Feministki i hiszpańska wojna domowa

Feministki były zaangażowane w hiszpańską wojnę domową , chociaż warunki leżące u podstaw ich zaangażowania były starsze niż Druga Republika .

Ruch feministyczny w Hiszpanii rozpoczął się w XIX wieku, mając na celu zapewnienie praw kobietom i dążenie do czegoś więcej, niż kobiety mogłyby oczekiwać od swojego miejsca w domu. Wspierany przez wielu hiszpańskich pisarzy, był jednym z pierwszych ruchów feministycznych, który zaszczepił anarchizm w myśleniu feministycznym. W przeciwieństwie do rozwoju feminizmu w innych miejscach, wiele hiszpańskich feministek starało się realizować swoje cele w tym okresie poprzez edukację kobiet. Kiedy działalność polityczna miała miejsce w celu wspierania celów feministycznych i bardziej ogólnych aspiracji grup, była zwykle spontaniczna i łatwo odrzucana przez mężczyzn. Margarita Nelken , María Martínez Sierra i Carmen de Burgos były ważnymi pisarkami z okresu przed republiką, które wywarły wpływ na myślenie feministyczne w Hiszpanii.

Dyktatura Primo de Rivera zapewniła kobietom więcej możliwości zaangażowania politycznego, mianując kobiety do Congreso de los Diputados . Choć nie odniosły sukcesu, podjęto również pierwsze kroki w kierunku prawa wyborczego kobiet . Kobieca niezależność, zorganizowana głównie w Madrycie wokół Lyceum Club, została potępiona przez członków Kościoła katolickiego i uznana za skandaliczną. Kobiety nadal nie mogły wstępować do organizacji politycznych i pracowniczych, takich jak Hiszpańska Socjalistyczna Partia Robotnicza i Confederación Nacional del Trabajo .

Feminizm w epoce republikańskiej i wojny secesyjnej polegał zazwyczaj na „podwójnej wojowniczości” i był pod silnym wpływem anarchizmu i zrozumienia potencjalnych zmian społecznych. Jednak zwiększonej emancypacji kobiet nieustannie zagrażały lewicowe próby powstrzymania przeciwników od przejęcia władzy. Większość uzyskanych postępów, w tym prawo do głosowania, ślubów cywilnych, aborcji i dostępu do kontroli urodzeń, zostałaby utracona przed upadkiem II RP. Clara Campoamor Rodríguez była najważniejszą orędowniczką prawa wyborczego kobiet w tym okresie.

Podczas wojny secesyjnej główny nurt lewicowego feminizmu często przyjmował indywidualistyczne podejście do rozwiązywania nierówności, tocząc bitwy o to, czy ich autonomia powinna być osobista, czy polityczna. Mujeres Libres , założona przez Lucię Sánchez Saornil , Mercedes Comaposada i Amparo Poch y Gascón w maju 1936 roku, stała się jedną z najważniejszych organizacji feministycznych. Dolores Ibárruri zyskała sobie przydomek La Pasionaria , podróżując po kraju, by przemawiać w opozycji do sił frankistowskich, co czyni ją jednym z najbardziej widocznych i ważnych głosów feministycznych.

Francisco Franco i jego siły wygrali wojnę domową w 1939 r. Feminizm głównego nurtu zniknął następnie z dyskursu publicznego, w dużej mierze został publicznie zastąpiony przez opresyjną formę feminizmu sponsorowanego przez państwo, który był jedynie wsparciem dla tradycyjnych hiszpańskich ról płciowych, które odmawiały kobietom osobistego i politycznego autonomia. Tradycyjne normy dotyczące płci powróciły z mocą. Sankcjonowane pisarstwo feministyczne w okresie powojennym wywodziło się w dużej mierze z prac arystokratek, takich jak María Lafitte , hrabina Campo Alanaga i Lilí Álvarez . Prace republikańskich przedwojennych feministek, takich jak Rosa Chacel i María Zambrano , które nadal pisały na wygnaniu, zostały przemycone do Hiszpanii. W rezultacie wkład kobiet i feministek wniesiony podczas wojny secesyjnej został w dużej mierze zapomniany.

Preludium do II RP (1800 - 1922)

„Gdyby jakość objętości [czaszki] była konieczna do działania z równą mocą, niższość kobiet byłaby we wszystkich dziedzinach. Jej zmysły byłyby bardziej niezdarne i zgodnie z kategoryzacją zdolności Falla, jej ostrożność byłaby gorsza, podobnie jak jej poczucie lokalizacji, jej zamiłowanie do własności, jej poczucie sprawiedliwości, jej skłonność do sztuki itp. ... Ale nic takiego się nie dzieje: kobiety w większości umiejętności są równe mężczyznom, a ich różnice intelektualne zaczynają się tam, gdzie zaczyna się ich odmienna edukacja. Rzeczywiście, ich nauczyciele szybko dostrzegają różnice między talentami chłopców i dziewcząt, a jeśli już, to na korzyść dziewcząt, które są bardziej posłuszne i ogólnie bardziej rozwinięte”.

-- Concepción Arenal w Kobieta przyszłości w 1916 roku

W XIX wieku najważniejszymi kobietami opowiadającymi się za prawami kobiet w Hiszpanii były Teresa Claramunt i Teresa Mañé , obie wywodzące się z ruchu anarchistycznego. Ángeles López de Ayala y Molero założyła Sociedad Progresiva Femenina w 1898 r., Jedną z najwcześniejszych hiszpańskich organizacji feministycznych obok Sociedad Autónoma de Mujeres de Barcelona, ​​którą założyła w 1892 r. Opierali się na ideach rozwijanych przez feministki z Ameryki Północnej, Voltairine de Cleyre i Emmy Goldman . Hiszpańskie kobiety były jednymi z pierwszych, które wprowadziły anarchizm do myślenia feministycznego.

Feminizm hiszpański w latach 1900-1930 różnił się od podobnych ruchów w Wielkiej Brytanii i Stanach Zjednoczonych. Zwykle pochodziło to również z perspektywy liberalnej lub lewicowej. Hiszpańska intelektualistka feministyczna w tym okresie obejmowała bojową socjalistkę Maríę Cambrils , która opublikowała Feminismo socialista . Byli wśród nich także Clara Campoamor , Virginia González i Carmen de Burgos . Jedną z bardziej znanych feministek przed republiką była prawniczka i reformatorka więziennictwa Concepción Arenal . Uważała, że ​​ważne jest, aby kobiety dążyły w życiu do czegoś więcej niż to, co można znaleźć w domu.

Ruch feministyczny zaczął nabierać rozpędu w 1915 r., kiedy Narodowe Stowarzyszenie Kobiet Hiszpańskich (ANME) po raz pierwszy rozpoczęło współpracę w celu zaspokojenia potrzeb kobiet. Wczesny feminizm ANME charakteryzował się prawicowymi skłonnościami, w wyniku kojarzenia go z hiszpańskimi klasami wyższymi.

Seccion Varia de Trabajadoras anarco-colecivistas de Sabadell została założona przez Claramunta i inne podobnie myślące kobiety w 1884 roku. Współpracując z Ateneo Obreros, organizacje dążyły do ​​emancypacji zarówno mężczyzn, jak i kobiet poprzez edukację. Złożył się kiedyś przed końcem 1885 roku.

Agrupación de Trabajadores została utworzona jako organizacja pracownicza w 1891 roku przez Claramunta, aby wspierać jej feministyczne ideały i wkrótce organizowała publiczne spotkania. Organizacja argumentowała, że ​​kobiety są podwójnie karane przez społeczeństwo, ponieważ od kobiet oczekuje się, że będą pracować poza domem, aby utrzymać rodzinę, a jednocześnie muszą zaspokajać wszystkie domowe potrzeby gospodarstwa domowego. Organizacja nigdy nie odniosła szczególnego sukcesu w realizacji swoich celów, ponieważ wiele kobiet pracujących nie widziało potrzeby reprezentacji przez związek zawodowy.

Belén Ságarra była związana z Sociedad Autónoma de Mujeres de Barcelona, ​​organizacją założoną około 1891 roku. Ona i Claramunt starali się stworzyć Associación Librepensadora de Mujeres. Ságarra nie mógł tego zrobić po tym, jak został aresztowany w 1896 roku za bycie antychrześcijańskim i promowanie wolnomyślicielstwa.

Zatrudnienie i organizacje pracy

Podczas gdy w 1877 r. Pracowało 17% kobiet, większość stanowiły chłopki zajmujące się rolnictwem. Pomimo hiszpańskiego uprzemysłowienia w Hiszpanii, w tym rolnictwa w XX wieku, restrykcyjne normy dotyczące płci oznaczały, że do 1930 roku zatrudnionych było tylko 9% kobiet. Oznaczało to spadek o 12% lub 0,5 miliona kobiet wśród siły roboczej w latach 1877-1930. Prostytucja była legalna w Hiszpanii przed II Republiką, a biedne, białe kobiety żyły w strachu przed handlem jako niewolnice. W XX wieku kobiety mogły i czasami pracowały w fabrycznych zakładach pracy wraz z młodymi robotnikami płci męskiej. Większość kobiet poszukujących pracy pracowała w domach osób zamożniejszych. Te prace były tak opłacane, że pracownice często miały trudności z zarobieniem wystarczająco dużo, aby się wyżywić. Kiedy w tym okresie kobiety były zaangażowane w prace fabryczne, często otrzymywały połowę wynagrodzenia swoich męskich odpowiedników.

Położenie Madrytu w Hiszpanii, gdzie wiele ruchów robotniczych i protestów kobiet miało miejsce w przedrepublikańskiej Hiszpanii.

Pomimo braku obecności na rynku pracy kobiety angażowały się w protesty pracownicze w określonych branżach, w których były nadreprezentowane. Obejmowało to akcję robotniczą w Madrycie w 1830 r., Gdzie przez pięć dni trwały zamieszki z powodu obniżek płac i niebezpiecznych warunków pracy 3000 pracownic tytoniu. Pracownice tytoniu były również pierwszymi, które zrzeszyły się, tworząc swój pierwszy związek w 1918 r. Związkowi udało się podwoić płace swoich pracowników w 1914 i 1920 r. Z powodzeniem potroił również płace pracowników w 1930 r. Ich akcje robotnicze trwały w II Rzeczpospolita . Pomimo ich zaangażowania w organizowanie pracy w branży tytoniowej, kobiety były w dużej mierze nieobecne w ruchach robotniczych końca XIX wieku w Hiszpanii. Chociaż kobietom było niewiele możliwości, niektórym udało się zdobyć wysokie stanowiska rządowe, choć było ich niewiele.

Działalność polityczna

W XIX wieku po raz pierwszy pojawiła się w Hiszpanii prawdziwa klasa średnia. To przyspieszyło wewnętrzne przesłuchania hiszpańskiej elity na temat nierówności społecznych, które istniały w Hiszpanii od powstania nowoczesnego państwa hiszpańskiego, kiedy Izabela Kastylijska poślubiła Ferdynanda Aragońskiego, umacniając terytorium Hiszpanii pod jednym rządem. Dyskusje te doprowadziłyby do powstania Pierwszej Republiki Hiszpańskiej w latach 1873-1874.

Klasa matematyki zorganizowana przez Institución Libre de Enseñanza w 1903 roku z nauczycielką.

Institución Libre de Enseñanza (ILE) została założona przez prześladowanych hiszpańskich intelektualistów, obsługujących wolnomyślicieli w placówkach edukacyjnych poza kontrolą rządu. ILE odegrała ważną rolę w tworzeniu ideologii prowadzących do powstania Drugiej Republiki Hiszpańskiej. W Hiszpanii była rewolucyjna, ponieważ była jedną z pierwszych organizacji, które dostrzegły potencjał kobiet, choć nadal uważano go za ograniczony. W tym celu członek ILE Fernando de Castro, ówczesny dziekan Universidad de Madrid, stworzył w 1868 r. „Niedzielne wykłady dla edukacji kobiet”.

Bezpośrednie zaangażowanie kobiet

Ponieważ kobiety w okresie przedrepublikańskim były w dużej mierze ograniczone do sfer domowych, ich działalność polityczna koncentrowała się, choć nie zawsze, wokół kwestii związanych z działalnością konsumencką. Kobiety protestowały i buntowały się w tym okresie z powodu niedoborów towarów i usług, wysokich czynszów i wysokich cen towarów konsumpcyjnych. Ich protesty miały na celu zachęcenie rządu do zmiany praktyk poprzez zajęcie się tymi kwestiami.

Hiszpańska Socjalistyczna Partia Robotnicza ( hiszpański : Partido Socialista Obrero Español ) (PSOE) została założona w 1879 roku jako przede wszystkim organizacja ruchu robotniczego. Jej członkostwo na początku XX wieku składało się prawie wyłącznie z mężczyzn i nie interesowali się sprawami kobiet ani celami feministycznymi. Pierwsza grupa kobieca wewnątrz PSOE powstała dopiero w 1902 roku. Nie była ostatnią. Kobiece grupy PSOE pozostały małe i podporządkowane większym, zdominowanym przez mężczyzn grupom socjalistycznym. Na początku XX wieku, w latach 1910 i 1920 odnotowano również wzrost liczby kobiet na rynku pracy w sektorach takich jak pielęgniarstwo i edukacja. Te kobiety również wstąpiły do ​​związków. W latach dwudziestych i wczesnych trzydziestych kobiety bardziej angażowały się w ruchy socjalistyczne. Nie przekładało się to na partycypację po stronie politycznej, gdyż socjalistyczne organizacje polityczne były otwarcie wrogo nastawione do kobiet i nie były zainteresowane ich zaangażowaniem. Kiedy kobiety tworzyły organizacje socjalistyczne, były one pomocnicze w stosunku do tych zdominowanych przez mężczyzn. Tak było w przypadku Grupy Feministycznych Socjalistów z Madrytu i Feministycznej Grupy Socjalistycznej. W przeciwieństwie do swoich anarchistycznych rówieśników, socjalistki odgrywały znacznie bardziej bierne role. W rezultacie, gdy wybuchła wojna domowa, niewiele socjalistek poszło na front. Do wybitnych socjalistek tego okresu należały Matilde Huici , Matilde Cantos i Matilde de la Torre. Uczestnicząc w dużej mierze w klubach kobiecych, ich rzecznictwo było często nieskuteczne w naciskaniu na prawa kobiet, ponieważ ich pozycja w szerszej strukturze zarządzania partią socjalistyczną była bardzo słaba.

Pomimo barier dla udziału w życiu politycznym, niektóre anarchistki były zaangażowane politycznie w tym okresie pomimo napięć związanych z płcią, które ograniczały ich udział. Jeden z przykładów takiego napięcia miał miejsce podczas Confederación Nacional del Trabajo (CNT) w 1918 r., Gdzie wyraźnie obecne były napięcia związane z płcią wśród anarchistów w Hiszpanii. Mężczyźni próbowali wykorzystać Kongres, aby potwierdzić swoją władzę nad kobietami, aby wyznaczyć cele i politykę, która pozwoliłaby im zdominować zarówno sferę publiczną, jak i prywatną. Było to w dużej mierze spowodowane tym, że anarchiści-mężczyźni nie chcieli widzieć dynamicznej zmiany władzy, która doprowadziłaby do obniżenia ich własnego statusu.

Niewiele kobiet było zaangażowanych w Komunistyczną Partię Hiszpanii ( hiszpański : Partido Comunista de España ) (PCE), ale Dolores Ibárruri dołączyła na początku lat dwudziestych XX wieku. Aktywna uczestniczka organizowania strajków robotniczych i zwolenniczka praw kobiet, Ibárruri została wybrana do Komitetu Centralnego PCE w 1930 r. Dwa lata później została przewodniczącą jego Komisji Kobiet.

Przed II RP PSOE uznawała, że ​​pracownice nie miały wyrównawczego systemu edukacji i dostępu do placówek oświatowych na równi z ich rówieśnikami. Mimo to nie udało im się zaoferować żadnego kompleksowego rozwiązania politycznego problemu i nie byli chętni do zdecydowanego opowiadania się za potrzebą zajęcia się edukacją kobiet. Zakresem ich aktywizmu na rzecz edukacji kobiet były żądania integralnej edukacji kobiet i mężczyzn. Kobieca Grupa Socjalistyczna w Madrycie spotkała się w 1926 roku w celu omówienia praw kobiet. Wśród uczestników znaleźli się Victoria Kent i Clara Campoamor.

Edukacja

María de Maeztu była hiszpańską feministką i pedagogiem z początku XX wieku. Pomogła współtworzyć Międzynarodowy Instytut Młodych Dam w Hiszpanii w 1913 roku w ramach większych wspólnych wysiłków. Dwa lata później założyła Rezydencję dla Młodych Dam. Kontynuując naciski na edukację kobiet w czasach przedrepublikańskich, założyła Lyceum Club w 1926 roku we współpracy z Międzynarodowym Instytutem Młodych Kobiet. Klub był pierwszym tego rodzaju w Madrycie. W jej szeregach znalazłyby się inne ważne hiszpańskie feministki tamtych czasów, w tym Isabel Oyarzabal de Palencia i Victoria Kent . Do 1930 r. liczyła ponad 500 członków i posiadała filię w Barcelonie .

Kobiece media i pisarstwo

Margarita Nelken , María Martínez Sierra , Carmen de Burgos i Rosalía de Castro były ważnymi pisarkami z okresu przed republiką, które wywarły wpływ na myślenie feministyczne w Hiszpanii.

Portret Carmen de Burgos autorstwa Julio Romero de Torres w 1917 roku

Carmen de Burgos nie była znana przede wszystkim ze swoich pism feministycznych w okresie przedrepublikańskim, ale raczej z pisania popularnych nowel. Mimo to jej La mujer moderna y sus derechos z 1927 roku była jednym z najważniejszych dzieł feministycznych swoich czasów. Jako feministka rozpoczęła swoją karierę pisarską na początku lat dwudziestych jako stosunkowo umiarkowana feministka. Pisząc dla różnych liberalnych i postępowych gazet od 1900 do 1920, dopiero z upływem czasu w drugiej połowie dekady stała się bardziej radykalna i stała się częścią feminizmu pierwszej fali. Jako feministka opowiadała się za reformami hiszpańskiego systemu prawnego, w tym za legalizacją rozwodów i prawem wyborczym kobiet.

María Martínez Sierra pisała pod nazwiskiem Gregorio Martínez Sierra, publikując serię czterech esejów używających nazwiska jej męża w okresie od 19116 do 1932. Obejmowały one Cartas a las mujeres de España , Feminismo, femindidad, españolismo , La mujer moderna i Nuevas cartas a las mujeres de España . Dopiero po śmierci męża w 1947 r. María de la O Lejárraga przyznała się do autorstwa tych pism i przyznała, że ​​celowo próbowała użyć męskiego imienia w celu zyskania wiarygodności. Feminizm, za którym opowiadała się w tych listach, był paradoksem, biorąc pod uwagę wrażenie męskiego autorstwa. Jej szersza twórczość feministyczna również znajdowała się poza feminizmem rozwijanym przez kobiety Anglo w Ameryce Północnej i Wielkiej Brytanii, ale została dobrze przyjęta w Hiszpanii, ponieważ jej sztuki były wystawiane w teatrach w Madrycie. Jednym z jej głównych wkładów była zmiana medium, z którego rozpowszechniano tematy feministyczne, a jej głównym tematem był problem podporządkowania kobiet.

Obraz Rozalii de Castro .

La condición social de la mujer en España była najbardziej godnym uwagi dziełem Margarity Nelken w tym okresie. Opublikowana w 1919 r. była rewolucyjna w hiszpańskim feminizmie do tego stopnia, że ​​wykraczała poza opisywanie problemów kobiet do zabraniania rozwiązań i opowiadania się za zmianami w stosunkach kobiet do grup takich jak mężczyźni z klasy robotniczej i średniej, kobiety z różnych klas i instytucji, takich jak Kościół katolicki. Pisząc z perspektywy socjalistycznej, jej prace feministyczne starały się rozwiązać konflikt między rolami, jakie kobiety miały pełnić w patriarchalnym społeczeństwie.

Rosalía de Castro, urodzona w 1837 roku w Santiago de Compostela, pisała powieści z kobiecego punktu widzenia, które odnosiły się do cierpienia z rąk mężczyzn, z przemocą wspieraną przez patriarchalne społeczeństwo, w którym miało miejsce. Jej prace przyjęły bardziej realistyczne podejście do kondycji kobiet i ich problemów w przezwyciężaniu niesprawiedliwości społecznych, które przykuwały je do określonego stylu życia. Odegrała ważną rolę w apelu o pomoc dla kobiet szukających sprawiedliwości za doznaną przemoc.

Dyktatura Primo de Rivery (1923-1930)

Dyktatura Primo de Rivery rozpoczęła się w 1923 roku i trwała do 1929 roku, co doprowadziło do rozpisania wyborów na czerwiec 1931 roku.

W tym okresie w Hiszpanii było niewiele wydarzeń feministycznych. Kiedy kobiety się organizowały, mężczyźni postrzegali ich działalność jako żart. Kobieca niezależność, zorganizowana głównie w Madrycie wokół Lyceum Club, została potępiona przez członków Kościoła katolickiego i uznana za skandaliczną. Niektórzy mężczyźni postrzegali to jako zagrożenie dla status quo. Feministki w okresie dyktatury często koncentrowały się na powściągliwych, ale zdecydowanych wysiłkach nonkonformizmu w podejściu do kobiecości. Większość swojej działalności poświęcono tworzeniu dzieł fabularnych jako formy krytyki społecznej. Do 1920 roku istniały również inne organizacje feministyczne, choć były one znacznie mniej widoczne i mniej skuteczne w realizacji swoich celów. Obejmowały one Future and Feminine Progressive w Barcelonie, Concepción Arenal Society w Walencji oraz Feminine Social Action Group w Madrycie. Większość członków pochodziła z klasy średniej, w związku z czym nie reprezentowała szerszego spektrum kobiet w Hiszpanii. Kobieca Grupa Socjalistyczna w Madrycie spotkała się w 1926 roku w celu omówienia praw kobiet. Wśród uczestników znaleźli się Victoria Kent i Clara Campoamor .

W okresie poprzedzającym powstanie Drugiej Republiki i wojny domowej wiele kobiet z klasy średniej i wyższej, które zostały feministkami, zrobiło to w wyniku edukacji w szkołach z internatem, w wyniku czego rodzice nie byli w stanie kierować ewolucją ich myśli politycznych , ojcowie zachęcający córki do myślenia politycznego lub indoktrynacja na zajęciach, których głównym celem jest wzmocnienie społecznych norm płciowych. Rodziny lewicowe były bardziej skłonne do postrzegania swoich idei manifestowanych przez ich córki jako feministki w wyniku ich aktywnego wpływu. Rodziny prawicowe częściej widziały, jak ich córki stają się feministkami poprzez sztywne normy płci, co prowadzi do rozpadu rodziny.

Działalność polityczna

Kiedy w okresie przedrepublikańskim działalność polityczna była inicjowana przez kobiety, często miała ona charakter spontaniczny. Kobiety były często ignorowane przez lewicowych męskich przywódców politycznych. Mimo to ich zamieszki i protesty stanowiły wyraz rosnącej świadomości politycznej co do potrzeby większej aktywności kobiet w sferze społecznej i politycznej w celu poprawy życia własnego i innych kobiet.

Kobiety z klasy średniej na terenach miejskich, uwolnione od pracy w domu, zaczęły lobbować za zmianami poprawiającymi ich życie, wzywając do zmian w prawie rozwodowym, lepszej edukacji i równych płac. Kiedy politycy spotykali się z tymi żądaniami, często nazywali je „sprawami kobiet”. Za dyktatury Primo de Rivera nie udało się przeprowadzić żadnych poważnych reform.

Sesja Kortezów Generalnych w latach 1927-1929 zapoczątkowała proces opracowywania nowej hiszpańskiej konstytucji, która w art. 55 w pełni przyznawałaby głosującym kobietom. Artykuł nie został zatwierdzony. Niemniej jednak kobiety były uprawnione do zasiadania w zgromadzeniu narodowym w Congreso de los Diputados , a 15 kobiet otrzymało miejsca 10 października 1927 r. Trzynaście było członkami Narodowych Przedstawicieli ds. Działalności Życiowej ( hiszpański : Representantes de Actividades de la Vida Nacional ). Kolejnych dwóch było przedstawicielami państwa ( hiszpański : Representantes del Estado ). Wśród tych kobiet były María de Maeztu , Micaela Díaz i Concepción Loring. Podczas sesji inauguracyjnej Congreso de los Diputados w 1927 r. Przewodniczący Zgromadzenia specjalnie powitał nowe kobiety, twierdząc, że ich wykluczenie było niesprawiedliwe. Loring Heredia przerwał obrady i zażądał wyjaśnień od Ministra Edukacji Publicznej i Sztuk Pięknych w dniu 23 listopada 1927 r., Zaznaczając, że po raz pierwszy kobieta przemawiała z sali Kongresu.

Druga Republika Hiszpańska (1931 - 1937)

Jednym z najważniejszych aspektów II RP dla kobiet było to, że formalnie miały one masowy dostęp do sfery publicznej. W tym okresie po raz pierwszy przyznano kobietom szereg praw, w tym prawo wyborcze, rozwód i dostęp do szkolnictwa wyższego. Wynikały one z działań feministycznych, które poprzedzały II RP i trwały przez cały okres jej trwania.

Feminizm w epoce republikańskiej i wojny secesyjnej polegał zazwyczaj na „podwójnej wojowniczości” i był pod silnym wpływem anarchizmu i zrozumienia roli, jaką feminizm powinien odgrywać w społeczeństwie. Wojna domowa posłużyłaby jako punkt zwrotny dla działalności feministycznej w Hiszpanii. Nie byłoby ciągłości w przedwojennym i powojennym hiszpańskim feminizmie.

Wybory w II RP

„República Española” (1931) malarza Teodoro Andreu.

Hiszpańska monarchia zakończyła się w 1931 roku. Po tym i zakończeniu dyktatury Primo de Rivera powstała II Republika. Druga Republika miała trzy wybory, zanim została zastąpiona przez dyktaturę Franco. Odbyły się one w 1931, 1933 i 1936 roku.

Wybory w czerwcu 1931 r

Po upadku dyktatury Primo de Rivera Hiszpania przystąpiła do napisania konstytucji. Pierwotny projekt nie dawał kobietom prawa wyborczego, ale dawał im prawo kandydowania 8 maja 1931 r. w wyborach czerwcowych. Trzy kobiety zdobyły miejsca w kongresie narodowym Hiszpanii, Cortes, w wyborach w 1931 roku: Clara Campoamor Rodríguez , Victoria Kent Siano i Margarita Nelken y Mansbergen .

Campoamor, argumentując przed Kortezami 1 października 1931 r. O prawa wyborcze kobiet, stwierdził, że kobietom nie przyznaje się prawa głosu jako nagrody, ale jako nagrodę za walkę o Republikę. Kobiety protestowały przeciwko wojnie w Maroku, kobiety w Saragossie protestowały przeciwko wojnie na Kubie , a jeszcze większa liczba protestowała przeciwko zamknięciu Ateneo de Madrid przez rząd Primo de Rivera. Campoamor argumentował również, że włączenie kobiet ma fundamentalne znaczenie dla ocalenia Republiki poprzez posiadanie zaangażowanej politycznie ludności, tak aby błędy Republiki Francuskiej nie zostały powtórzone.

Z kolei Kent otrzymała znacznie większe poparcie hiszpańskiej prawicy, w tym katolików i tradycjonalistów, w tym okresie debaty konstytucyjnej, ponieważ wraz z Nelken sprzeciwiała się wyborom kobiet, wierząc, że kobiety będą głosować zgodnie z wytycznymi podyktowanymi przez ich mężów i Kościół rzymskokatolicki. Uważali również, że większość kobiet jest zbyt niepiśmienna, aby być świadomymi wyborcami, a ich udział jako wyborców zaszkodziłby republikańskim celom i prawom kobiet. Kent i Campoamor zaangażowali się w wielką debatę na ten temat, otrzymując obszerne relacje w prasie na temat ich argumentów dotyczących prawa wyborczego kobiet.

Wybory 1933 r

Mężczyźni i kobiety czekają w Escuela Biteri w Hernani, aby głosować w wyborach w 1933 roku.

Po raz pierwszy w 1933 r. dopuszczono kobiety do głosowania w wyborach krajowych. Zwycięstwo frakcji konserwatywnych w wyborach 1933 r. Obwiniano kobiety i sposób, w jaki głosowały. Byli postrzegani jako kontrolowani przez Kościół.

Campoamor wraz z Kentem straciła miejsce w Cortes po wyborach w 1933 roku. Jako najbardziej aktywna z trzech kobiet wybranych w 1931 roku, podczas jej dwuletniej kadencji kongres wykrzykiwał jej poparcie dla rozwodu. Nadal służyła w rządzie, a później w tym samym roku została szefem opieki społecznej. Jednak opuściła swoje stanowisko w 1934 r., Protestując przeciwko reakcji rządu na rewolucję w Asturii w 1934 r .

Nelken miał podobne problemy w Kortezach. Jej matka była Francuzką, a ojciec niemieckim Żydem. W rezultacie, zanim pozwolono jej zasiadać w 1931 roku, Nelken musiała przejść przez specjalne biurokratyczne procedury, aby upewnić się, że jest naturalizowaną obywatelką Hiszpanii. Jej interesy polityczne były lekceważone przez jej rówieśników, w tym premiera Manuela Azañę . Jej feministyczne przekonania niepokoiły i zagrażały jej kolegom z Kortezów. Mimo to została ponownie wybrana w 1933 roku, w obliczu ataków w mediach. Okazała się stale irytująca męskich członków partii, którzy czasami uciekali się do rasistowskich ataków w Kortezach, aby ją uciszyć. Mimo to wytrwała, wygrywając wybory w 1931, 1933 i 1936 roku. Rozczarowanie partią skłoniło ją do zmiany członkostwa w partii komunistycznej w 1937 roku.

Wybory w lutym 1936 r

Wybory w lutym 1936 r. przyniosły powrót lewicowego rządu. Razem różne grupy lewicowe utworzyły Front Ludowy. Zastąpili represyjny prawicowy rząd, który sprawował władzę przez dwa poprzednie lata.

Front Ludowy wygrał wybory w lutym 1936 r. na postępowej platformie, obiecując rządowi poważne reformy. W odpowiedzi, nawet gdy lewica rozpoczęła plany reform mające na celu cofnięcie konserwatywnych wysiłków poprzedniego rządu, wojsko zaczęło planować, jak obalić nowy rząd. Natomiast Front Ludowy odmówił uzbrojenia swoich zwolenników, obawiając się, że będą walczyć przeciwko rządowi.

organizacje feministyczne

Republikański Związek Kobiet

Clara Campoamor utworzyła Republikański Związek Kobiet ( Unión Republicana de Mujeres ) we wczesnej fazie Drugiej Republiki. Kobiecy Związek Republikański był zainteresowany jedynie propagowaniem prawa wyborczego kobiet. Często był polemistą w swoim sprzeciwie wobec grupy Kent Foundation for Women i sprzeciwie wobec prawa wyborczego kobiet. Uważali, że nadszedł czas, aby działać, a jeśli tego nie zrobią, może nigdy nie być czasu na przyznanie kobietom prawa głosu.

Fundacja dla Kobiet

Victoria Kent i Margarita Nelken założyły Fundację dla Kobiet ( Asociación Nacional de Mujeres Española ) w 1918 roku. Fundacja dla Kobiet była od samego początku radykalną organizacją socjalistyczną, sprzymierzającą się z Hiszpańską Socjalistyczną Partią Robotniczą (PSOE). Organizacja sprzeciwiała się wyborom kobiet, nawet gdy jej założyciele zasiadali w Kortezach. Wierzono, że gdyby kobietom przyznano prawo do głosowania, większość kobiet głosowałaby zgodnie z instrukcjami ich mężów i Kościoła katolickiego. To zasadniczo zaszkodziłoby świeckiemu charakterowi II RP, wprowadzając demokratycznie wybrany prawicowy rząd. Uważali, że lepiej jest zająć się innymi problemami kobiet w tamtym czasie i wrócić do tematu prawa wyborczego kobiet później, kiedy kobiety były lepiej wykształcone, a zagrożenie ze strony prawicy zmniejszyło się. Poglądy Kent doprowadziły do ​​​​największego i najbardziej widocznego konfliktu feministycznego, polegającego na jej niezgodzie i publicznych bitwach z Campoamor w tamtym okresie.

Działalność polityczna

Zmieniający się krajobraz polityczny II Rzeczypospolitej sprawił, że po raz pierwszy powstało środowisko, w którym mogły rozkwitać kobiece organizacje polityczne.

W tym okresie kobiety były również w dużej mierze wykluczone ze zorganizowanych grup politycznych, nawet tych, które twierdziły, że opowiadają się za równością płci. Główne ówczesne związki zawodowe, takie jak Unión General de Trabajadores (UGT) i CNT, ignorowały specyficzne potrzeby kobiet, w tym urlop macierzyński, opiekę nad dziećmi i równe płace; zamiast tego skupili się na ogólnych potrzebach lub potrzebach męskiej siły roboczej, którą reprezentowali. Krajowa Konfederacja Pracy (Confederación Nacional de Trabajadores lub CNT) utrwaliła nierówność płci, płacąc swoim pracownicom mniej niż mężczyznom na porównywalnych stanowiskach. Tylko 4% członków UGT stanowiły kobiety do 1932 roku.

Jednym z największych wyzwań stojących przed lewicowymi kobietami był marksizm, przedkładający kwestię równości klas nad kwestie płci. W przypadku anarchistów, związkowców oraz komunistek i socjalistek często skutkowało to odrzucaniem potrzeb kobiet przez męskie przywództwo. Kobietom nie pozwolono uczestniczyć w ich programie, ponieważ ich potrzeby nie odnosiły się bezpośrednio do walki klasowej. Niektórzy lewicowi mężczyźni, zarówno w organizacjach politycznych, jak i związkowych, również nienawidzili kobiet wchodzących na rynek pracy, postrzegając ich niższe płace jako zachętę dla pracodawców do obniżania wynagrodzeń mężczyzn.

Pomimo różnic ideologicznych komunistki, republikanki i socjalistki spotykały się, by dyskutować o bieżących kwestiach politycznych. Pracowali również nad masową mobilizacją kobiet do protestu w kwestiach, które uważały za ważne. Jedna taka mobilizacja miała miejsce w 1934 r., kiedy rząd republikański rozważał powołanie swoich rezerw do działań zbrojnych w Maroku. Kilka godzin po tym, jak wiadomość dotarła na ulice, komunistki, republikanki i socjalistki zorganizowały w Madrycie marsz kobiet, aby zaprotestować przeciwko proponowanej akcji. Wielu zostało aresztowanych, zabranych do komendy policji, a następnie zwolnionych.

anarchiści

Ogólnie rzecz biorąc, męskie kierownictwo ruchu anarchistycznego celowo wykluczyło kobiety i zniechęciło je do poszukiwania stanowisk kierowniczych. Kobiety zostały skutecznie wykluczone z dwóch największych organizacji anarchistycznych, Confederación Nacional del Trabajo (CNT) i Federación Anarquista Ibérica (FAI).

Łączna liczba członków CNT wynosiła ponad 850 000 do lipca 1935 r. I była zorganizowana według regionu i sektora zatrudnienia. Pomimo dużej liczby członkiń, CNT ignorowało specyficzne potrzeby kobiet, w tym urlopy macierzyńskie, opiekę nad dziećmi i równe płace; zamiast tego skupiali się na ogólnych potrzebach lub potrzebach mężczyzn w reprezentowanych przez nich siłach roboczych. CNT utrwaliło również nierówność płci, płacąc swoim pracownicom mniej niż mężczyznom na porównywalnych stanowiskach.

FAI została stworzona przez bardziej bojowych członków CNT. Kobietom trudno było wstąpić do organizacji, a jeszcze trudniej było im objąć stanowiska kierownicze.

Federació Ibèrica de Joventuts Libertàries (FIJL, JJLL lub JJAA) została założona w 1932 roku jako anarchistyczna organizacja młodzieżowa, stając się trzecią najważniejszą organizacją anarchistyczną swoich czasów. Podobnie jak CNT i FAI, w dużej mierze odrzucała kwestie kobiet i zniechęcała kobiety do angażowania się w jej zarządzanie. Podobnie jak FAI i CNT, skupiała się na prawach hiszpańskiej klasy robotniczej.

Mujeres libres

Istniejące napięcia w ruchu anarchistycznym, wynikające z wykluczenia lub zniechęcenia kobiet przez męskie przywództwo, ostatecznie doprowadziły do ​​powstania Mujeres Libres przez Lucię Sánchez Saornil , Mercedes Comaposada i Amparo Poch y Gascón w maju 1936 r., na krótko przed rozpoczęciem Wojna domowa. Suceso Portales pełnił funkcję krajowego wice-sekretarza. Początkowo z siedzibą w Madrycie i Barcelonie, organizacja miała na celu poszukiwanie emancypacji kobiet. Jednym z ich celów była „walka z potrójnym zniewoleniem, któremu (kobiety) zostały poddane: zniewoleniem ignorancji, zniewoleniem jako kobiet i zniewoleniem jako robotnice”. To z ruchu anarchistycznego miało pochodzić wiele kobiet milicji ( hiszpański : milicianas ).

Mujeres Libres organizowały zajęcia ideologiczne mające na celu podniesienie świadomości kobiet. W porównaniu z innymi feministkami drugiej fali w Stanach Zjednoczonych były one bardziej radykalne, ponieważ zapewniały szkolenia zawodowe, sesje informacyjne na temat zdrowia i lekcje czytania. Lepsze udogodnienia informacyjne dla kobiet były postrzegane jako krytyczne, jeśli kobiety miały uczestniczyć w szerszym ruchu rewolucyjnym. Brak wykształcenia był jednym z powodów, dla których mężczyźni odsunęli na bok wiele kobiet w ruchu, a Mujeres Libres starała się przezwyciężyć seksistowskie podejście. Wierząc, że wyzwolenie kobiet będzie wymagało różnych środków, zbliżyły się ideologicznie do feminizmu intersekcyjnego . Mujeres Libres utworzyło również ateneos libertario (sklepowe centra kultury), które działały na poziomie lokalnym i zdecentralizowały zarządzanie, czyniąc je dostępnymi dla wszystkich. Unikali bezpośredniego zaangażowania politycznego poprzez lobbowanie rządu. Nie identyfikowały się jako feministki, ponieważ postrzegały cele innych feministek w tamtym czasie jako zbyt ograniczone w zakresie wolności, której szukały dla swoich bliźniaczek, postrzegając feminizm jako zbyt burżuazyjny. Dopiero w latach 90. naukowcy zaczęli postrzegać je jako feministki.

antyfaszyści

Partido Obrero de Unificación Marxista (POUM) była jedną z głównych organizacji antyfaszystowskich w II RP. Jej cele na początku tego okresu obejmowały zapewnienie kobietom z klasy robotniczej poczucia sprawczości. W tym celu Sekretariat ds. Kobiet postanowił zorganizować sąsiedzkie komitety kobiet, które zajmowałyby się codziennymi problemami kobiet mieszkających na określonych obszarach. Sekretariat ds. Kobiet POUM prowadził również szkolenia z bronią dla kobiet w miastach takich jak Barcelona. Chcieli, aby kobiety czuły się przygotowane na wojnę, która wydawała się nieunikniona.

Kobieca grupa POUM, znana jako Kobiece Ugrupowanie Kulturalne w Barcelonie, organizowała również zajęcia, w których uczestniczyły setki kobiet. Koncentrowały się one na higienie, robieniu na drutach, szyciu, czytaniu, dobrobycie dzieci i obejmowały szeroki zakres tematów, w tym socjalizm, prawa kobiet oraz pochodzenie tożsamości religijnych i społecznych. W tym okresie miały miejsce kontakty między Alfredo Martínezem z POUM a kierownictwem Mujeres Libres w Madrycie na temat możliwości zawarcia sojuszu, choć nie przyniosły one żadnych działań.

komuniści

W okresie Drugiej Republiki Partido Comunista de España (PCE) była główną komunistyczną organizacją polityczną w Hiszpanii. Komuniści zaczęli dostrzegać znaczenie kobiet w Drugiej Republice i w 1932 r. Zaczęli aktywnie szukać członkiń, aby poszerzyć ich żeńską bazę. Aby osiągnąć ten cel, powstała pierwsza komunistyczna organizacja kobieca, Komitet Kobiet przeciwko wojnie i faszyzmowi w Hiszpanii, został stworzony, aby przyciągać kobiety do związków powiązanych z komunistami w 1933 r. Członkostwo kobiet w sekcji PCE w Asturii w 1932 r. wynosiło 330, ale rosło. Do 1937 roku liczba ta wzrosła do 1800 kobiet.

Hiszpański Komitet Kobiet Przeciwko Wojnie i Faszyzmowi został założony jako organizacja kobieca stowarzyszona z Partido Comunista de España w 1933 roku. Był to ruch feministyczny klasy średniej. W wyniku męskich rządów PCE próbujących usunąć kobiety z bardziej aktywnych ról w ruchu komunistycznym, około 1934 r. Po strajku górników w Asturii jego nazwa została zmieniona na Pro-Robotniczy Komitet Dziecięcy. Dolores Ibárruri , Carmen Loyola, Encarnación Fuyola , Irene Falcón , Elisa Uriz i María Martinez Sierra, część większej grupy reprezentującej hiszpańskie frakcje komunistyczne, anarchistyczne i socjalistyczne, uczestniczyły w spotkaniu Światowego Komitetu Kobiet przeciwko wojnie i faszyzmowi we Francji w 1933 r.

Podczas akcji asturyjskich górników rząd II RP zareagował aresztowaniem tysięcy górników i zamknięciem ich ośrodków robotniczych. Kobiety powstały, by wesprzeć strajkujących i uwięzionych górników, opowiadając się za ich uwolnieniem i podejmując pracę, aby utrzymać rodziny. Męskie kierownictwo PCE dążyło do znalezienia ról dla kobiet, które lepiej pasowałyby do ich płci i były lepiej dopasowane do nowych, bardziej konserwatywnych ram prawnych ewoluujących w czasach Drugiej Republiki. Celem PCE, który został osiągnięty, było zniechęcenie kobiet do aktywnego udziału w protestach pracowniczych.

VII Kongres Kominternu w 1935 roku w Moskwie miał dwóch przedstawicieli PCE, Ibárruri i Jose Díaz . Profil Ibárruri wzrósł tak bardzo w czasie Drugiej Republiki, w połączeniu z delegalizacją Partii Komunistycznej, że była regularnie ścigana przez hiszpańską policję. Utrudniało jej to podróżowanie, zarówno wewnętrzne, jak i zewnętrzne. Bycie zbyt blisko niej również mogłoby okazać się śmiertelne. Dwudziestotrzyletnia Juanita Corzo, członkini Women Against War, została skazana w 1939 roku na karę śmierci za pomoc Ibárruri, później zamienioną na dożywocie.

Kobiety w Partido Comunista de España regularnie spotykały się z seksizmem, co uniemożliwiało im wspinanie się po szczeblach przywódczych. Odmówiono im możliwości pełnej indoktrynacji poprzez trzymanie ich z dala od komunistycznych zajęć ideologicznych. Jednocześnie mężczyźni upierali się, że kobiety nie są zdolne do przywództwa, ponieważ nie zostały wykształcone w zakresie tych zasad. Seksizm, z jakim spotkały się te lewicowe kobiety, był podobny do ich odpowiedników z prawicy, które zostały wykluczone z działalności Kościoła katolickiego z tego samego powodu.

Podczas obchodów Dnia Maja w 1936 r . Komunistyczna Partia Hiszpanii ciężko pracowała, aby przekazać wrażenie, że jest jedną z dominujących grup politycznych w kraju, wyrzucając członków partii w Madrycie. Z powodzeniem zorganizowali setki komunistek i socjalistek do udziału w marszu, podczas którego skandowały „Dzieci tak, mężowie nie!”. ( po hiszpańsku : Hijos sí, maridos no! ) z zaciśniętymi pięściami za ogromnymi sztandarami Lenina i Stalina. W tym samym roku partii udało się również przekonać wiele socjalistek do przyjęcia bolszewizmu .

Republikanie

Partia Unii Republikańskiej ( hiszpański : Partido de Unión Republicana ) (PUR) była największą partią republikańską. Pomimo wielu podziałów na lewicy, istniały domy społeczne PUR komunistek i innych kobiet, w których wchodziły w interakcje z lewicowymi kobietami i dyskutowały o ówczesnej sytuacji politycznej we wczesnym okresie II RP. Wśród uczestników znaleźli się Dolores Ibárruri, Victoria Kent i Clara Campoamor. Wiele z tych kobiet miało dużą wiedzę na te tematy, większą niż wielu ich rówieśników. Ta międzypartyjna dyskusja była czasami groźna dla przywódców płci męskiej, takich jak ci z Partii Związków Republikańskich, którzy w 1934 roku położyli temu kres, wysyłając funkcjonariuszy policji przy wejściach, aby powstrzymać członków spoza partii. W rezultacie wiele kobiet opuściło Partię Unii Republikańskiej.

Socjaliści

Do wybitnych socjalistek należały Matilde Huici , Matilde Cantos i Matilde de la Torre. Kluby kobiece były często bardzo słabe w szerszej strukturze zarządzania partią socjalistyczną. W konsekwencji często były nieskuteczne w obronie praw kobiet.

Ogólnie rzecz biorąc, mężczyźni w PSOE zaczęli opowiadać się za bardziej bojowym podejściem do zwalczania prawicowych aktorów w Hiszpanii, kontynuując to myślenie, gdy historia Drugiej Republiki toczyła się dalej w obliczu rosnącej liczby konfliktów pracowniczych i męskich kłótni przywódczych. Ta wojowniczość nie przeniosła się jednak na przekonania dotyczące działań na rzecz jej członkostwa kobiet.

Nelken była przywódczynią polityczną kobiecego skrzydła PSOE. Jej feministyczne przekonania niepokoiły i zagrażały jej kolegom z Kortezów. Mimo to Nelken była jedyną kobietą w II RP, która wygrała trzy wybory na socjalistów do służby w Kortezach. Jej zwycięstwa wyborcze miały miejsce w 1931, 1933 i 1936 roku. Rozczarowanie partią doprowadziło ją do zmiany członkostwa w partii komunistycznej w 1937 roku. W okresie bezpośrednio przed wojną secesyjną Campoamor próbowała ponownie dołączyć do hiszpańskich socjalistów, ale była wielokrotnie odrzucana. Jej poparcie dla powszechnego prawa wyborczego, celów feministycznych i rozwodów uczyniło ją przekleństwem dla zdominowanego przez mężczyzn kierownictwa partii. Ostatecznie w 1938 roku wyjechała na wygnanie do Argentyny. María Martínez Sierra służyła przez pewien czas jako zastępca socjalistów w 1933 roku.

Rewolucja Październikowa 1934 r

Główny artykuł: strajk górników z Asturii w 1934 r

Położenie Asturii, Hiszpania .

Kobiety odgrywały role zakulisowe w jednym z pierwszych większych konfliktów Drugiej Republiki, kiedy milicje robotnicze przejęły kontrolę nad kopalniami w Asturii . Pierwotnie planowana jako ogólnokrajowy strajk, zbiorowa akcja robotnicza miała miejsce tylko w Asturii. Niektóre kobiety zajmowały się propagandą, inne pomagały górnikom. Po tym, jak rząd stłumił powstanie, sprowadzając marokańskich legionistów, uwięziono około 30 000 osób, a kolejne 1000 pochowano. Duża liczba uwięzionych to kobiety. Kobiety odgrywały również rolę adwokata, próbując uwolnić swoich mężów i krewnych płci męskiej.

Podczas protestów asturyjskich górników rząd II RP odpowiedział aresztowaniami tysięcy górników i zamknięciem ich ośrodków robotniczych. Kobiety powstały, by wesprzeć strajkujących i uwięzionych górników, opowiadając się za ich uwolnieniem i podejmując pracę, aby utrzymać rodziny. Następnie Partido Comunista de España celowo próbowała zapobiec większej aktywności politycznej swoich kobiet w partii. Podczas walk w Oviedo kobiety pełniły różne role na polu bitwy. Przynajmniej jeden zajmował się rannymi, podczas gdy wokół niej toczył się ostrzał. Inni chwycili za broń. Jeszcze więcej przeszło z pozycji lewicowej na pozycję lewicową pod aktywnym ostrzałem, dostarczając bojownikom pożywienia i zachęty.

Podczas konfliktu w Asturii doszło do kilku przypadków przemocy zainicjowanej przez kobiety. Doprowadziło to do paranoi wśród prawicowców, że kobiety będą próbowały brutalnie przejąć władzę od mężczyzn. Ani po lewej, ani po prawej stronie kobiety te nie były postrzegane jako bohaterskie; w rzeczywistości mężczyźni mieli nadzieję ograniczyć swój potencjał do dalszych działań politycznych. Kobiety brały również udział w budowaniu barykad, naprawianiu odzieży i organizowaniu protestów ulicznych. Dla wielu był to pierwszy raz, kiedy byli zaręczeni bez męskiego opiekuna, ponieważ w wielu przypadkach pracowali na rzecz uwięzionych męskich krewnych. W konflikcie zginęło kilka kobiet. Aida Lafuente była aktywna na froncie i zginęła podczas konfliktu w Asturii.

Wiele kobiet pełniło ważne role organizacyjne za kulisami. Byli wśród nich Dolores Ibárruri , Isabel de Albacete i Alicia García . Pomógł im Komitet Pomocy Dzieciom Robotniczym PCE.

Niedawno naukowcy dyskutowali, czy strajk górników z Asturii był prawdziwym początkiem hiszpańskiej wojny domowej. Zdjęcia z konfliktu były następnie wykorzystywane przez obie strony do propagandy w celu realizacji ich własnego programu, szczególnie wewnątrz PSOE, które postrzegało sytuację jako wezwanie do politycznej jedności na lewicy, jeśli miały mieć jakąkolwiek nadzieję na przeciwdziałanie temu, co postrzegali jako wzrost faszyzm. PSOE konsekwentnie wykorzystywało obrazy związane z płcią, aby sprzedawać swoje pomysły. Propaganda wykorzystała wydarzenia z października 1934 r., Aby przedstawiać kobiety w sposób zgodny z płcią, który nie kwestionował ich roli jako kobiet. Dokonało tego męskie przywództwo z zamiarem przeciwdziałania wizerunkowi silnych przywódczyń politycznych, który denerwował wielu na prawicy. Ówczesna prawicowa propaganda przedstawiała kobiety jako okrutne zabójczynie, które przeciwstawiały się normom płci, aby wyeliminować ideę hiszpańskiego macierzyństwa.

Początek wojny secesyjnej

Lokalizacja Melilli , gdzie siły nacjonalistyczne rozpoczęły kampanię w 1936 roku.

17 lipca 1936 r. Unión Militar Española dokonał zamachu stanu w Afryce Północnej i Hiszpanii. Wierzyli, że odniosą łatwe zwycięstwo. Nie przewidzieli przywiązania ludu do II RP. Ponieważ Republika w dużej mierze zachowała kontrolę nad swoją marynarką wojenną, Franco i inni żołnierze z powodzeniem przekonali Adolfa Hitlera do zapewnienia transportu wojsk hiszpańskich z Afryki Północnej na Półwysep Iberyjski. Działania te doprowadziły do ​​​​podzielenia Hiszpanii i przedłużających się wydarzeń hiszpańskiej wojny domowej. Oficjalnie zakończy się dopiero 1 kwietnia 1939 r.

Początkowa koalicja Franco obejmowała monarchistów, konserwatywnych republikanów, członków Falange Española, tradycjonalistów karlistów, duchowieństwo rzymskokatolickie i armię hiszpańską. Mieli wsparcie faszystowskich Włoch i nazistowskich Niemiec. Strona republikańska obejmowała socjalistów, komunistów i różnych innych lewicowych aktorów.

Rewolta wojskowa została ogłoszona w radiu w całym kraju, a ludzie natychmiast wyszli na ulice, próbując ustalić skalę sytuacji i czy jest to konflikt militarny, czy polityczny. Ibárruri ukuł frazę „¡No pasarán!” kilka dni później, 18 lipca 1936 r. w Madrycie, podczas audycji z rozgłośni Ministerstwa Spraw Wewnętrznych, mówiąc: „Lepiej umrzeć na nogach niż żyć na kolanach. ¡ No pasarán ! ”

Na początku wojny secesyjnej istniały dwie główne organizacje anarchistyczne: Confederación Nacional del Trabajo (CNT) i Federación Anarquista Ibérica (FAI). Reprezentując ludzi z klasy robotniczej, postanowili powstrzymać nacjonalistów przed przejęciem kontroli, jednocześnie służąc jako wpływy reformatorskie w Hiszpanii.

Wielka Brytania, Francja, Niemcy, Włochy i Związek Sowiecki podpisały w sierpniu 1936 r. układ o nieinterwencji, zobowiązując się do nieudzielania wsparcia materialnego wojnie żadnej ze stron, mimo że Niemcy i Włochy udzielały już wsparcia frakcji rebeliantów .

Hiszpańska wojna domowa (1936-1939)

Główny artykuł: hiszpańska wojna domowa

W okresie wojny secesyjnej główny nurt lewicowego feminizmu często przyjmował indywidualistyczne podejście do rozwiązywania nierówności. Często toczyły się bitwy o to, czy sprawy osobiste powinny być polityczne i vice versa.

Kilka grup rzuciło wyzwanie mainstreamowemu zachodniemu feminizmowi tamtego okresu, w tym Mujeres Libres . Celowo odrzucając etykietę feminizmu, wersja feminizmu grupy polegała na tworzeniu struktur przywódczych, które obejmowałyby wszystkich, zamiast posiadania feministycznego modelu przywództwa, który odpowiadałby modelowi patriarchalnemu. Wiele feministek nie lubiło tej organizacji, ponieważ była ona powiązana z CNT, w której kobiety często były blokowane na stanowiskach kierowniczych i zamiast tego zachęcane do wstąpienia do kobiecej organizacji pomocniczej. Innym nie podobała się decyzja Mujeres Libres, by bagatelizować rolę konkretnych przywódczyń, a zamiast tego sprawiać wrażenie, że wszystkie działania feministyczne są wynikiem działań kolektywistycznych.

Prawa kobiet

Podczas Drugiej Republiki iw początkowej fazie wojny domowej miała miejsce społeczna i ekonomiczna rewolucja w zakresie praw kobiet, zwłaszcza na obszarach takich jak Katalonia. Ze względu na charakter wojny wiele reform było wdrażanych sporadycznie i niekonsekwentnie, a postępy poczynione w drugiej połowie 1936 r. Zostały w dużej mierze wymazane do maja 1937 r. 25 grudnia 1936 r. Generalitat de Cataluña po raz pierwszy w historii zalegalizował aborcję . Hiszpanii na mocy dekretu Departamentu Zdrowia. Zdominowany przez anarchistów Departament Zdrowia podążył za tym w marcu 1937 r., wprowadzając przepisy dla szpitali i klinik dotyczące przeprowadzania aborcji. Ten sam rząd również po raz pierwszy zapewnił sponsorowane przez rząd informacje i dostęp do kontroli urodzeń, łącząc je z informacjami i leczeniem chorób wenerycznych.

Wyzwolenie kobiet nie powiodło się po stronie republikanów pod koniec wojny secesyjnej. Brak pełnej wolności w okresie pokojowym II RP był główną przyczyną, ponieważ istniejący po tej stronie seksistowski sposób myślenia utrzymywał się i umacniał w miarę postępu wojny.

Role płci

Hiszpańska wojna domowa posłużyła do przełamania tradycyjnych ról płciowych po stronie republikańskiej. Pozwoliło to kobietom na otwartą walkę na polu bitwy, co było rzadkim zjawiskiem w XX-wiecznych wojnach europejskich. Wojna służyła również usunięciu wpływu Kościoła katolickiego na definiowanie ról płciowych po stronie republikańskiej.

Chociaż wojna złamała normy dotyczące płci, nie przyniosła postępu w zakresie godziwego zatrudnienia ani nie usunęła zadań domowych jako podstawowej roli kobiet. Za kulisami, z dala od frontu, kobiety pełniące funkcje wspierające rodzinę i republikańską opozycję nadal miały gotować dla żołnierzy, prać mundury, opiekować się dziećmi i zajmować się mieszkaniami. Kobiety wspierające bojowników CNT zostały zwolnione z tych ról płciowych, ale nadal oczekiwano, że będą służyć męskim bojownikom w tradycyjny sposób.

Partie polityczne i działalność polityczna

Podczas hiszpańskiej wojny domowej różne siły polityczne i rządowe po stronie republikańskiej próbowały zachęcić kobiety do udziału. Tylko jedna grupa działała jawnie na rzecz celów feministycznych, a mianowicie Mujeres Libres. W przypadku pozostałych partii politycznych, grup pracowniczych i organizacji rządowych prawa kobiet i cele feministyczne nie znajdowały się wśród ich najważniejszych trosk.

Dziewczęta z klasy robotniczej związane zarówno z anarchistami, jak i socjalistami często karciły kobiety z innych wiosek, które pochodziły z różnych lewicowych partii politycznych. Zabrakło solidarności. Pilar Vivancos wyjaśniła to jako wynik braku edukacji wśród kobiet, przy czym patriarchat w partiach jest wykorzystywany do nastawiania kobiet przeciwko sobie, zamiast zbiorowej pracy na rzecz emancypacji kobiet. Nie rozumieli, co to naprawdę znaczyło, i czyniło ich podatnymi na polityczny purytanizm, który później przetoczył się przez lewicę.

Antyfaszyści

Organizacje antyfaszystowskie często przyciągały heterogeniczne członkostwo. Czasami może to prowadzić do poważnych różnic, rozbieżności i priorytetów, jeśli chodzi o wdrażanie programów antyfaszystowskich. Różne grupy, w tym socjaliści, komuniści i anarchiści, czasami próbowały to wykorzystać w tych organizacjach.

W tym okresie POUM była dysydencką partią komunistyczną. Starała się zachęcić kobiety do przyłączenia się do podorganizacji specyficznie kobiecych. Podczas gdy Agrupación de Mujeres Antifascistas (AMA) reprezentowała kobiety z różnych antyfaszystowskich środowisk politycznych, ostatecznie służyła jako narzędzie komunistycznej ortodoksji, zaprojektowane w celu mobilizowania kobiet do wspierania sprawy komunistycznej po republikańskiej stronie wojny domowej.

Solidaridad Internacional Antifascista miała kobiety zarówno na wysokich stanowiskach kierowniczych, jak i na stanowiskach kierowniczych niżej w hierarchii. W przeciwieństwie do tego, Mujeres Libres była pomocnikiem CNT, a kobietom często odmawiano określonego miejsca przy stole, ponieważ wśród przywódców anarchistów panował pogląd, że to dorośli, a nie kobiety, powinni podejmować decyzje. W tamtych czasach anarchiści często nie chcieli wspierać kobiet walczących z problemami związanymi z płcią. Zawsze pojawiały się pytania, czy kobiety powinny być w pełni zintegrowane, czy też powinny pracować w grupach wyłącznie dla kobiet, aby osiągnąć określone cele. Spowodowało to zmniejszenie skuteczności ruchu w realizacji celów związanych z kobietami.

Pierwsze wydanie Mujeres Libres , magazynu wydawanego przez organizację o tej samej nazwie

Mujeres Libres

Mujeres Libres stała się jedną z najważniejszych kobiecych organizacji anarchistycznych podczas wojny secesyjnej. Ich szeregi z wojny secesyjnej były wspomagane przez kobiety przechodzące z CNT do udziału w organizacji. Znaczenie organizacji wynikało z ich różnych działań. Obejmowały one prowadzenie programów edukacyjnych i próby zwiększenia umiejętności czytania i pisania wśród kobiet. Organizowali również wspólne kuchnie, kontrolowane przez rodziców ośrodki opieki dziennej oraz dostarczali spodziewającym się rodzicom informacji na temat zdrowia prenatalnego i niemowlęcia. Jedna z ich bardziej znaczących walk podczas wojny secesyjnej koncentrowała się na walce z prostytucją. Edukacja była tutaj postrzegana jako kluczowy aspekt, ponieważ uważano, że wykształcone kobiety rzadziej zwracają się do prostytucji. W 1938 r. było ponad 20 000 członków. Mujeres Libres publikowało również czasopismo o tej samej nazwie. Artykuły koncentrowały się na autonomii osobistej, tworzeniu kobiecych tożsamości i poczuciu własnej wartości. Często odnosił się również do konfliktów tożsamości między byciem kobietą a byciem matką oraz do tego, jak kobiety powinny poruszać się po swojej tożsamości jako postaci matczynych.

Kongres CNT w Barcelonie w październiku 1938 r. nie powitał Mujeres Libres, zakazując wstępu delegacji 15 kobiet. Kobiety mogły wcześniej uczestniczyć, ale tylko jako przedstawicielki innych, mieszanych płciowo organizacji anarchistycznych. Organizacja wyłącznie kobieca nie była tolerowana. Kobiety protestowały, ale nie otrzymały wyjaśnienia aż do nadzwyczajnego spotkania CNT w dniu 11 lutego 1939 r. Kiedy nadeszła odpowiedź, było to, że „niezależna organizacja kobieca osłabiłaby ogólną siłę ruchu libertariańskiego i wprowadziłaby element rozłamu, który miałoby negatywne konsekwencje dla rozwoju interesów klasy robotniczej i całego ruchu libertariańskiego”.

Zagraniczni anarchiści uznali organizacje takie jak Mujeres Libres za zaskakujące, ponieważ dyskusje hiszpańskich anarchistek na temat praw kobiet często opierały się na rozszerzaniu praw przy jednoczesnym zachowaniu tradycyjnych ról płciowych. Starsi członkowie często krytycznie odnosili się do młodszych, postrzegając ich jako zbyt niezdecydowanych, by działać i uważając ich za obsesję na punkcie seksualności, kontroli urodzeń i dostępu do aborcji.

Mujeres Libres upadło przed końcem wojny secesyjnej.

komuniści

Podczas gdy istniały inne organizacje komunistyczne, dominującą pozostała Partido Comunista de España (PCE). W pierwszym roku wojny secesyjnej PCE gwałtownie zwiększyła liczbę członków, prawie trzykrotnie. Wśród chłopstwa kobiety stanowiły blisko jedną trzecią jego członków.

Podczas wojny secesyjnej Ibárruri zyskała przydomek La Pasionaria , podróżując po kraju, aby przemawiać w opozycji do sił frankistowskich. Używała radia do rozpowszechniania swojego przesłania, zyskując sławę, wzywając mężczyzn i kobiety do broni swoim „¡No pasarán!” Inne z jej słynnych powiedzeń podczas wojny secesyjnej brzmiało: „Lepiej umrzeć na nogach niż żyć na kolanach”. Partia Komunistyczna nie pochwalała jej życia prywatnego, nakazując zakończyć związek z młodszym od niej o 17 lat członkiem partii. Zgodziła się.

Socjaliści

Podczas wojny secesyjnej grupy socjalistyczne nadal miały tendencję do braku udziału kobiet w wyniku tych samych szerszych przedwojennych problemów, które nadal istniały. Kiedy socjalistki chciały się zaangażować, musiały to zrobić albo za pośrednictwem socjalistycznych organizacji młodzieżowych, albo musiały zmienić lojalność wobec komunistów, którzy chętniej przyjmowali kobiety i częściej umieszczali je na stanowiskach kierowniczych.

Za granicą socjalistki były bardziej aktywne w opozycji do hiszpańskiej wojny domowej. Belgijskie socjalistki były przeciwne neutralności swojej partii socjalistycznej podczas wojny domowej. Aby temu przeciwdziałać, te socjalistki były aktywne w próbach ewakuacji uchodźców. Udało im się wysłać 450 baskijskich dzieci do Belgii w marcu 1937 r. Z pomocą belgijskiego Czerwonego Krzyża i komunistycznej Czerwonej Pomocy socjalistki zorganizowały umieszczenie 4000 hiszpańskich uchodźców.

PSOE nadal ignorowało wyjątkowe problemy kobiet podczas wojny secesyjnej. Kiedy kobiety były zainteresowane wstąpieniem do partii, stwierdziły, że nie mogą awansować na stanowiska kierownicze. PSOE odmówiło również wysłania kobiet na front, utrwalając seksistowskie przekonanie, że kobieta najlepiej przysłuży się wysiłkowi wojennemu, pozostając w domu. Jedną z nielicznych publicznie zidentyfikowanych socjalistycznych kobiet milicji w tym okresie była María Elisa García, która służyła jako miliciana w Ludowej Milicji jako członek kompanii Asturias Battalion Somoza.

Kobiece media i pisarstwo

Hiszpańska wojna domowa zainspirowała wiele dzieł beletrystycznych i non-fiction, napisanych przez pisarzy hiszpańskich i międzynarodowych. W rezultacie nazwano ją później „wojną poety”. Chociaż w czasie wojny i po wojnie powstało wiele kompilacji literackich i analiz literackich tych dzieł, niewiele, jeśli w ogóle, dotyczyło twórczości pisarek w tym okresie.

W miarę postępu wojny secesyjnej coraz więcej organizacji antyfaszystowskich zaczęło wydawać czasopisma i gazety dla kobiet, w szczególności odpowiadające ich potrzebom. Miało to bezpośredni wpływ na zwiększenie osobistej agencji kobiet. Mujeres Libres opublikowało czasopismo o tej samej nazwie. Jej artykuły koncentrowały się na autonomii osobistej, tworzeniu kobiecych tożsamości i poczuciu własnej wartości.

Milicjanki lub milicjanki na froncie często pisały o swoich doświadczeniach do publikacji w mediach wspieranych przez partię. Jednym z ich ulubionych tematów była nierówność na froncie i nadzieja, że ​​oprócz walki podejmą się także ról pomocniczych, takich jak opieka nad rannymi, gotowanie i sprzątanie, podczas gdy koledzy będą mieli czas na odpoczynek.

Francuska Hiszpania (1938 - 1973)

Główny artykuł: frankistowska Hiszpania

Feminizm głównego nurtu w dużej mierze zniknął z dyskursu publicznego, zastąpiony przez opresyjną formę feminizmu sponsorowanego przez państwo, który był niczym więcej niż poparciem dla tradycyjnych ról płciowych w Hiszpanii, odmawiającym kobietom autonomii osobistej i politycznej. Sección Femenina de Falange próbowała przedstawić feminizm jako formę deprawacji, kojarząc go z nadużywaniem narkotyków i innymi plagami nękającymi społeczeństwo. Wspierany przez państwo feminizm, wyrażany przez Sección Femenina, przedstawiał Izabelę katoliczkę i Teresę z Avila jako symbole inspiracji dla hiszpańskich kobiet. Po raz pierwszy zostały użyte przez frankistki podczas wojny secesyjnej i przypomniały kobietom, że ich rolą jest zostać matkami i zaangażować się w pobożne prowadzenie domu.

Role płci

Koniec wojny domowej i zwycięstwo sił faszystowskich przyniosły powrót tradycyjnych ról płciowych w Hiszpanii. Obejmowały one niedopuszczalność pełnienia przez kobiety ról bojowych w wojsku. Tam, gdzie role płciowe były bardziej elastyczne, kobiety często odczuwały ekonomiczną konieczność zabrania głosu w kwestiach związanych z zatrudnieniem. Praca poza domem była również bardziej akceptowalna dla kobiet, chociaż możliwości były nadal ograniczone do ról określanych jako bardziej tradycyjnie kobiece, takich jak praca jako pielęgniarki, jadłodajnie lub sierocińce. Ogólnie rzecz biorąc, koniec wojny secesyjnej okazał się podwójną stratą dla republikańskich kobiet, ponieważ po pierwsze odebrał im ograniczoną władzę polityczną i tożsamość kobiet, które zdobyły podczas Drugiej Republiki, a po drugie zmusił je z powrotem do ich domy.

Po przywróceniu surowych norm dotyczących płci kobiety, które znalazły akceptowalne zatrudnienie przed wojną secesyjną iw jej trakcie, miały jeszcze większe trudności z zatrudnieniem w okresie powojennym. Nauczyciele, którzy pracowali w szkołach republikańskich, często nie mogli znaleźć zatrudnienia. Normy dotyczące płci zostały dodatkowo wzmocnione przez Sección Femenina de Falange . Możliwości podjęcia pracy, nauki czy podróży wymagały przed ich przyznaniem uczęszczania na zajęcia z gotowania, szycia, opieki nad dziećmi i roli kobiety. Jeśli kobiety nie uczęszczały na te zajęcia, odmawiano im tych możliwości.

Prawa kobiet

Filarami Nowej Hiszpanii w epoce Franco stały się narodowy syndykalizm i narodowy katolicyzm. Po wojnie domowej status prawny kobiet w wielu przypadkach powrócił do warunków Kodeksu Napoleona, który po raz pierwszy został włączony do prawa hiszpańskiego w 1889 r. W okresie po wojnie secesyjnej powróciły prawa, które skutecznie chroniły kobiety. Byli zależni od mężów, ojców i braci, jeśli chcieli pracować poza domem. Dopiero późniejsze niedobory siły roboczej zmieniły przepisy dotyczące możliwości zatrudnienia kobiet. Ustawy uchwalone w 1958 i 1961 r. dawały kobietom bardzo wąskie możliwości podejmowania pracy poza domem poza gospodarstwem domowym. W marcu 1938 r. Franco zniósł prawa dotyczące małżeństw cywilnych i rozwodów, które zostały uchwalone przez II Republikę. W Ley de Vagos y Maleante z 1954 r. doszło do dalszych represji skierowanych przeciwko kobietom, zwłaszcza tym, które były lesbijkami. Zgodnie z prawem wiele lesbijek zostało skazanych, umieszczonych w zakładach psychiatrycznych i poddanych elektrowstrząsom.

W okresie Franco nastąpił skrajny regres praw kobiet. Sytuacja kobiet była bardziej regresywna niż sytuacja kobiet w nazistowskich Niemczech pod rządami Hitlera. Kobiety potrzebowały pozwolenia na podjęcie różnych podstawowych czynności, w tym ubieganie się o pracę, otwarcie konta bankowego czy wyjazd na wycieczkę. Ustawodawstwo w okresie Franco pozwalało mężom zabijać swoje żony, jeśli złapali je na cudzołóstwie.

Organizacje polityczne i działacze

Feminizm głównego nurtu w Hiszpanii zszedł do podziemia i stał się tajny w okresie po wojnie secesyjnej w odpowiedzi na represje wprowadzone przez frankistowską Hiszpanię . Partido Comunista de España stała się dominującą tajną organizacją polityczną w Hiszpanii po zakończeniu wojny domowej i nadal była zaangażowana w działalność feministyczną. Zachował tę pozycję, dopóki nie został zastąpiony przez PSOE po śmierci Franco. Kobiety były zaangażowane w partię, pomagając organizować tajny zbrojny opór, pełniąc funkcje przywódcze i pomagając w łączeniu przywódców politycznych na wygnaniu z osobami działającymi w terenie w Hiszpanii.

Kobiece media i pisarstwo

Margarita Nelken , María Martínez Sierra i Carmen de Burgos były pisarkami feministycznymi sprzed wojny secesyjnej. Po wojnie ich twórczość została poddana ścisłej cenzurze. Hiszpańskie feministki w Hiszpanii w okresie po wojnie secesyjnej często musiały szukać wygnania, aby pozostać aktywne. Dzieła wyprodukowane przez tych pisarzy to Nada Carmen Laforet w 1945 r. I La mujer nueva w 1955 r., Primera memoria Ana María Matute w 1960 r. Pisma niektórych zagranicznych feministek trafiły również do Hiszpanii, w tym Le deuxième sex opublikowane w języku francuskim w 1947 r. przez Simone de Beauvoir .

W Hiszpanii dobrze ustosunkowane, często arystokratyczne hiszpańskie feministki były czasami w stanie publikować swoje prace do użytku krajowego do 1948 r. Były to między innymi prace Maríi Lafitte , hrabiny Campo Alanaga i Lilí Álvarez . Prace republikańskich przedwojennych feministek, takich jak Rosa Chacel i María Zambrano , które nadal pisały na wygnaniu, również były przemycane do Hiszpanii.

Uzupełnienie

Cenny wkład hiszpańskich kobiet i feministek walczących po stronie republikańskiej był niedostatecznie zgłaszany, a historie samych kobiet były często ignorowane. Jednym z głównych powodów tego był seksizm, który istniał w tamtym czasie. Kobiety i problemy kobiet po prostu nie były uważane za ważne, zwłaszcza przez frankistowskich zwycięzców. Kiedy dyskutowano o zaangażowaniu kobiet w wojnę secesyjną, traktowano to jako zbiór historii niezwiązanych z nadrzędnymi narracjami o wojnie lub szerszym ruchem feministycznym. Jednocześnie, ponieważ siły nacjonalistyczne wygrały wojnę, napisały późniejszą historię. Ponieważ reprezentowały powrót do tradycyjnych norm dotyczących płci, miały mniej powodów niż siły republikańskie, aby dyskutować o znaczeniu feministek i zaangażowania kobiet po przegranej stronie wojny.