona 453-464
- HGLunt Ladder of Jacob, nowe tłumaczenie i wprowadzenie w wyd. James H. Charlesworth Pseudepigrafy Starego Testamentu, tom. 2 ISBN 0385188137 (1985) str. 401-412.
- P.Sacchi M.Enrietti Apocrifi dell'Antico Testamento, tom 3 ISBN 88-394-0583-6 (1999) strona 551-570.