Fahai
Fahai | |||||||||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
chiński | 法海 | ||||||||||||||
|
|||||||||||||||
Imię urodzenia | |||||||||||||||
chiński | 裴文德 | ||||||||||||||
|
Fahai , urodzony jako Pei Wende , był mnichem żyjącym w dynastii Tang i został zidentyfikowany jako kompilator buddyzmu zen zgodnie z wydaniem Sutry Platformy w wydaniu Dun-huang . Fahai był uczniem Sześciu Patriarchów Buddyzmu Zen, Hui-nenga .
Biografia
Fahai był synem kanclerza Tang, Pei Xiu , a świeckie imię Fahai brzmiało Pei Wende. Młody Pei Wende został wysłany przez swojego ojca do Laoshan (prowincja Hunan), aby praktykował buddyzm zen. Ojciec Fahai, ówczesny kanclerz dworu, przekazał darowiznę na budowę świątyni Miyin (znajdującej się w hrabstwie Ningxiang w prowincji Hunan). Gospodarz świątyni Miyin nadał Pei Wende buddyjskie imię „Fahai”. Mistrz Fahai, Mistrz Lingyou, zarządził codzienną praktykę ascetyczną. Fahai spędził prawie trzy lata na cięciu drewna na opał i przez prawie trzy lata dostarczał wodę dla ponad pięciuset mnichów.
Wkrótce potem ascetyczne życie Mistrza Zen Fahai dobiegło pomyślnego końca i rozpoczął on trzyletnią medytację. Mistrz Lingyou podszedł do drzwi, aby zawołać imię „Fahai”. Mistrz Zen wyszedł ze swojego pokoju medytacyjnego, a drzwi i okna zamkniętego pokoju nie zostały uszkodzone, co było oznaką doskonałości. Po tym, jak Fahai osiągnął oświecenie po trzech latach medytacji, mistrz został poinstruowany, aby udał się do Lushan, Jiangxi i innych miejsc, a ostatecznie zamieszkał na górze Fu w Zhenjiang, Jiangsu. Z informacji przekazywanych przez miejscową ludność wynika, że istniało tam dojo zwane Świątynią Zexin z czasów dynastii East Jin . Dlatego mistrz Fahai spalił sekcję i poprzysiągł odbudowanie dojo i samgharamy dla wszystkich istot. Zaczął więc kopać pola i ciężko pracować, stopniowo zdobywając poparcie miejscowej ludności i zaczął budować świątynie. W Zhenjiang pomagał miejscowym w kultywacji i stopniowo zdobywał poparcie miejscowej ludności i zaczął budować świątynie.
Osiągnięcia
Podczas wykopalisk fundamentowych przypadkowo wydobyto partię złota, a Fahai postanowił przekazać ją prefektu Zhenjiang. Prefektura zgłosiła tę sprawę cesarzowi Tang Xuanzongowi, cesarz był głęboko poruszony i nakazał, aby złoto zostało przeznaczone bezpośrednio na świątynię jako dworskie wsparcie budowy. Cesarz nazywa świątynię Jinshan Temple. Fahai został pierwszym mistrzem Zen rezydującym w świątyni Jinshan (Złota Góra). Zanim świątynia została zbudowana, mistrz Zen medytował w jaskini obok świątyni Jinshan, a później stała się dobrze znaną jaskinią Zen. Kiedy Świątynia Jinshan została pomyślnie ukończona, stała się największą Świątynią Buddyzmu Zen w regionie Jiangnan, a mistrz Fahai był również nazywany „Kaishan Pei Zu” (honorowym założycielem) Świątyni Jinshan.
Historycznie rzecz biorąc, Mistrz Fahai był znany ze swojego oświecenia poprzez praktykę ascezy i był podziwiany przez ludzi w całym Jiangsu.
Jako patriarcha buddyzmu zen, Fahai był jednym z redaktorów Sutry Platformy. Fahai przyczynił się do tłumaczenia sutry i pozostawił notatki redakcyjne w swojej wersji tłumaczenia i ostrzegł przed przypadkowym przekazem. Słynny dialog między Faai a szóstym patriarchą Hui-Nengiem został zapisany w Sutrze Platformy:
„Umysł zawsze był buddą, zanim zrozumiałem, oszukiwałem samego siebie, wiedząc teraz, jak działa medytacja i mądrość, kultywuję jedno i drugie i przekraczam wszystkie rzeczy”.
Anegdoty
Legenda o Białym Wężu
Legenda o Białym Wężu ma historyczne archetypy, których istnieją dwie wersje. Jednym ze sposobów na powiedzenie tego jest zapis „Jinshanzhi”: Jest tam jaskinia pytona, po prawej stronie przodu, jest tak zdradziecka i niebezpieczna, i wchodzi na głębokość czterech lub pięciu stóp. Biały pyton wyszedł jeść ludzi. Kiedy Fahai przybył do Zhenjiang po raz pierwszy, stara świątynia została zburzona i zarośnięta chwastami. Ze środka klifu często wychodził biały pyton i ranił ludzi. Fahai zepchnął białego pytona do rzeki, nie wyrządzając krzywdy innym. [ potrzebna strona ]
Inna wersja tej historii ma coś wspólnego ze świątynią Jinshan, ale nie z samym Fahaiem. Według zapisów Wielkiego Mnicha, ponad osiemdziesiąt lat przed przybyciem Fahai do Zhenjiang, żył wysoki mnich o imieniu Lingtan, który był siostrzeńcem cesarzowej Wu. Kiedyś był księciem, a później został mnichem. Lingtan prowadził kiedyś białego pytona w jaskini pytona w Jinshan. Później ludzie zintegrowali tych ludzi i opowieści związane ze Świątynią Jinshan i Fahai, które tworzyły fikcję, a następnie Legenda o Białym Wężu stopniowo stała się opowieścią domową.
Pagoda Leifeng
W legendzie o Pagodzie Leifeng i Białym Wężu mnich Fahai był powiązany z byciem strażnikiem pagody.
Pagoda Leifeng była znana głównie z historii miłosnej pomiędzy Białym Wężem (Bai Niangzi) i Xu Xian. W zapisach historycznych i dziełach literackich dotyczących Pagody Leifeng postać Xu Xian była nazywana „Xu Xuan” w powieściach Ming i Qing i nie została „przemianowana” na Xu Xian aż do połowy Republiki Chińskiej. Kiedy budowano pagodę Leifeng, nie było opowieści o białym wężu. Po tym, jak dynastia Wu wywodziła się z dynastii Song, gawędziarze stopniowo rozwijali tę legendarną historię. Zarys historii jest w zasadzie zgodny z obecnymi legendami, poza tym, że zmieniono nazwę Xu Xian. Feng Menglong z dynastii Ming nagrał jedną z najwcześniejszych i pełniejszych wersji legendy o Białym Wężu.
Zapisy w „Jing Shi Heng Yan” Feng Menglonga, Xu Xian i Bai Niangzi (biały wąż) spotkali Mistrza Fahai ze Świątyni Jinshan przy doku West Lake w Hangzhou. Fahai stał się postacią w tej legendzie. Fahai w pisarstwie Feng Menglonga jest postacią pozytywną i mnichem o dobrych obyczajach. Później, w wersji lokalnego dramatu „White Snake”, Fahai został stopniowo ukształtowany w negatywny obraz, który opuścił parę i ostatecznie stał się obłudnym rzecznikiem. [ potrzebna strona ]
Świątynia Jinshan w Legendzie o Białym Wężu znajduje się w Hangzhou, gdzie miała miejsce ta historia. Historycznie rzecz biorąc, połączenie między Zhenjiang i Hangzhou było dość częste. W czasach dynastii Song i Ming ludzie, którzy podróżowali wzdłuż rzeki Jangcy do Hangzhou, zawsze traktowali Zhenjiang jako punkt tranzytowy i przystanek na odpoczynek. W tym czasie Hangzhou, które słynęło z jedwabiu i herbaty, przeżywało rozkwit gospodarczy. Ówcześni gawędziarze ludowi włączyli rzeczy znane podróżnikom do treści opowiadania, Fahai w świątyni Jinshan został następnie połączony z pagodą Leifeng.
postać Fahaia
Według zapisów historycznych w dynastii Tang żył Fahai, który mieszkał w świątyni Jinshan. W jaskini, w której medytował mistrz, był pyton. Ponieważ Mistrz Fahai posiadał wielkie cnoty i moralność, pyton wycofał się i odszedł. Na tym etapie, w kontekście dynastii Tang, był mistrzem Zen, który pomagał budować Świątynię Jinshan i był szanowany przez ludzi.
W powieści Feng Menglonga z późnej dynastii Ming, Fahai jako prototyp w historii zmienił się, a zapisana historia historyczna została zmieniona przez podania ludowe. Fahai w powieści Feng Menglonga nadal był obrazem pozytywnym. Do czasów współczesnych wielu ludzi wciąż odnosi wrażenie, że Fahai jest mnichem ratującym życie.
Od XX wieku ruchów studenckich do czasów współczesnych „antyfeudalizm” stał się głównym nurtem rzecznictwa społeczeństwa. Jedną z wartości „antyfeudalizmu” jest hołd złożony wolności miłości i małżeństwa. Fahai jako postać w szeroko rozpowszechnionych dramatach ludowych „Biały Wąż”, stał się symbolem sił feudalnych. Słynny chiński pisarz Lu Xun skrytykował upadek Pagody Leifeng, a także uważał, że jest to symbol systemu feudalnego i utrudnia wolną miłość między młodymi mężczyznami i kobietami. [ potrzebna strona ]
Ponieważ historia Białego Węża jest szeroko rozpowszechniona, Xiang Opera, Han Opera , Sichuan Opera , Hui Opera , Yunnan Opera, Yu Opera , Cantonese Opera , Ping Opera , Hebei Xunzi, Qin Qiang i Qingping Opera mają ten repertuar. Ludzie z różnych regionów postrzegali Fahai w różny sposób. Od czasów współczesnych Fahai jako postać pojawiał się w legendach i adaptacjach powieści telewizyjnych. Pod względem twórczości literackiej i artystycznej Fahai jako postać fikcyjna jest odległa od jego postaci historycznej jako mnicha buddyjskiego.
Cytaty
Źródła
- Baroni, Helen J (2002). Ilustrowana encyklopedia buddyzmu zen (PDF) .
- Esposito, Monica (2013). Zen tantry: wielka doskonałość tybetańska w chińskim klasztorze zen Fahai Lamy .
- On, Xiyao (2019). „Krytyka społeczna i polityczna osadzona w chińskich mitach i legendach” . Folklor: elektroniczny dziennik folkloru . 75 : 109–133. doi : 10.7592/FEJF2019.75.xiyao . S2CID 195742928 .
- Lai, Whalen (1992). „Od folkloru do teatru literackiego: rozpakowywanie„ Madame White Snake ” ”. Azjatyckie studia folklorystyczne . 51 (1): 51–66. doi : 10.2307/1178421 . JSTOR 1178421 .
- Ng, Kenny Kwok-Kwan (2019). „Wieczny powrót mitologii: legenda białego (zielonego) węża w maoistycznych Chinach i kolonialnym Hongkongu”. W chińskim szoku antropocenu: obraz, muzyka i tekst w dobie zmian klimatu : 83–107. doi : 10.1007/978-981-13-6685-7_5 . ISBN 978-981-13-6684-0 . S2CID 167093198 .
- Sosna, czerwona (2008). Sutra Platformy: Nauki Zen Hui-nenga . Prasa kontrapunktowa.