Epistola Alexandri ad Arystotelem
Epistola Alexandri ad Arystotelem („List Aleksandra do Arystotelesa”) to rzekomy list Aleksandra Wielkiego do filozofa Arystotelesa dotyczący jego przygód w Indiach . Choć przez wieki uznawany za autentyczny, dziś uważany jest za apokryficzny . Jest głównym źródłem większości opowieści o cudownych i bajecznych wydarzeniach, które można znaleźć w późniejszych tradycjach Aleksandra.
Historia tekstowa
Epistola została skomponowana w języku greckim . Oryginalna wersja mogła być bardziej zgodna z faktami historycznymi niż późniejsze wersje. Skrócona wersja, zawierająca wiele fantastycznych materiałów, została włączona do Romansu Aleksandra nie później niż w III wieku naszej ery. W greckiej wersji alfa Romansu list ten znajduje się w rozdziale 17 księgi III. Epistola była szeroko tłumaczona i rozpowszechniana zarówno z różnymi wersjami Romansu, jak i niezależnie od niego. W niektórych późniejszych greckich wersjach Romansu litera jest zmieniana z pierwszej osoby na trzecią (tracąc charakter litery) i płynnie wtapia się w narrację.
Juliusz Waleriusz najprawdopodobniej dokonał pierwszego tłumaczenia listu na łacinę . Około 310 roku częściowo włączył go do swojego łacińskiego tłumaczenia Romansu . Pełniejsze tłumaczenie na łacinę powstało między IV a VII wiekiem. Ta ostatnia wersja krążyła niezależnie od Romansu i znajduje się w 135 rękopisach. Zacher Epitome , mocno skrócona wersja tłumaczenia Romansu Valeriusa z wyciętym listem, zwykle towarzyszyło pełne tłumaczenie listu w rękopisach. Jakiś czas przed rokiem 1000 powstała poprawiona wersja Latin Epistola . Jego łacina jest mniej dopracowana. Krążył wraz z Romansu autorstwa Leona z Neapolu .
Pierwsze tłumaczenie na języki narodowe w Europie Zachodniej zostało sporządzone na język staroangielski i interpolowane w tłumaczeniu Orozjusza Alfreda Wielkiego w X wieku. Jest zachowany w Kodeksie Nowell . Oryginalne tłumaczenie było w dialekcie mercjańskim , ale zachowana wersja jest zachodnio-saksońska . Między 1250 a 1300 rokiem dokonano osobnego tłumaczenia romansu Król Alisaunder . Ponadto Epistola została dwukrotnie przetłumaczona na język starofrancuski i dwukrotnie na język starofrancuski . Istnieje również staronordycka z Islandii oraz wersja włoska znana z XV-wiecznego rękopisu.
Wschodnia tradycja Epistoli wywodzi się z syryjskiego tłumaczenia Romansu . Jednak nie wszystkie wersje pochodne zachowują tę literę. Nie występuje w języku ormiańskim . W IX wieku dokonano dwóch tłumaczeń z syryjskiego na arabski . Chociaż jedno z tych tłumaczeń zaginęło, jego wersja Epistoli została włączona do osobnego, popularnego romansu o Aleksandrze, Sīrat al-Iskandar . Materiał wywodzący się z arabskiej Epistoli można również znaleźć, już nie w formie listu, w perskich Szahname i Iskandarnameh . Epistola lub jej materiał trafił do Etiopii i Turcji poprzez tłumaczenia odpowiednio Romansu i Iskandarnameh .
Streszczenie
List zaczyna się od ataku Aleksandra na indyjskiego króla Porusa w lipcu 326 pne. Aleksander opisuje pałac Porusa i jego podróż do Bram Kaspijskich . Następnie przechodzi przez piaszczyste pustkowie. Jego przewodnicy są niewiarygodni. Napotyka rzekę wody niezdatnej do picia. Kiedy zauważa zamek z trzciny na wyspie na rzece, każe kilku ludziom dopłynąć do niego, ale zostają zabici przez hipopotamy . Następnie nakazuje przewodnikom przepłynąć, ale oni też zostają zjedzeni. Niektórzy Indianie z wyspy podpływają łodzią i prowadzą Aleksandra do słodkowodnego jeziora. On i jego ludzie rozbijają tam obóz.
Nad jeziorem armia przeżywa „Noc Grozy”. Obóz jest wielokrotnie atakowany przez dziwne bestie. Najpierw wielkie węże i olbrzymie kraby, a następnie gigantyczne białe lwy, gigantyczne świnie, gigantyczne nietoperze i bestia zwana Odontotyrannus , która jest „większa od słonia i ma trzy rogi na czole”. Zabija dziesiątki ludzi. Armia zostaje następnie zaatakowana przez duże ryjówki i sępy rude z czarnymi dziobami. O świcie rozbijają obóz.
Po „Nocy terroru” armia kontynuuje kampanię przeciwko Porusowi i jego słoniom bojowym . Stawiają czoła burzliwej pogodzie i znajdują Liber Patera śpiącego w jaskini. Odwiedzają wyrocznię „ Drzew Słońca i Księżyca ”, które przepowiadają przedwczesną śmierć Aleksandra. Następnie wchodzą do doliny zawierającej węże ze szmaragdami na szyjach. List kończy się ogłoszeniem Aleksandra, że zbudował dwa wysokie posągi w Babilonie i Persepolis , zawierające opis jego święta w Indiach.
Notatki
Bibliografia
- Behrens, Jörn Martin (2007). Staroangielski „Epistola Alexandri Ad Aristotelem”: list w kontekście chrześcijańskim . GRIN Verlag.
- DiMarco, Vincent; Perelman, Leslie (1978). Średnioangielski list Aleksandra do Arystotelesa . Rodopy.
- Doufikar-Aerts, Faustyna (2010). „List w kawałkach: The Epistola Alexandri ad Aristotelem Arabica. Pierwsze wydanie z tłumaczeniem na podstawie czterech rękopisów z XVI – XVIII wieku” . W R. Kerr; T. Milo (red.). Pisma i pisma z innego świata i innej epoki na cześć JJ Witkama . Archetyp. s. 91–115.
- Doufikar-Aerts, Faustyna (2016). „Bohater bez granic: 2 Aleksander Wielki w tradycji syryjskiej i arabskiej”. W Karolinie Cupane; Bettina Krönung (red.). Fikcyjne opowiadanie historii w średniowiecznej wschodniej części Morza Śródziemnego i poza nią . Skarp. s. 190–209.
- Gunderson, Lloyd L. (1980). List Aleksandra do Arystotelesa o Indiach . Hain.
- Kim, Susan M. (2017). „List Aleksandra do Arystotelesa”. W Sian Echard; Robert Rouse (red.). Encyklopedia literatury średniowiecznej w Wielkiej Brytanii . Tom. 3. John Wiley & Synowie. s. 1174–1176. doi : 10.1002/9781118396957.wbemlb138 .
- Powell, Kathryn (2013). „Aleksander Wielki, List do Arystotelesa”. W Michaelu Lapidge ; Johna Blaira ; Simona Keynesa ; Donald Scragg (red.). Wiley Blackwell Encyklopedia anglosaskiej Anglii . John Wiley & Synowie. P. 29. doi : 10.1002/9781118316061.ch1 .
- Rypins, Stanley I. (1923). „Staroangielski Epistola Alexandri ad Arystotelem ”. Uwagi dotyczące języka nowożytnego . 38 (4): 216–220. JSTOR 2914684 .
- Kamieniarz, Richard (1991). Grecki romans Aleksandra . Książki o pingwinach.
- Kamieniarz, Richard (2011). „Pierwotne źródła z okresu klasycznego i wczesnego średniowiecza”. W Z. David Zuwiyya (red.). Towarzysz literatury Aleksandra w średniowieczu . Skarp. s. 1–20.
- Voorbij, JB (1996). „Średniowieczne akta i współczesne łodygi: badanie rękopisów Epistola Alexandri ad Arystotelem ”. W Pieter van Reenen; Margot van Mulken (red.). Studia ze stemmatologii . Wydawnictwo Johna Benjamina. s. 209–232.