Kobiety we frankistowskiej Hiszpanii

Kobiety we frankistowskiej Hiszpanii stwierdziły , że narzuca się im tradycyjne katolickie hiszpańskie role płciowe , jeśli chodzi o ich możliwości zatrudnienia i rolę w rodzinie. Dla kobiet republikańskich frankistowska Hiszpania była podwójną stratą, ponieważ nowy reżim najpierw odebrał im ograniczoną władzę polityczną i tożsamość kobiet, które zdobyły podczas Drugiej Republiki Hiszpańskiej (1931-1939), a po drugie zmusił je z powrotem do ograniczeń ich domów. Macierzyństwo stałoby się podstawową funkcją społeczną kobiet we frankistowskiej Hiszpanii.

Feminizm w Hiszpanii zostałby dokooptowany przez reżim, zachęcając nie do wyzwolenia, ale zamiast tego do zaangażowania się w pobożne życie domowe. Kastylijskie Stowarzyszenie Gospodyń Domowych i Konsumentów było wyjątkowe w tym okresie, ponieważ próbowało dokooptować reżim do wspierania wyzwolenia kobiet od wewnątrz.

Niektóre kobiety z Komunistycznej Partii Hiszpanii wspierałyby przemoc wobec państwa poprzez zbrojny opór. Inne kobiety trafiły do więzień. Ciężarne kobiety w więzieniach często miały porywane przez państwo dzieci w celu umieszczenia ich w rodzinach popierających linię rządową. W tym okresie wiele republikańskich kobiet wyjechało na wygnanie, a wiele z nich pracowało, aby wspierać inne kobiety na tym samym stanowisku.

Tło

Francuska Hiszpania była pseudofaszystowskim państwem, którego ideologia odrzucała to , co uważała za nieorganiczną demokrację Drugiej Republiki. Było to przyjęcie demokracji organicznej , zdefiniowanej jako ponowne potwierdzenie tradycyjnych hiszpańskich wartości rzymskokatolickich , które służyły jako kontrapunkt dla komunizmu Związku Radzieckiego w tym samym okresie. Powstał w 1939 roku po zakończeniu hiszpańskiej wojny domowej . Mizoginia i heteronormatywność były filarami faszyzmu w Hiszpanii, gdzie filozofia obracała się wokół patria i ustalone role płciowe, które chwaliły rolę silnego męskiego przywództwa. Dla kobiet koniec wojny secesyjnej oznaczał dla nich stratę i wprowadzenie wymierzonego w nie represyjnego reżimu.

Ideologia faszystowska weszła jako ramy uzasadniające działania Franco w obaleniu Drugiej Republiki z podstawami wspierającymi Falange española , którą stworzył José Antonio Primo de Rivera w 1934 r., A Franco objął kierownictwo partii w kwietniu 1937 r. Franco wykorzystał swój status przywódcy Falangi, aby zostać Caudillo , kreując się na politycznego i duchowego przywódcę, który poprowadził kraj w krucjacie przeciwko świeckim siłom Drugiej Republiki. Reżim szukał legitymacji poprzez działania propagandowe, polegające na odzyskiwaniu elementów z przeszłości Hiszpanii. Obejmowało to cytowanie pracy Jerónimo Meroli z 1587 r., República original sacada del cuerpo humano . Zapożyczono również z prac hiszpańskich intelektualistów, w tym Joaquina Costy , Angela Ganiveta i José Ortegi y Gasseta . Starano się również powiązać ze współczesnym katolicyzmem i dziełami takimi jak Mystici corporis Christi Piusa XII , opublikowanymi w 1943 r. Proces ten był częścią wysiłków mających na celu stworzenie postrzegania nowego Złotego Wieku dla Hiszpanii.

Hiszpania była opisywana w połowie lat pięćdziesiątych jako przykład ideału Leona i miała poparcie papieża Piusa XII w Rzymie. Pius XII został namaszczony na papieża zaledwie miesiąc przed zakończeniem hiszpańskiej wojny domowej. Franco wysłał telegram do Piusa XII, aby pogratulować mu wyboru, a telegram został opublikowany w dzienniku monarchistycznym ABC. Zarówno Franco, jak i Pius XII byli zaciekle antyateistycznymi komunistami w swoich światopoglądach.

Oś czasu

Prawda o doświadczeniach hiszpańskich kobiet w tym okresie to nie jedno doświadczenie, ale wiele, które nieustannie ze sobą zestawiają, gdzie różne historie o ich doświadczeniach zostały mocno upolitycznione.

1930

Kobiety z Sección Femenina dostarczają żywność potrzebującym kobietom w Guipuscoa (1937). Wszyscy dorośli wykonują salut rzymski .

W wyniku hiszpańskiej wojny domowej zginęło ponad milion Hiszpanów, kolejny milion zostało zmuszonych do wygnania, a nieznana liczba zniknęła. Reżim Franco kontynuowałby represje oparte na wojnie secesyjnej do końca II wojny światowej, a około 200 000 ludzi zostało straconych przez reżim lub zmarło w więzieniu w tym okresie za ich rzekome powiązania z republikanami. Adolf Hitler wspierał Franco podczas hiszpańskiej wojny domowej.

W pierwszych dniach okresu frankistowskiego bycie matką, córką, siostrą lub żoną „czerwonego” było przestępstwem, za co groziło długie więzienie lub śmierć.

Kobiety były poddawane represjom ekonomicznym przez reżim. W Galicji ofiarą takich represji padło około 14 600 osób. Była republikańska Gudiña Florinda Ortega Pérez była jedną z takich ofiar. Rząd skonfiskował jej firmę i cały jej majątek, a także ukarał ją grzywną w wysokości 10 000 peset. To doprowadziło ją do bankructwa i zmusiło do wygnania.

Eugenika w Hiszpanii pod koniec lat trzydziestych i do lat czterdziestych XX wieku nie opierała się na rasie, ale na politycznym sojuszu ludzi z reżimem. Ricardo Campos powiedział: „kwestia rasowa w epoce Franco jest złożona”. Dodał, że „pomimo podobieństw reżimu Franco do faszyzmu włoskiego i niemieckiego oraz zainteresowania, jakie wzbudziła eugenika, silny katolicyzm reżimu uniemożliwił mu obronę polityki eugenicznej praktykowanej w nazistowskich Niemczech”. Campos powiedział dalej: „bardzo trudno było biologicznie urasowić ludność hiszpańską z powodu mieszanka, która była produkowana w przeszłości Vallejo-Nágera w swojej pracy z 1937 r. „Eugenika hiszpańskości i odrodzenie rasy” zdefiniował latynoskość wokół duchowości i religii. Celem było „psychiczne wzmocnienie” fenotypu. Ponieważ katolicyzm był przeciwny negatywnej eugenice, jedyną Sposobem walki z degradacją były represje wobec aborcji, eutanazji i antykoncepcji. Lekarze we frankistowskiej Hiszpanii mieli dwie role: być moralnymi obrońcami hiszpańskiej reprodukcji i świadczyć usługi medyczne oparte na nauce. To sprawiało, że lekarze-mężczyźni odpowiadali za antykoncepcję kobiet. Kiedy lekarze II RP i wczesnego okresu frankistowskiego bronili antykoncepcji, to na gruncie eugeniki chronili zdrowie zarówno kobiet, jak i dzieci, zwłaszcza w związku z rozprzestrzenianiem się chorób genetycznych oraz gruźlicy i chorób przenoszonych drogą płciową .

Większość oporu w Hiszpanii we wczesnym okresie Franco była wynikiem partyzantów, którzy koordynowali swoje działania w głębi kraju zarówno z bojownikami politycznymi na wygnaniu, jak iz bojownikami w więzieniach. Większość hiszpańskich bojowników, które pozostały w Hiszpanii, przebywała w więzieniach lub zeszła do podziemia, gdzie służyła jako ważne postacie w koordynowaniu działań między wszystkimi trzema grupami. Więzienia w tym przypadku okazały się nieocenione dla wielu bojowniczek, ponieważ pozwoliły im odbudować sieci aktywistów lub stworzyć nowe sieci. Były również jednym z największych źródeł kobiecego oporu wobec reżimu Franco, ćwicząc codzienny opór za murami więzienia.

1940

Kobiety z Sección Femenina rozdzielają losy potrzebującym. W tle widać portrety Franco i José Antonio oraz hiszpańską flagę .

Lata czterdzieste i pięćdziesiąte XX wieku były mrocznym okresem w historii Hiszpanii, kiedy kraj wciąż odbudowywał się po skutkach hiszpańskiej wojny domowej, gdzie gospodarka była słaba, a ludzie cierpieli ogromną liczbę niedostatków w wyniku utraty życia i represyjny charakter reżimu, który dążył do pokonania wszelkiego pozostałego poparcia republikanów, ścigając każdego, kto był związany z Drugą Republiką lub wyrażał wobec niej sympatię.

Koniec II wojny światowej oznaczał, że Franco poczuł się zagrożony wyginięciem innych europejskich reżimów faszystowskich na kontynencie. Aby zapewnić dalsze istnienie sobie i reżimowi, podjął dalsze kroki w celu oczyszczenia zewnętrznych elementów faszystowskich. Spowodowało to wzrost braku spójności faszystowskiej ideologii reżimu. Kroki obejmowały określanie rządu jako autoritarismo lub régimen konserwador de desarrollo („konserwatywny reżim rozwoju”), łącząc organizacje faszystowskie, takie jak Falange, z bardziej tradycyjnymi, katolickimi organizacjami w celu stłumienia bardziej jawnych faszystowskich elementów Falange i nie próbując przedstawiać reżimu jako agresywnego wobec innych narodów.

Kąpiący się w San Sebastián (1940).

Większość kobiet w latach czterdziestych nie była aktywna politycznie, związana z grupami partyzanckimi lub bojownikami. Były to kobiety zmagające się z trudem, biedą i narzucaniem płciowych norm, które narzucały im codzienność. Ich proces radzenia sobie i przetrwania często sprawiał, że ich osobiste działania przecinały się z aktywizmem, ponieważ subtelnie kwestionowali reżim i ograniczenia narzucone przez reżim. Kobiety w Cortes Españolas wniosły znikomy wkład w organizm w latach czterdziestych i pięćdziesiątych XX wieku, kobiety te miałyby większy wpływ w latach sześćdziesiątych i siedemdziesiątych, gdy zmieniła się gospodarka Hiszpanii, a szersza kultura hiszpańska wymagała od kobiet sprzecznych i złożonych rzeczy, gdy reżim próbował utrzymać zmieniającą się kulturę zgodnie z swoją faszystowską ideologię.

W okresie Franco rodzinom zmarłych i zaginionych republikanów zakazano publicznej żałoby. Nie mogli odzyskać ciał. Nie mogli im dać nagrobków. Nie mogli nosić żałobnych strojów. Nie mogli publicznie opłakiwać utraty bliskich. Wszelka żałoba była dozwolona tylko w domenie prywatnej i często koncentrowała się wokół zdjęć zmarłych i zaginionych, które rodzina posiadała. Zdjęcia stały się źródłem otuchy, godności i oporu. Przekazywano je z pokolenia na pokolenie, aby rodziny nie zapomniały o swoich historiach.

Kobiety na ogół nie brały udziału w zakładaniu grup partyzanckich działających w latach czterdziestych XX wieku. Zostali sprowadzeni później, jako część niezadowolonej klasy, poprzez kontakty osobiste i polityczne. Prawie wszystkie kobiety zaangażowane w grupy partyzanckie pochodziły z obszarów wiejskich i miały zaangażowane rodziny. Różniło się to od poprzedniego okresu, kiedy wielu bojowników pochodziło z klasy średniej i obszarów miejskich. Jedną z grup, do których należały kobiety, była Agrupación guerrillera de Levante y Aragón (AGLA).

W latach czterdziestych kobietom zabroniono wykonywania wielu zawodów. Obejmowały one bycie sędzią pokoju, dyplomatą, notariuszem, celnikiem, maklerem giełdowym i lekarzem więziennym. Stało się tak, ponieważ głównym zadaniem kobiet była gospodyni domowa.

Od lat czterdziestych do osiemdziesiątych XX wieku rodziny, osoby religijne, nieznajomi mogli zgłaszać władzom kobiety za naruszenie kobiecej moralności. Kobiety te mogły następnie zostać uwięzione bez procesu w zakładach poprawczych. Przykłady powodów, dla których kobiety były więzione, obejmowały „pójście z kompasami artystki filmowej Marisol ”i„nie słuchać matki. Bardzo lubi ulicę i nie chce pracować.” W Barcelonie w latach czterdziestych kobiety musiały towarzyszyć mężczyznom, takim jak ojcowie, bracia lub mężowie, jeśli chciały wyjść na ulicę w nocy; nie mogły iść bez opieki. Hiszpańskie migrantki wewnętrzne miały trudności z życiem w Hiszpanii w latach 40., 50. i 60. XX w., ponieważ polityka frankistowska nakazywała im pozostanie w domu. W przeciwieństwie do swoich mężów, którzy mogli nawiązać nowe kontakty społeczne poprzez zatrudnienie zewnętrzne, imigrantki były izolowane, porzucając swoje poprzednie sieci wsparcia społecznego.

W latach czterdziestych XX wieku w Maladze wzrosła liczba kobiet skazanych na Caserón de la Goleta za przestępstwa związane z pozyskiwaniem żywności. Samo miasto miało poważny niedobór żywności, a tyfus był powszechny. Kobiety trafiały do więzienia i chętnie ssały skórki pomarańczy, bo tego było więcej niż na ulicach Malagi. Więzienie nie uchroniłoby ich przed tyfusem i innymi chorobami, które nadal rozprzestrzeniały się po całym więzieniu, gdzie kobiety umieszczano po sześć w pokoju przeznaczonym dla dwóch osób. W latach czterdziestych i pięćdziesiątych frankizm głosił, że Kościół może odkupić więźniów. W konsekwencji głoszenie wiary było często warunkiem zwolnienia. Jedna zasada wymagała, aby więźniowie z dziećmi mogli otrzymać subsydia, musieli być małżeństwem. W rezultacie wiele kobiet wychodziło za kratki za mąż i dawało swoim dzieciom chrzest na katolicyzm.

Najpopularniejszymi powieściami pisanymi przez kobiety w latach czterdziestych i pięćdziesiątych XX wieku były romanse ( hiszp . ), wyprzedzając wszystkie inne rodzaje pism kobiecych. Nie były to poważne dzieła literackie, lecz przeznaczone do masowej konsumpcji. Lata czterdzieste, pięćdziesiąte i sześćdziesiąte XX wieku były okresem, w którym szerszy establishment literacki zdominowany przez mężczyzn odmawiał poważnego traktowania literackich wysiłków kobiet. Francisco García Pavón zapytał w wywiadzie na temat pism kobiecych: „Czy ramiona kobiet są za słabe na wiosła wielkiej powieści?” na co w zasadzie odpowiedział twierdząco. W rezultacie w okresie bezpośrednio powojennym było bardzo mało poważnej krytyki pisarstwa kobiet i wymazywania ich wysiłków. Kiedy ich prace były krytykowane, często porównywano je tylko z pracami innych kobiet z przeszłości i uznawano je za słabe. Pewna krytyka w publikacjach literackich komentowałaby wygląd pisarek, zwracając bardzo niewiele uwagi na jej rzeczywiste pisma. Kiedy lubią dobre pisarki Carmen Nonell zostały rozpoznane, zostały rozpoznane w sposób, który miał na celu wymazanie ich płci.

1950

Pilar Primo de Rivera jako przewodnicząca Sección Femenina i siostra zmarłego José Antonio była najpotężniejszą kobietą we frankistowskiej biurokracji.

Carmen Polo , żona Franco bierze udział w walce byków w San Sebastián w 1950 roku.

Do połowy lat pięćdziesiątych Hiszpania była sparaliżowana przez kryzys gospodarczy połączony z narzuconym przez rząd represyjnym społeczeństwem i kulturą, które domagały się jednolitości i zgodności. Począwszy od lat pięćdziesiątych, Hiszpania zaczęła przyjmować bardziej konsumpcyjną gospodarkę. Trwałoby to do lat sześćdziesiątych XX wieku i odegrałoby rolę w zapoznawaniu hiszpańskich kobiet z nową, nowoczesną kobietą z Zachodu. To wprowadzenie skutkowałoby odrzuceniem koncepcji Prawdziwej Katolickiej Kobiecości. W latach 50. nastąpiła masowa migracja ludności ze wsi do miast . Reżim zaczął dostosowywać swoją ideologię do nowej miejskiej rzeczywistości. Wiele kobiet robiło takie posunięcia z nadzieją, że będą bardziej anonimowe i unikną oskarżeń małych miejscowości o bycie „czerwonymi”.

Zakazy sprzedaży antykoncepcji w Andaluzji w latach pięćdziesiątych, sześćdziesiątych i siedemdziesiątych były w dużej mierze nieskuteczne, ponieważ kobiety miały różne sposoby na ograniczenie liczby posiadanych dzieci. Dotyczyło to zwłaszcza kobiet uprawiających seks pozamałżeński w czasie, gdy rząd ostro potępił tę praktykę, a także posiadanie dzieci w stanie wolnym. Kobiety były skłonne podjąć ryzyko, aby uprawiać seks dla przyjemności, stosując jakąś formę kontroli urodzeń. Dla wielu żonaty Andaluzyjczyk kobiet w latach pięćdziesiątych, sześćdziesiątych i siedemdziesiątych, istniał pewien fatalizm co do tego, że nieuchronnie zostaną matkami. Trudno im było negocjować planowanie rodziny ze swoimi małżonkami. Począwszy od lat pięćdziesiątych, zagraniczne filmy w Hiszpanii przedstawiały kobietom wizerunki pięknych i czarujących kobiet, które miały własną agencję. Obraz ten kłócił się z obrazem prezentowanym przez państwo, które domagało się od kobiet poddania sprawczości swoim mężom i ojcom oraz zostania matkami. Filmy te służyły również wydobyciu Hiszpanek z ich międzynarodowej izolacji. Pomogli także wyżywić hiszpańską kulturę konsumpcyjną, która rzuciła wyzwanie reżimowi.

W latach pięćdziesiątych turyści zaczęli masowo odwiedzać hiszpańskie plaże. Nosili minispódniczki i bikini i odegrali ważną rolę w zmianie postrzegania innych kobiet przez hiszpańskie kobiety, ponieważ te ubrania nie oznaczały, że kobieta jest prostytutką.

Lata pięćdziesiąte przyniosły spadek znaczenia Sekcji Kobiet, ponieważ ich rola we wspieraniu gospodarki i propagowaniu jedności narodowej była mniej potrzebna. W odpowiedzi przekształcił się w wyraźniejsze ramię państwa zajmujące się opieką społeczną. Organizacja straciła wiele ze swoich wpływów politycznych i pozycji w strukturze frankistowskiej. Jego przetrwanie było w dużej mierze spowodowane ich zaangażowaniem w edukację i żadna inna organizacja nie oferowała kobietom tego okresu takiego samego poziomu możliwości. Pilar Primo de Rivera był postrzegany przez wielu członków reżimu jako kluczowy gracz, który skutecznie zachęcał Franco do złagodzenia ograniczeń dla kobiet w latach pięćdziesiątych i sześćdziesiątych.

1960

Pilar Careaga (przedstawiona w 1932), pierwsza kobieta z tytułem inżyniera w Hiszpanii. Po powstaniu w Falange została wybrana na burmistrza Bilbao w 1969 roku, pierwszą kobietę-burmistrza we frankizmie.

W latach sześćdziesiątych frankistowska Hiszpania zmieniła swoją definicję katolickiej kobiecości. Kobiety nie były już tylko organizmami biologicznymi istniejącymi wyłącznie w celu prokreacji, ale jako istoty, dla których spoczywało znaczenie hiszpańskiej kultury.

Pomimo tego, że antykoncepcja była nielegalna, do połowy lat 60. Hiszpanki miały dostęp do pigułek antykoncepcyjnych. Kobiety, które były zamężne, mogły przepisywać pigułki przez swoich lekarzy i mogły uzasadniać, że mają problem ginekologiczny, który pigułka mogłaby rozwiązać, ale powodem tym nie mogła być chęć uniknięcia ciąży.

Lata sześćdziesiąte XX wieku oznaczały zmianę gospodarczą w Hiszpanii, kiedy kraj przeszedł z gospodarki rolnej na wsi do gospodarki miast opartej na przemyśle. Wymagało to wprowadzenia kobiet na dużą skalę do hiszpańskiej siły roboczej. Lata sześćdziesiąte przyniosły te same nierówności, co w przeszłości, kiedy większość zysków ekonomicznych trafiała do burżuazji, podczas gdy biedni zostali bez środków do życia i nie mogli strajkować o lepsze warunki pracy. Części wiejskiej Kastylii i nadal brakowało dróg, elektryczności i bieżącej wody.

Począwszy od lat 60. zaczęły powstawać grupy kobiece i organizacje feministyczne. Stowarzyszenia kobiet były tolerowane przez reżim, ale nie były całkowicie legalne. W latach sześćdziesiątych i siedemdziesiątych Sekcja Kobiet pomagała w rozbudzaniu oczekiwań co do tego, co kobiety mogą osiągnąć, biorąc osobistą odpowiedzialność za swoje czyny.

Pod koniec lat 60. los kobiet w Hiszpanii zaczął się zmieniać, ponieważ kobiety coraz częściej zaczęły wyrażać swoje niezadowolenie z narzuconego przez państwo patriarchatu. Ich niezadowolenie odegrałoby dużą rolę w późniejszym upadku reżimu po śmierci Franco.

lata 70

Głośne kłótnie wśród lewicowych kobiet i coraz większe zaangażowanie zdominowanych przez mężczyzn organizacji politycznych doprowadziły do powstania w latach 70 . wyraźnie socjalistyczne i politycznie skupione na klasie w swojej orientacji. Te kobiety założyły Partido Feminista (PF) i Seminario Colectivo Feminista, organizację założoną w 1976 roku w wyniku rozłamu wewnątrz PF.

Socialist Unión General de Trabajadores i komunistyczne Comisiones Obreras były dwoma wiodącymi podziemnymi tajnymi związkami w latach 60. i 70. XX wieku. Kobiety były zaangażowane w UGT w ramach sprzeciwu wobec reżimu. Kobiety były aresztowane i torturowane za udział w okresie frankistowskim. Funkcjonariusze ochrony obrażali kobiety, kwestionując ich status zarówno kobiet, jak i matek.

W Kraju Basków zarówno kobiety baskijskie, jak i hiszpańskie pozostawały w społecznej izolacji aż do lat 70. XX wieku, kiedy to młodsze kobiety zaczęły wdzierać się do dominującej kultury. Obejmuje to chodzenie do barów i restauracji. Migrantki wewnętrzne w Kraju Basków zaczęły być akceptowane jako bardziej baskijskie niż te, które mieszkały w regionie od pokoleń, po części dlatego, że były bardziej skłonne do zaangażowania politycznego w dyskusje na temat nacjonalizmu baskijskiego. To przebudzenie polityczne umożliwiło również tym kobietom większą aktywność w walce z reżimem.

Ponieważ aborcja była w Hiszpanii nielegalna, w latach 70. Hiszpanki, które było na to stać, jechały do Londynu, aby poddać się aborcji. W latach 1974-1988 195 993 Hiszpanek podróżowało do Anglii i Walii, aby poddać się aborcji. W tym okresie kobiety wyjeżdżały również do Holandii na aborcję. Francja nie wchodziła w grę, ponieważ w tamtym czasie kobiety, które dokonały aborcji, musiały być rezydentami Francji i mieszkać w tym kraju przez co najmniej trzy miesiące. Kobiety następnie musiały czekać tydzień, aby się zastanowić, zanim mogły dokonać aborcji. Nieznana liczba kobiet udała się do Afryki Północnej i Portugalii na aborcję.

Na początku i w połowie lat siedemdziesiątych Sąd Najwyższy Hiszpanii otrzymało dużą liczbę apelacji od kobiet w sprawie wyroków skazujących za cudzołóstwo. Mężczyzna o inicjałach MDL został skazany 15 października 1976 r., a półtora roku później pomyślnie uwzględniono jej apelację. Sąd Najwyższy, uwzględniając apelację, stwierdził, że „w zaskarżonym wyroku nic nie mówi się o tym, że oskarżony miał wiedzę o stanie cywilnym kobiety”. Inna kobieta, która była w związku, miała mniej szczęścia, a Sąd Najwyższy oddalił jej apelację, mimo że twierdziła, że miała pozwolenie męża. Oddalając apelację, sąd stwierdził, że „zgody nie było, bo choć mąż znał zachowanie swojej żony, to nie mógł wykonać czynności, dopóki winny mieszkał za granicą”. Mężczyzna i kobieta odwołali się od wyroku skazującego za cudzołóstwo z 14 września 1973 r. z powodu separacji małżeńskiej ze strony kobiety. Sąd Najwyższy odrzucił to, stwierdzając, że „dopóki małżeństwo nie zostanie unieważnione lub obecna legalność nie zostanie zmieniona, więź małżeńska trwa, a jej obowiązki etyczne i wierności pozostają”.

Rozwód w późnym okresie Franco i wczesnym okresie przejściowym był dostępny za pośrednictwem trybunałów kościelnych. Sądy te mogły unieważnić małżeństwo za opłatą. W rezultacie były one w większości dostępne tylko dla bogatych. Sądy cywilne byłyby zaangażowane jedynie w procedury separacyjne na poziomie tymczasowym. Kościół katolicki aktywnie sprzeciwiał się rozwodom cywilnym w połowie i pod koniec lat siedemdziesiątych.

Zatrudnienie

Kobiety, które były za liniami republikańskimi, zostały zablokowane w wielu zawodach tylko z powodu miejsca zamieszkania. Obejmowało to prace w służbie cywilnej, stanowiska nauczycielskie, prace dziennikarskie i miejsca w organizacjach zawodowych. Dopiero późniejsze niedobory siły roboczej zmieniły przepisy dotyczące możliwości zatrudnienia kobiet. Prawa te uchwalone w 1958 i 1961 r. Dały kobietom bardzo wąską możliwość, ale szansę na angażowanie się w pracę poza domem poza gospodarstwem domowym.

Role płci

Koniec wojny domowej i zwycięstwo sił nacjonalistycznych przyniosły powrót do Hiszpanii tradycyjnych ról płciowych. Obejmowało to niedopuszczalność kobiet pełniących role bojowe w wojsku. Tam, gdzie role płciowe były bardziej elastyczne, kobiety często odczuwały ekonomiczną konieczność zabrania głosu w kwestiach związanych z zatrudnieniem. Praca poza domem była również bardziej akceptowalna dla kobiet, chociaż możliwości były nadal ograniczone do ról określanych jako bardziej tradycyjnie kobiece. Obejmowało to pracę jako pielęgniarki, jadłodajnie lub sierocińce. Ogólnie jednak koniec wojny secesyjnej okazał się podwójną stratą dla republikańskich kobiet, ponieważ po pierwsze odebrał im ograniczoną władzę polityczną i tożsamość kobiet, które zdobyły podczas Drugiej Republiki, a po drugie zmusił je do powrotu do domów.

Po przywróceniu surowych norm dotyczących płci kobiety, które znalazły akceptowalne zatrudnienie przed wojną secesyjną iw jej trakcie, miały jeszcze większe trudności z zatrudnieniem w okresie powojennym. Nauczyciele, którzy pracowali w szkołach republikańskich, często nie mogli znaleźć zatrudnienia.

Normy dotyczące płci zostały dodatkowo wzmocnione przez Sección Femenina de Falange . Możliwości podjęcia pracy, nauki czy podróży wymagały przed ich przyznaniem uczęszczania na zajęcia z gotowania, szycia, opieki nad dziećmi i roli kobiety. Jeśli kobiety nie brały udziału w tych zajęciach lub nie przechodziły, odmawiano im tych możliwości.

Rola w rodzinie

Macierzyństwo stało się podstawową funkcją społeczną kobiet we frankistowskiej Hiszpanii. Mimo to, chociaż macierzyństwo odgrywało tę kluczową rolę społeczną, reżim chciał, aby było ono utrwalane tylko wśród tych, którzy podzielali ich ideologię polityczną. Dzieci matek o poglądach lewicowych lub republikańskich były często odbierane spod ich opieki, aby uniemożliwić matkom dzielenie się swoją ideologią z potomstwem.

Ustawa uchwalona 30 marca 1940 r. Oznaczała, że republikańskie kobiety mogły trzymać swoje dzieci w więzieniu, dopóki dziecko nie skończy trzech lat. W tym momencie dzieci były następnie umieszczane pod opieką państwa, aby zapobiec rozprzestrzenianiu się zarażenia republikańskim myśleniem. Liczba dzieci odebranych republikańskim matkom w latach 1944-1954 wyniosła 30 960. Tym dzieciom nie pozwolono na kontakt z rodzinami, a wiele z nich znalazło się w ośrodkach prowadzonych przez Auxilio Social. Kiedy matki wychodziły z więzień, często obserwowano je, aby upewnić się, że są dobrymi matkami, zgodnie z definicją państwa. Aktywnie obserwowane, wiele kobiet straciło opiekę nad nowymi dziećmi, które miały.

Republikańskie matki za granicą odniosły się do problemu bycia celem reżimu Franco, tworząc Unión de Mujeres Españolas (UME) we Francji. Celem organizacji była legitymizacja działalności politycznej matek jako elementu szerszych wysiłków „kobiecej świadomości”. UME opublikował magazyn o nazwie Mujeres Antifascistas Españolas. Publikacja powiązała republikańskie kobiety na wygnaniu z kobietami w Hiszpanii, w tym niektóre przebywające w więzieniu. Uhonorowano rolę kobiet jako bojowniczek na pierwszej linii i zasugerowano, że szczególna rola macierzyństwa uczyniła ich głos bardziej wartościowym, jeśli chodzi o wypowiadanie się przeciwko problemom reżimu Franco. Kontrastuje to z przekonaniami hiszpańskich komunistek na wygnaniu, które sugerowały, że matki w tym okresie powinny zniknąć w tle, służąc w rolach wspierających samotne kobiety i mężczyzn, którzy mogliby być bardziej widoczni w walce z Franco. Komuniści kładli nacisk na tradycyjny pogląd na macierzyństwo, za którym opowiadał się Franco.

Feminizm

Pomnik Izabeli Katolickiej w Alcala de Henares .

Sección Femenina de Falange pracowała nad przedstawieniem feminizmu jako formy deprawacji. Kojarzył feminizm z nadużywaniem narkotyków i innymi plagami nękającymi społeczeństwo. Feminizm wspierany przez państwo, wyrażony przez Sección Femenina, zaoferował Izabelę katoliczkę i Teresę z Avila jako symbole, na które hiszpańskie kobiety powinny patrzeć. Po raz pierwszy zostały użyte przez frankistki podczas wojny secesyjnej i przypomniały kobietom, że ich rolą jest zostać matkami i zaangażować się w pobożne prowadzenie domu.

Sección Femenina zajmowała się między innymi tworzeniem szkół rolniczych i szkół dla dorosłych, ośrodków sportowych i bibliotek. Organizowali grupy kulturalne i grupy dyskusyjne. Wydawali własne czasopismo. Pracowali, aby zachować tradycyjne życie na wsi. Wszystko to zostało zrobione z podstawowym celem wspierania tradycyjnej kobiecości, pozostania w domu jako dobra córka, a później jako dobra żona i matka. Guiliana Di Febo określiła dumę kobiet z wykonywania tych domowych zadań związanych z naukami Sección Femenina jako chrześcijański feminizm .

Niektóre feministki w Hiszpanii Franco próbowały obalić cele rządu i zmienić politykę, bezpośrednio angażując się w instytucje rządowe. Kastylijskie Stowarzyszenie Gospodyń Domowych i Konsumentów było jedną z organizacji, która przyciągała feministki, które wierzyły, że zmiana powinna pochodzić z wewnątrz. Stały się akceptowanymi przez reżim narzędziami kobiecego sprzeciwu.

Prawa kobiet

Ideologicznymi filarami Nowej Hiszpanii w epoce Franco stały się narodowy syndykalizm i narodowy katolicyzm . W okresie Franco nastąpił skrajny regres praw kobiet. Sytuacja kobiet była bardziej regresywna niż sytuacja kobiet w nazistowskich Niemczech pod rządami Hitlera. Status prawny kobiet w wielu przypadkach powrócił do tego, który określono w Kodeksie Napoleona , który po raz pierwszy został wprowadzony do prawa hiszpańskiego w 1889 r. W okresie po wojnie secesyjnej powróciły prawa, które skutecznie chroniły kobiet. Byli zależni od mężów, ojców i braci do pracy poza domem. Kobiety potrzebowały pozwolenia na szereg podstawowych czynności, w tym na ubieganie się o pracę, otwarcie konta bankowego czy wyjazd na wycieczkę. Prawo w okresie Franco pozwalało mężom zabijać swoje żony, jeśli złapali je na cudzołóstwie.

W marcu 1938 r. Franco zniósł prawa dotyczące małżeństw cywilnych i rozwodów, które zostały uchwalone przez II Republikę. Ley de Vagos y Maleantes z 1954 r. Przyniosły dalsze represje wobec kobiet, zwłaszcza tych, które były lesbijkami. Zgodnie z prawem wiele lesbijek zostało skazanych, umieszczonych w zakładach psychiatrycznych i poddanych terapii elektrowstrząsami.

Organizacje polityczne i działacze

Komunistyczna Partia Hiszpanii stała się dominującą tajną organizacją polityczną w Hiszpanii po zakończeniu wojny domowej. Zachowałby tę pozycję do śmierci Franco, kiedy PSOE go zastąpiło. Kobiety były zaangażowane w partię, pomagając organizować tajny zbrojny opór, pełniąc funkcje przywódcze i pomagając w łączeniu przywódców politycznych na wygnaniu z osobami działającymi w terenie w Hiszpanii. W późniejszych okresach wojny iw jej zakończeniu niektóre kobiety z POUM były zmuszane do składania fałszywych zeznań w moskiewskich salach sądowych, a następnie wysyłane do sowieckich więzień. Ich główną zbrodnią było bycie trockistami. Dopiero w latach pięćdziesiątych i sześćdziesiątych niektóre kobiety zaangażowane w czystki POUM i trockistowskie zaczęły ponownie oceniać swoją w nich rolę; ich przemiana nastąpiła dopiero po tym, jak stalinowski komunizm stracił swój prestiż w kręgach lewicowych.

Więzienie

Pod koniec wojny w madryckim więzieniu Las Ventas Model, prowadzonym przez nacjonalistów, było tylko dla kobiet ponad 14 000 kobiet. Wiele z tych kobiet w więzieniu zostało zgwałconych przez strażników i było w ciąży. To powiększyło rozmiar więzienia, obejmując kolejne 12 000 republikańskich dzieci-więźniów. Stamtąd, na rozkaz Antonio Vallejo Nágera , dzieci te zostały odebrane matkom i umieszczone w sierocińcach, aby nie dopuścić do skażenia ich „marksistowskim fanatyzmem”.

María Topete Fernández była członkiem kierownictwa więzienia w więzieniu dla matek karmiących w Madrycie. Uważane za wzór jako pierwsze tego rodzaju więzienie w Europie miało problemy ze śmiertelnością niemowląt. Podczas gdy ustawa o zdrowiu matek i niemowląt z czerwca 1941 r. Zmniejszyła śmiertelność niemowląt o niewielki ułamek, uwięzione kobiety republikańskie nie odnotowały poprawy wskaźników do 1943 r., A znaczną poprawę do 1952 r., Kiedy porzucono więzienny system racjonowania.

milicjanie

Koniec wojny domowej i zwycięstwo sił nacjonalistycznych przyniosły powrót do Hiszpanii tradycyjnych ról płciowych. Obejmowało to niedopuszczalność kobiet pełniących role bojowe w wojsku. Po wojnie wielu milicjan napotkał trudności. Obejmowało to poddanie ogółu ludności wojnie propagandowej, która wyśmiewała ich udział w konflikcie. W tym samym czasie nowy rząd szukał ich, aby wsadzić do więzienia lub torturować. Wielu bojowników było również analfabetami i stwierdziło, że ogranicza to późniejsze działania. Było to połączone z ograniczeniami nałożonymi na niektórych na wygnaniu we Francji, które ograniczały ich możliwości. Ci, którzy pozostali aktywni politycznie, mieli do czynienia z jawnym seksizmem w partii komunistycznej iw kręgach anarchistycznych.

Niektórzy milicjanie nigdy nie przeszli na emeryturę. Zamiast tego kontynuowali aktywną przemoc wobec państwa w ramach komórek komunistycznych i anarchistycznych, stosując taktyki podobne do terroryzmu. Obejmowało to bombardowanie pozycji Guardia Civil, rabowanie banków i atakowanie biur Falanage. Wśród kobiet zaangażowanych w ten ruch oporu były Victoria Pujolar, Adelaida Abarca i Angelita Ramis. Te kobiety i kobiety im podobne służyły jako pośredniczki między wygnanymi przywódcami we Francji i tymi w Hiszpanii. Współpracowali z przywódcami partii komunistycznej przy planowaniu ataków.

Wygnańcy

Po upadku republiki w 1938 r. i uznaniu rządu nacjonalistycznego w lutym 1939 r. wiele kobiet wyjechało na emigrację. Kobiety w obozach dla uchodźców we Francji często znajdowały się w nędznych warunkach. Kobiety w ciąży miały niewiele udogodnień do porodu i często były źle przystosowane. Szwajcarska pracownica pomocy Elizabeth Eidenbenz przybyła do obozów na pograniczu w grudniu 1939 r. i od razu przystąpiła do poprawy usług położniczych. W okresie od grudnia 1939 do lutego 1944 w zakładach, które współtworzyła, urodziło się 597 kobiet hiszpańskich, polskich i żydowskich. Eidenbenz pomagał wielu kobietom w uzyskaniu dokumentów i wiz dla siebie i swoich dzieci. Pomimo lepszego wyposażenia, wielu rzeczy nie można było zrobić, włączając w to cesarskie cięcie. W rezultacie wskaźniki moralności niemowląt pozostały wysokie, a wiele noworodków umierało w ciągu kilku tygodni od ich narodzin.

Kobiece media, pisarstwo i sztuka

Margarita Nelken , María Martínez Sierra i Carmen de Burgos były pisarkami feministycznymi sprzed wojny secesyjnej. Po wojnie ich twórczość została poddana ścisłej cenzurze. Hiszpańskie feministki w Hiszpanii w okresie po wojnie secesyjnej często musiały działać na wygnaniu. Prace stworzone przez tych pisarzy, w tym Nada Carmen Laforet w 1945 r. I La mujer nueva w 1955 r., Primera memoria Ana María Matute w 1960 r. Pisma niektórych zagranicznych feministek trafiły do Hiszpanii, w tym Le deuxième sex opublikowane w języku francuskim w 1947 roku przez Simone de Beauvoir . W Hiszpanii dobrze ustosunkowane, często arystokratyczne hiszpańskie feministki były czasami w stanie publikować swoje prace do użytku krajowego do 1948 r. Obejmuje to prace Maríi Lafitte , hrabiny Campo Alanaga i Lilí Álvarez . Prace republikańskich przedwojennych feministek, takich jak Rosa Chacel i María Zambrano , które nadal pisały na wygnaniu, również były przemycane do Hiszpanii.

Po wojnie wiele artystek wyjechało na wygnanie z powodu swoich lewicowych skłonności. Ci, którzy pozostali, często mieli do czynienia z cenzurą ich pracy przez rząd Franco. brytyjska surrealistka Leonora Carrington wyjechała do Hiszpanii w 1940 roku, szukając swojego partnera Maxa Ernsta, który opuścił Niemcy i uciekał przed gestapo. Jej podróż miała miejsce zaledwie kilka miesięcy po oficjalnym zakończeniu wojny secesyjnej, a aresztowanie Ernsta przyspieszyło załamanie psychiczne, które ostatecznie doprowadziło ją do azylu w Santander po zgodzie jej ojca i rządu brytyjskiego. Tam regularnie podawano jej Cardiazol i krępowano ją nago przez okres sześciu miesięcy. W końcu została zwolniona, a następnie udała się do Lizbony.