Etyka klonowania

W bioetyce etyka klonowania odnosi się do różnych stanowisk etycznych dotyczących praktyki i możliwości klonowania , zwłaszcza klonowania ludzi . Chociaż wiele z tych poglądów ma religijne , niektóre kwestie związane z klonowaniem dotyczą również perspektywy świeckiej . Perspektywy dotyczące klonowania ludzi są teoretyczne, ponieważ klonowanie ludzi w celach terapeutycznych i reprodukcyjnych nie jest wykorzystywane komercyjnie; zwierząt jest obecnie klonowanych w laboratoriach i przy produkcji zwierzęcej.

Zwolennicy wspierają rozwój klonowania terapeutycznego w celu generowania tkanek i całych narządów do leczenia pacjentów, którzy w inny sposób nie mogą otrzymać przeszczepów, aby uniknąć konieczności stosowania leków immunosupresyjnych i powstrzymać skutki starzenia. Zwolennicy klonowania reprodukcyjnego uważają, że rodzice, którzy w inny sposób nie mogą się rozmnażać, powinni mieć dostęp do technologii.

Przeciwnicy klonowania obawiają się, że technologia nie jest jeszcze wystarczająco rozwinięta, aby była bezpieczna, i że może być podatna na nadużycia, albo w postaci klonów hodowanych jako niewolników, albo prowadzących do pokolenia ludzi, od których pobierane byłyby narządy i tkanki . Przeciwnicy wyrazili również obawy dotyczące tego, w jaki sposób sklonowane osoby mogą integrować się z rodzinami i ogółem społeczeństwa.

Grupy religijne są podzielone, a niektóre sprzeciwiają się technologii jako uzurpującej sobie miejsce Boga iw zakresie, w jakim wykorzystuje się embriony, niszcząc ludzkie życie; inne wspierają potencjalne korzyści ratujące życie wynikające z klonowania terapeutycznego.

Grupy zwierząt sprzeciwiają się klonowaniu zwierząt ze względu na liczbę sklonowanych zwierząt, które przed śmiercią cierpią na wady rozwojowe, i chociaż mięso sklonowanych zwierząt zostało zatwierdzone przez amerykańską FDA, jego stosowaniu sprzeciwiają się niektóre inne grupy zaniepokojone bezpieczeństwem żywności .

Debata filozoficzna

Różne formy klonowania , zwłaszcza klonowania ludzi , są kontrowersyjne. Pojawiło się wiele żądań powstrzymania wszelkich postępów w dziedzinie klonowania ludzi. Większość organizacji naukowych, rządowych i religijnych sprzeciwia się klonowaniu reprodukcyjnemu. American Association for the Advancement of Science (AAAS) i inne organizacje naukowe wydały publiczne oświadczenia sugerujące, że klonowanie reprodukcyjne ludzi będzie zakazane do czasu rozwiązania kwestii bezpieczeństwa. Przyszła możliwość pozyskiwania narządów od klonów budzi poważne obawy natury etycznej .

klonowania terapeutycznego ludzi uważają, że praktyka ta może zapewnić genetycznie identyczne komórki dla medycyny regeneracyjnej oraz tkanki i narządy do przeszczepów. Takie komórki, tkanki i narządy nie wywołałyby odpowiedzi immunologicznej ani nie wymagałyby stosowania leków immunosupresyjnych . Zarówno badania podstawowe, jak i rozwój terapii poważnych chorób, takich jak rak , choroby serca i cukrzyca , a także ulepszenia w leczeniu oparzeń oraz chirurgii rekonstrukcyjnej i kosmetycznej , to obszary, które mogą skorzystać z takiej nowej technologii. Pewien bioetyk, Jacob M. Appel z New York University , posunął się nawet do twierdzenia, że ​​„dzieci sklonowane w celach terapeutycznych”, na przykład „w celu oddania szpiku kostnego rodzeństwu choremu na białaczkę”, mogą pewnego dnia zostać uznane za bohaterów.

klonowanie reprodukcyjne ludzi przyniosłoby również korzyści parom, które w inny sposób nie mogą się rozmnażać. Na początku 2000 roku Severino Antinori i Panos Zavos wywołali kontrowersje, gdy publicznie ogłosili plany stworzenia leczenia bezpłodności, które umożliwi rodzicom, którzy są oboje niepłodni, posiadanie dzieci z przynajmniej częścią ich DNA w potomstwie.

W proponowanej przez Aubreya de Graya strategii SENS (strategie inżynierii pomijalnego starzenia) jedną z rozważanych opcji naprawy wyczerpywania się komórek związanego ze starzeniem się komórek jest wyhodowanie tkanek zastępczych z komórek macierzystych zebranych ze sklonowanego zarodka.

Istnieją również zastrzeżenia natury etycznej. Artykuł 11 Deklaracji UNESCO w sprawie genomu ludzkiego i praw człowieka stanowi, że reprodukcyjne klonowanie istot ludzkich jest sprzeczne z godnością ludzką, że potencjalne życie reprezentowane przez embrion jest niszczone, gdy wykorzystuje się komórki embrionalne, oraz że istnieje znaczna prawdopodobieństwo, że sklonowane osobniki zostaną uszkodzone biologicznie ze względu na nieodłączną zawodność technologii klonowania.

Etycy spekulowali na temat trudności, które mogą pojawić się w świecie, w którym istnieją ludzkie klony. Na przykład klonowanie ludzi może zmienić kształt rodziny , komplikując rolę rodzicielstwa w rodzinie o zawiłych relacjach pokrewieństwa. Na przykład, żeński dawca DNA byłby genetycznym bliźniakiem klona, ​​a nie matką, co komplikuje genetyczne i społeczne relacje między matką a dzieckiem, a także relacje między innymi członkami rodziny a klonem. Innym przykładem mogą być oczekiwania, że ​​sklonowane osobniki będą zachowywać się identycznie jak człowiek, z którego zostały sklonowane, co może naruszać prawo do samostanowienia.

Zwolennicy praw zwierząt argumentują, że zwierzęta inne niż ludzie posiadają pewne prawa moralne jako żywe istoty i dlatego powinny mieć takie same względy etyczne jak istoty ludzkie. Zaprzeczyłoby to wykorzystywaniu zwierząt w badaniach naukowych nad klonowaniem, klonowaniu wykorzystywanym w produkcji żywności lub jako inne zasoby do użytku przez ludzi lub do spożycia przez ludzi.

Poglądów religijnych

Religijne poglądy na temat klonowania są mieszane.

dżinizmu i hinduizmu

hinduizmu na temat klonowania są bardzo zróżnicowane. Podczas gdy niektórzy Hindusi uważają klonowanie terapeutyczne za konieczne do naprawienia bezdzietności, inni uważają, że ingerowanie w przyrodę jest niemoralne. Sanatan Dharm (co oznacza wieczny zestaw obowiązków dla ludzi, co wielu ludzi nazywa hinduizmem) aprobuje klonowanie terapeutyczne, ale nie aprobuje klonowania ludzi. W hinduizmie jeden pogląd głosi, że stwórca, czyli bramin , nie jest tak niepewny nakładania ograniczeń na przedsięwzięcia naukowe. Inny pogląd ogranicza klonowanie ludzi. W dżinizmie narodziny Mahaviry są przedstawiane jako operacja transferu zarodków.

We współczesnych Indiach istniały klony gatunków zwierząt gospodarskich. Przykłady obejmują Garima z Narodowego Instytutu Badawczego Mleczarstwa w Karnal , gdzie wyhodowano wiele innych klonów u gatunków bydła. [ potrzebne źródło ]

judaizm

Żydowskie spojrzenie na klonowanie jest niejasne, ale niektórzy ortodoksyjni rabini zezwalają na klonowanie jako metodę reprodukcji, jeśli nie jest dostępna żadna inna metoda. Również religia żydowska traktuje każde życie jednakowo, nawet jeśli powstało przez klonowanie. Liberalne grupy żydowskie sprzeciwiają się klonowaniu ludzi.

chrześcijaństwo

Główny artykuł: chrześcijańskie poglądy na temat klonowania

Większość kościołów chrześcijańskich, w tym Światowa Rada Kościołów i Zjednoczony Kościół Metodystyczny, sprzeciwia się badaniom nad klonowaniem ludzkich embrionów lub całego człowieka. Kościół rzymskokatolicki , za pontyfikatu Benedykta XVI , potępił praktykę klonowania ludzi w instrukcji Magisterium Dignitas Personae , stwierdzając, że stanowi to „poważną obrazę godności tej osoby, jak również fundamentalnej równości wszystkich ludzi”. ”. Wiele konserwatywnych grup chrześcijańskich sprzeciwia się klonowaniu ludzi i klonowaniu ludzkich embrionów, ponieważ wierzą, że życie zaczyna się w momencie poczęcia . Inne chrześcijańskie , takie jak Zjednoczony Kościół Chrystusowy, nie wierzą, że zapłodniona komórka jajowa stanowi żywą istotę, ale mimo to sprzeciwiają się klonowaniu komórek embrionalnych.

islam

Istnieją różne poglądy na temat klonowania w islamie, niektórzy uczeni są zdania, że ​​klonowanie reprodukcyjne ludzi jest absolutnie zabronione, podczas gdy inni są zdania, że ​​istnieją pewne wyjątki.

Klonowanie zwierząt jest dozwolone w islamie tylko wtedy, gdy przynosi korzyści wszystkim ludziom i nie powoduje szkody dla zwierzęcia użytego w procesie klonowania.

Klonowanie zwierząt

Sklonowane zwierzęta są wykorzystywane w badaniach medycznych, klonowaniu zwierząt domowych lub jako żywność.

Klonowanie zwierząt domowych

W 2005 roku artykuł w The Hastings Center Report powiedział:

Krytycy klonowania zwierząt domowych zwykle zgłaszają trzy zastrzeżenia: (1) proces klonowania powoduje cierpienie zwierząt; (2) szeroko dostępne klonowanie zwierząt domowych mogłoby mieć złe konsekwencje dla ogromnej liczby niechcianych zwierząt towarzyszących; oraz (3) firmy oferujące klonowanie zwierząt domowych oszukują i wykorzystują pogrążonych w żałobie właścicieli zwierząt domowych.

Klonowanie zwierząt na żywność

28 grudnia 2006 r. amerykańska Agencja ds. Żywności i Leków (FDA) zatwierdziła spożycie mięsa i innych produktów pochodzących ze sklonowanych zwierząt. Mówiono, że produkty ze sklonowanych zwierząt są nie do odróżnienia od zwierząt nieklonowanych. Ponadto firmy nie byłyby zobowiązane do dostarczania etykiet informujących konsumenta, że ​​mięso pochodzi ze sklonowanego zwierzęcia. W 2007 roku niektórzy producenci mięsa i nabiału zaproponowali system śledzenia wszystkich sklonowanych zwierząt podczas ich przemieszczania się w łańcuchu pokarmowym, sugerując, że krajowy system baz danych zintegrowany z krajowym systemem identyfikacji zwierząt mógłby ostatecznie umożliwić etykietowanie żywności. Jednak od 2013 r. Nie istnieje żaden system śledzenia, a produkty ze sklonowanych zwierząt są sprzedawane w Stanach Zjednoczonych do spożycia przez ludzi.

Krytycy zgłosili zastrzeżenia do zatwierdzenia przez FDA produktów ze sklonowanych zwierząt do spożycia przez ludzi, argumentując, że badania FDA były nieodpowiednie, niewłaściwie ograniczone i miały wątpliwą wartość naukową. Kilka grup rzeczników konsumentów pracuje nad zachęceniem do programu śledzenia, który pozwoliłby konsumentom stać się bardziej świadomymi produktów ze sklonowanych zwierząt w ich żywności.

W przeglądzie z 2013 r. zauważono, że istnieje powszechne nieporozumienie na temat klonowania i bydła, i stwierdzono, że sklonowane bydło, które osiągnęło dorosłość i weszło do zasobów żywności, było zasadniczo równoważne z konwencjonalnym bydłem pod względem jakości mięsa i mleka oraz pod względem ich zdolności reprodukcyjnej .

W kulturze popularnej

Wikiversity logo 2017.svg Prześlij swój esej na temat etyki klonowania do Wikiwersytetu

Dalsza lektura

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Ethics_of_cloning&oldid=1138616040 ”