Eurypylos (syn Telefusa)
W mitologii greckiej Eurypylus ( „Broadgate”) / j ʊəˈr ɪ p ɪ l ə s / ( starogrecki : Εὐρύπυλος Eurypylos ) był synem Telefusa , króla Myzji . Był wielkim wojownikiem, który dowodził Mysów , który walczył u boku Trojan przeciwko Grekom w wojnie trojańskiej . Zabił Machaona i sam został zabity przez syna Achillesa , Neoptolemosa .
Mitologia
Ojcem Eurypylosa był Telephus, syn Heraklesa , król Myzji w Azji Mniejszej . Matką Telefusa była Auge , córka Aleusa , króla Tegei , miasta w Arkadii , na Peloponezie w Grecji kontynentalnej. Auge znalazł się na dworze myzyjskiego króla Teuthrasa jako jego żona, a Telephus został adoptowanym synem Teuthrasa i zastąpił Teuthrasa na tronie. Według jednej relacji żoną Telefusa była Laodice , córka Priama , króla pobliskiej Troi , podczas gdy według innej Telefus poślubił Agriope , córkę Teuthrasa. Jednak relacje, które wspominają o matce Eurypylosa, mówią, że była to Astyoche , która była (zwykle) siostrą Priama.
W preludium do wojny trojańskiej Grecy zaatakowali Mysię, myląc ją z Troją . Ojciec Eurypylosa, Telephus, został zraniony przez Achillesa , a później, gdy jego rana nadal się ropieła, również został uzdrowiony przez Achillesa. Z tego powodu (według niektórych relacji) Telefus obiecał, że ani on, ani jego rodzina nie pomogą Trojanom w nadchodzącej wojnie. Niemniej jednak, podczas końcowych etapów wojny, między śmiercią Achillesa a podstępem konia trojańskiego , Eurypylus poprowadził duże siły myzyjskie do walki po stronie Troi . Eurypylos był wielkim wojownikiem i zabił wielu przeciwników, w tym Machaona , Nireusa i Peneleusa . Ale Neoptolemus ostatecznie zabił Eurypylosa, używając tej samej włóczni, której jego ojciec Achilles użył zarówno do zranienia, jak i uzdrowienia ojca Eurypylosa, Telefusa.
Homer każe Odyseuszowi powiedzieć, że Eurypylos był obok Memnona najpiękniejszym ( κάλλιστον ) mężczyzną, jakiego kiedykolwiek widział. Według niektórych relacji Priam uzyskał pomoc Eurypylosa w wojnie, dając swojej matce Astyoche złotą winorośl lub obiecując Eurypylusowi jedną z jego córek za żonę. Według Serwiusza Eurypylos miał syna Grynusa, który został królem Myzji i był znany jako eponim Gryneionu i założyciel Pergamonu .
Wczesne źródła
Najwcześniejsza wzmianka o Eurypylosie pojawia się w Odysei Homera . W podziemiach Odyseusz spotyka ducha Achillesa, który prosi Odyseusza, aby opowiedział mu o swoim synu Neoptolemosie. Odyseusz opowiada, jak podczas walk pod Troją syn Achillesa zabił wielkiego wojownika, wspaniałego i pięknego Eurypylosa, syna Telefusa. I że Eurypylus, a wraz z nim wielu innych, zmarło z powodu „kobiecych darów”.
Homer nie mówi nic więcej o tych „darach”. Ale jeśli obietnica Telefusa, że nie będzie pomagał trojanom, była tradycją znaną Homerowi, to pojawienie się Eurypylosa w Troi mogło wymagać wyjaśnienia, do którego mogłyby odnosić się „dary”. Późniejsi komentatorzy Homera przedstawili dwa wyjaśnienia tych „darów”. Scholion do tego fragmentu Odysei mówi, że według mitografa Acusilausa z VI wieku pne matką Eurypylosa była Astyoche i że Priam , król Troi, poprosił Eurypylosa, który odziedziczył królestwo Myzji po jego ojcu Telefusa, o pomoc w Wojna Troi z Grekami. Ale Eurypylos odrzucił prośbę Priama z powodu jego matki. Więc Priam dał Astyoche złotą winorośl, a ona wysłała syna do Troi. Od innych scholii z tego samego Odysei i od scholiisty z Eurypidesa dowiadujemy się, że Astyoche była siostrą Priama i że złoty krzew był pamiątką rodzinną, zrobioną przez Hefajstosa i podarowaną przez Zeusa wcześniejszemu królowi Troi (albo Tros lub Laomedon ) w ramach rekompensaty za porwanie przez Zeusa jego syna Ganimedesa . Te inne Odysei również podają alternatywne wyjaśnienie „darów” Homera, mówiąc, że Priam zaproponował, że da Eurypylusowi jedną ze swoich córek za żonę.
Wyczyny Eurypylosa w Troi najwyraźniej stanowiły część Małej Iliady (ok. VII wieku pne?), Jeden z wierszy cyklu epickiego . Według geografa Pauzaniasza z II wieku n.e. Mała Iliada opowiadała o zabiciu Machaona przez Eurypylosa . Proculus w swoim podsumowaniu Małej Iliady mówi, że Eurypylos przybył z pomocą Trojanom i został zabity przez Neoptolemosa. Konfrontacja Eurypylosa z Neoptolemosem była prawdopodobnie jedną z bitew ustawionych w wierszu.
Według Plutarcha pojedynek między Eurypylosem a Neoptolemem pojawił się również w jakimś dziele Sofoklesa , a wspomniana przez Arystotelesa sztuka Eurypylos była prawdopodobnie tym dziełem. Sztuka Sofoklesa miała posłańca, który donosił o śmierci Eurypylosa jego matce Astyoche, opowiadał o Priamie leżącym na zmasakrowanych zwłokach Eurypylosa, mówiąc: „Ach, mój synu, zdradziłem cię, chociaż miałem w tobie ostatnią i największą nadzieję na zbawienie Frygijczyków Chociaż nie byłeś naszym gościem długo, pozostawisz po sobie wspomnienie wielu boleści... Ani Memnon , ani Sarpedon nie spowodowali tylu boleści, choć wśród włóczników byli najważniejsi. W sztuce Astyoche zganiła także siebie i Priama, mówiąc: „pan Idy, mój brat Priam, który w całej głupocie namówił mnie, nieszczęśnika, do czynu przeklętego”. Ironia syna Achillesa, zabicia syna Telefusa przy użyciu tej samej włóczni, której Achilles użył do uzdrowienia Telefusa, najwyraźniej również odegrała rolę w tragedii.
Późne źródła
Dictys Cretensis
Dictys Cretensis , w swojej opowieści o wojnie trojańskiej z IV wieku naszej ery, dodaje kilka szczegółów do historii Eurypylosa. Priam, oprócz podarowania Eurypylosowi złotej laski i wielu innych pięknych prezentów, w końcu zdobył poparcie Eurypylosa, oferując mu za żonę swoją córkę Cassandrę . W decydującej bitwie Eurypylos był przywódcą połączonych sił mysyjskich i trojańskich, a kiedy ostatecznie został zabity przez Neoptolemusa, trojanie, pokładając wszystkie nadzieje w Eurypylusie, uciekli z bitwy i zostali rozgromieni. Neoptolemos nakazał usunięcie ciała Eurypylosa z bitwy i przewiezienie go na statki, a po bitwie Grecy „podpalili Eurypylosa i odesłali jego kości w urnie z powrotem do ojca, ponieważ pamiętaliśmy o dobroci i przyjaźni jego ojca”.
Kwintus Smyrneusz
Najbardziej szczegółowy opis roli Eurypylosa w wojnie trojańskiej znajduje się w epickim poemacie Posthomerica Quintusa Smyrnaeusa z IV wieku naszej ery , który opowiada o końcowych etapach wojny. Wiersz dotyczył wydarzeń między pogrzebem Hektora a upadkiem Troi. Eurypylus pojawia się jako główna postać w księgach od szóstej do ósmej poematu. W księdze dziewiątej Eurypylos zostaje pochowany przez trojanów w Troi, przed Bramą Dardańską.
Zarezerwuj sześć
Księga szósta poematu opisuje przybycie Eurypylosa do Troi, jego pierwszą noc tam i zwycięski pierwszy dzień bitwy. Eurypylus „nasienie potężnego Herkulesa” przybywa do Troi z „wielkim gospodarzem”, podczas gdy:
- Dokoła nich radośnie tłoczyli się synowie Troi:
- Jak wtedy, gdy oswojone gęsi w zagrodzie patrzą w górę
- Na tego, który rzuca im zboże, a wokół jego stóp
- Tłoczy się sycząca nieokrzesana miłość, a jego serce się rozgrzewa
- Gdy patrzy na nie z góry; tak tłoczyli się synowie
- Troi, jak
- patrzyli na Eurypylosa o zaciekłym sercu;
Gdy Eurypylos się uzbraja, prawie sto wersów poematu jest poświęconych szczegółowemu opisowi tarczy Eurypylosa, ozdobionej przedstawieniem dwunastu prac Herkulesa. Ubrany do bitwy Eurypylus „wydawał się bogiem wojny”, a widząc go, Parys zwrócił się do niego, mówiąc:
- Cieszę się z twojego przybycia, bo serce moje
- Ufa, że wszyscy Argiwowie będą nieszczęśliwi,
- ze zniszczonymi statkami;
- nigdy nie widziałem
- takiego człowieka wśród Midgreków ani Trojan.
- Teraz przez siłę i wściekłość Herkulesa —
- któremu wzrostem, mocą i dobrocią jesteś
- podobny do ciebie — proszę cię, miej
- go na uwadze i postanów zrównać jego czyny z twoimi.
„Jak czarny huragan”, Eurypylus rzucił się do bitwy, zabijając Nireusa i Machaona. I wielu Greków zginęło, a wielu uciekło na swoje statki „mocno naciskane przez Eurypylosa, lawina spustoszenia”. Eurypylus, z Parysem i Eneaszem u boku, następnie „rzucił się orłem”, by zaatakować Agamemnona , Menelaosa i Ajaksa . Ajax jest ranny i usunięty z bitwy, podczas gdy Agamemnon i Menelaos są otoczeni, ale Teucer , Idomeneus , Thoas , Meriones i Trazymedes , którzy wcześniej wszyscy uciekli z Eurypylos, rzucają się do obrony Agamemnona i Menelaosa, a Eurypylos jest krótko wyrwany z kamienia rzuconego przez Idomeneusza. Odzyskując swoją włócznię, Eurypylus zaatakował swoich wrogów i zabił wszystkich, którzy stanęli mu naprzeciw, siejąc „wielkie spustoszenie w ich szeregach”. I nikt nie mógł się przeciwstawić Eurypylosowi, a wszyscy Grecy uciekli na swoje statki, które przed spaleniem uratowało dopiero nadejście nocy.
Zarezerwuj siedem
W drugim dniu bitwy Eurypylus zabił Peneleusa i wielu innych: „Stoły na stosach, tu, tam w tłumie padali”. Ponownie Eurypylos odepchnął Greków z powrotem na ich statki:
- Za wałem okrętów uciekli
- W stłoczonym ucieczce: nie mieli serca stanąć
- przed Eurypylosem,
Tej nocy i następnego dnia obie armie walczyły przed statkami, Grecy byli w stanie uniknąć zniszczenia tylko z pomocą bogini Ateny . Grecy poprosili Eurypylosa o dwudniowy rozejm, aby mogli pochować swoich zmarłych, na co Eurypylos udzielił. W międzyczasie Grecy wysłali Odyseusza i Diomedesa na Scyros z prośbą o pomoc Neoptolemosa. I tak Neoptolemos przybył do Troi i zastał Greków pod presją Eurypylosa, walczących na swoich statkach. W pośpiechu Odyseusz daje Neoptolemowi zbroję i włócznię Achillesa i wydaje się, że to sam Achilles, Neoptolemus wraz z Odyseuszem i Diomedesem rzucili się do desperackiej obrony statków. Ponownie Atena przychodzi z pomocą Grekom, a z Neoptolemosem na czele Grecy potrafią oprzeć się atakowi Eurypylosa:
- ... Zaprawdę, wszyscy
- Argiwowie zostali zabici obok swoich statków,
- gdyby tego dnia silny syn Achillesa nie
- oparł się zastępowi wrogów i ich wielkiemu wodzowi
- Eurypylosowi.
Zarezerwuj ósmy
Następnego dnia wielu wojowników ginie po obu stronach,
- Ale przede wszystkim
- Eurypylos sprowadził zagładę na wielu wrogów
- … i tak, gdy rzucił się na
- Fell, uzbrojony w niezliczoną ilość włóczni.
- Jak wysokie drzewa, uderzone siłą stali
- W górskich lasach, wypełniają ciemne wąwozy,
- Spiętrzone bezładnie na ziemi, tak upadły
- latające włócznie Achajów „pod Eurypylosem” -
W końcu jednak Eurypyus staje „twarzą w twarz” z synem Achillesa, Neoptolemosem. Eurypylus rzuca wyzwanie Neoptlolemowi, mówiąc:
- Kim jesteś? Skąd się tu wzięłaś, by mnie odważyć?
- Do Hadesu bezlitosny los niesie cię;
- Ale ci, którzy są tak chętni do walki, przybyli
- tutaj, na wszystkich sprowadziłem bolesną śmierć.
A Neoptolemos odpowiada:
- ... Jestem synem Achillesa,
- Synem człowieka, którego długa włócznia uderzyła twojego ojca
- I zmusiła go do ucieczki - tak, i bezwzględny los
- śmierci go pochwycił, ale jaźń mojego ojca Uzdrowiła
- go na krawędzi żałosnej śmierci.
Potem rzucili się do bitwy, „Jak straszne lwy rzuciły się na siebie”. Boginie Enyo i Eris „pobudzały ich” i „napawały się nimi”. I żaden z wojowników nie ustąpił, podczas gdy bogowie olimpijscy patrzyli w dół, „z rozbieżnymi sercami… Niektórzy oddali chwałę synowi Achillesa, inni boskiemu Eurypylosowi”. Aż w końcu Neoptolemes wbił włócznię swojego ojca „Oczyść przez gardło Eurypylosa”, zabijając go.
Ikonografia
Zachowane reprezentacje Eurypylusa są rzadkie. Jedyne pewne wczesne przedstawienie Eurypylosa, identyfikowane przez inskrypcję, znajduje się na ramieniu czarnofigurowej hydrii poddasza , ok. 510 pne (Bazylea BS 498). Tutaj Eurypylus leży martwy na ziemi, z włócznią wystającą z jego piersi, a Neoptolemos ściga rydwan Eurypylosa, zabijając woźnicę. Apollo z naciągniętym łukiem kroczy w prawo, ochraniając martwe ciało Helikaona , które leży przed nim na ziemi. Biegnąca Atena w towarzystwie swojego rydwanu nadbiega z prawej strony. Bardzo podobna scena przedstawiona na ramieniu innej czarnofigurowej hydrii z poddasza, znalezionej w Vulci (Wurzburg L309), może również obejmować Eurypylusa. Filostratus Młodszy (fl. III wne) opisuje obraz przedstawiający śmierć Eurypylosa.
Kult
Według geografa Pauzaniasza , chociaż ojciec Eurypylosa, Telelphus, został uhonorowany w świątyni Asklepiosa w Pergamonie , ponieważ Eurypylos zabił Machaona , który był synem Asklepiosa, imię Eurypylosa nigdy nie zostało tam wymienione.
Notatki
- Apollodorus , Apollodorus, The Library, z tłumaczeniem na język angielski autorstwa Sir Jamesa George'a Frazera, FBA, FRS w 2 tomach. Cambridge, MA, Harvard University Press ; Londyn, William Heinemann Ltd. 1921. Wersja online w Bibliotece Cyfrowej Perseusza .
- Archilochus , Semonides , Hipponax , grecka poezja jambiczna: od siódmego do piątego wieku pne , zredagowane i przetłumaczone przez Douglasa E. Gerbera. Loeb Classical Library nr 259. Cambridge, MA: Harvard University Press , 1999. Wersja online w Harvard University Press .
- Dignas, Beate, „Rytuały i budowa tożsamości w Atallid Pergamon” w pamięci historycznej i religijnej w starożytnym świecie , redaktorzy Beate Dignas, RRR Smith, OUP Oxford, 2012. ISBN 9780199572069 .
- Dictys Cretensis , Wojna trojańska. The Chronicles of Dictys of Crete and Dares the Phrygian , przetłumaczone przez RM Frazera (Jr.). Prasa Uniwersytetu Indiany. 1966.PDF . _
- Diodorus Siculus , Diodorus Siculus: Biblioteka historii . Przetłumaczone przez CH Oldfather. Dwanaście tomów. Biblioteka klasyczna Loeba . Cambridge, MA: Harvard University Press ; Londyn: William Heinemann, Ltd. 1989. Wersja online autorstwa Billa Thayera
- Dowden, Ken, „Opowiadanie mitologii: od Hezjoda do V wieku” w A Companion to Greek Mythology , pod redakcją Kena Dowdena i Nialla Livingstone'a. Wiley-Blackwell; 1 wydanie (28 stycznia 2014). ISBN 978-1118785164 .
- Hard, Robin, The Routledge Handbook of Greek Mythology: na podstawie „Podręcznika mitologii greckiej” HJ Rose'a , Psychology Press, 2004, ISBN 9780415186360 . Książki Google .
- Homer , Odyseja z tłumaczeniem na język angielski autorstwa AT Murray, PH.D. w dwóch tomach . Cambridge, MA, Harvard University Press ; Londyn, William Heinemann, Ltd. 1919. Wersja online w Perseus Digital Library .
- Gantz, Timothy , Early Greek Myth: A Guide to Literary and Artistic Sources , Johns Hopkins University Press, 1996, dwa tomy: ISBN 978-0-8018-5360-9 (tom 1), ISBN 978-0-8018-5362 -3 (tom 2).
- Grimal, Pierre, Słownik mitologii klasycznej , Wiley-Blackwell, 1996, ISBN 9780631201021 .
- Hyginus, Gaius Julius , Fabulae w Bibliotece Apollodorusa i Hyginus' Fabulae : dwa podręczniki mitologii greckiej, przetłumaczone, ze wstępami R. Scotta Smitha i Stephena M. Trzaskomy , Hackett Publishing Company, 2007. ISBN 978-0-87220-821 -6 .
- Fowler, RL (2000), Wczesna mitologia grecka: tom 1: tekst i wprowadzenie , Oxford University Press, 2000. ISBN 978-0198147404 .
- Fowler, RL (2013), Wczesna mitologia grecka: tom 2: komentarz , Oxford University Press, 2013. ISBN 978-0198147411 .
- Lloyd-Jones, Hugh , Sophocles: Fragments , zredagowane i przetłumaczone przez Hugh Lloyd-Jones, Loeb Classical Library nr 483. Cambridge, MA: Harvard University Press , 1996. ISBN 978-0-674-99532-1 . Wersja online w Harvard University Press .
- Quintus Smyrnaeus , Quintus Smyrnaeus: Upadek Troi , Tłumacz: AS Way; Harvard University Press, Cambridge MA, 1913. Archiwum internetowe
- Parada, Carlos, Genealogiczny przewodnik po mitologii greckiej , Jonsered, Paul Åströms Förlag, 1993. ISBN 978-91-7081-062-6 .
- Pauzaniasz , Pauzaniasz Opis Grecji z tłumaczeniem na język angielski autorstwa WHS Jones, Litt.D. i HA Ormerod, MA, w 4 tomach. Cambridge, MA, Harvard University Press; Londyn, William Heinemann Ltd. 1918. Wersja online w Perseus Digital Library .
- Filostratus Młodszy , Wyobraża sobie , w Filostratus Starszy, Wyobraża. Filostratus Młodszy, Imaginuje. Kalistrat, Opisy. Przetłumaczone przez Arthura Fairbanksa. Loeb Classical Library nr 256. Cambridge, MA: Harvard University Press , 1931. ISBN 978-0674992825 . Wersja online w Harvard University Press . Archiwum internetowe wydanie z 1926 r . .
- Plutarch , Moralia, tom VI: Czy cnoty można się nauczyć? O cnotach moralnych. O panowaniu nad gniewem. O spokoju ducha. O braterskiej miłości. O miłości do potomstwa. Czy występek wystarczy, aby spowodować nieszczęście. Czy uczucia duszy są gorsze niż uczucia ciała. O gadatliwości. O byciu wścibskim . Przetłumaczone przez WC Helmbolda. Loeb Classical Library nr 337. Cambridge, MA: Harvard University Press , 1939. Wersja online w Harvard University Press .
- Proclus, The Epic Cycle , przetłumaczone przez Gregory'ego Nagya, poprawione przez Eugenię Lao, Centrum Studiów Hellenistycznych Uniwersytetu Harvarda, Waszyngton, 2 listopada 2020 r. Online w Centrum Studiów Hellenistycznych .
- Schefold, Karl (1992) Gods and Heroes in Late Archaic Greek Art , wspomagany przez Luca Giuliani, Cambridge University Press, 1992. ISBN 978-0-521-32718-3 .
- Stewart, Andrew, „Telephos / Telepinu and Dionysos: A Distant Light on an Ancient Myth” w Pergamon: The Telephos Frieze from the Great Altar, tom 2 , autorstwa Renée Dreyfus, Ellen Schraudolph, University of Texas Press, 1996. ISBN 9780884010913 .
- Strabon , Geografia , przetłumaczone przez Horace'a Leonarda Jonesa; Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press; Londyn: William Heinemann, Ltd. (1924). Wersja online w Bibliotece Cyfrowej Perseusza, księgi 6–14
- Serwiusz , Komentarz do eklog Wergiliusza , Georgius Thilo, wyd. 1881. Wersja online w Bibliotece Cyfrowej Perseusza (łac.) .
- Tripp, Edward, Crowell's Handbook of Classical Mythology , Thomas Y. Crowell Co; Wydanie pierwsze (czerwiec 1970). ISBN 069022608X .
- West, ML , greckie fragmenty eposów: od siódmego do piątego wieku pne . Zredagowane i przetłumaczone przez Martina L. Westa. Loeb Classical Library nr 497. Cambridge, MA: Harvard University Press , 2003. ISBN 978-0-674-99605-2 . Wersja online w Harvard University Press .
- Zagdoun, Mary-Anne, "Eurypylos I", w Lexicon Iconographicum Mythologiae Classicae (LIMC) IV.1 Artemis Verlag, Zurych i Monachium, 1988. ISBN 3-7608-8751-1 . s. 109–110.