Margarity podczas hiszpańskiej wojny domowej
| Część serii o |
| karlizmie |
|---|
 |
Margarity podczas hiszpańskiej wojny domowej odegrały ważną rolę dla sił nacjonalistycznych. Utworzone w 1919 roku jako karlistowska organizacja pomocy społecznej dla ubogich, podupadły podczas dyktatury Primo de Rivera, ponieważ dostrzegano mniejszą potrzebę promowania ich ideałów.
W Drugiej Republice konserwatywne kobiety przyłączały się i tworzyły grupy kobiet w odpowiedzi na to, co postrzegały jako atak na ich tradycje i kulturę. Kobiety wchodziły do domów, organizując wieczorki muzyczne, akcje religijne i prozelityzm. Zorganizowana według regionów Narvarre stałaby się jedną z największych. María Rosa Urraca proboszcz W tym okresie zyskał na znaczeniu, stając się narodową twarzą Margarity. Pomimo tego, że mężczyźni tradycyjnie sprzeciwiali się politycznemu upodmiotowieniu kobiet, Communión Tradicionalista wspierała Margarity w realizacji ich własnych celów politycznych i tak długo, jak Margarity nie rzucały wyzwania męskiemu przywództwu.
Pomimo krajowej polityki, zgodnie z którą kobiety powinny trzymać się z daleka od frontu, i karlistów wspierających tradycyjne role płciowe, Margarity były bardzo aktywne na froncie. Dostarczali pocztę, zbierali zwłoki nacjonalistów, prali ubrania i uczyli mężczyzn czytać. Na obszarach bardziej wiejskich przejmowali także działalność rolniczą.
Koniec wojny domowej i początek okresu frankistowskiego spowodowały, że karlizm stał się nielegalny, a Margarity rozwiązano, a oficjalne ograniczenia zostały zniesione dopiero w połowie lat czterdziestych XX wieku. Ważny wkład kobiet z Margaritas zostałby w dużej mierze zapomniany i zignorowany, nawet gdy karlistowska milicja Requetés cieszyła się nową popularnością w latach pięćdziesiątych.
Preludium do II RP (1800–1922)
Margarity zostały założone w 1919 roku jako organizacja pomocy społecznej dla ubogich. Wywodziły się z karlistowskiej i należały do partii Communión Tradicionalista jako pomocnicze organizacje kobiet. Ich odpowiednikami w ruchu młodzieżowym byli Pelayos , a milicją karlistów byli Requetés . Margarity zostały nazwane na cześć księżniczki Margherity z Bourbon-Parma , żony Karola VII . Księżniczka Margarita służyła jako pielęgniarka podczas drugiej wojny karlistowskiej . Ordynacja Margarity miała być „przykładem Hiszpanki, nieustraszonej obrończyni rodziny chrześcijańskiej, czujnej strażniczki tradycji ojczyzny ” .
Karlizm wspierał Don Carlosa z monarchii Borbón i wspierał formę tradycjonalistycznego katolicyzmu obok silnego, tradycyjnego monarchy katolickiego. Sprzeciwiali się królowi Alfonsowi XII w XIX wieku, ponieważ wierzyli, że poprowadził Hiszpanię w znacznie bardziej liberalny i świecki kierunek. Przywództwo w ruchu zwykle pochodziło z dworu hiszpańskiej monarchii. Margarita była już wcześniej nazywana imieniem reprezentującym grupę karlistów. Frakcja karlistów w Álava prowadził listę kandydatów pod nazwą Los Margaritos w wyborach prowincjonalnych w latach 1910-tych. Utożsamiając się z księżniczką karlistów, chcieli zaoferować bardziej autentyczną i prostszą wersję samopoświęcenia karlizmu.
Karlizm stracił na znaczeniu w polityce hiszpańskiej po zakończeniu drugiej wojny karlistowskiej . Ruch nadal tracił wpływy aż do początku II RP.
Dyktatura Primo de Rivery (1923-1930)
Historycznie rzecz biorąc, było niewiele organizacji zrzeszających karlistki. Podczas dyktatury Margarity byli stosunkowo spokojni w porównaniu z wcześniejszymi okresami, ponieważ dostrzegano mniejszą potrzebę, aby służyli w obronie hiszpańskiej rodziny. Pod koniec dyktatury w Nawarrze karlistki miały tylko trzy opcje. Jednym z nich był Juntas de Damas Católico-Monárquicas, ale brakuje mu powszechnego poparcia w kraju wśród karlistów. W Katalonii Margaritowie prowadzili kilka centrów pracy i centrów sąsiedzkich.
Rozłam między karlistami i Sindicatos Libres rozpoczął się około 1924 r. W Katalonii ten rozłam oznaczał, że karlizm w regionie nie musiał już zajmować się próbami dostosowania się zarówno do hiszpańskich, jak i katalońskich nacjonalistów. W 1927 roku umożliwiło to zamknięcie ośrodka pracy La Margarite Carlist w Barcelonie . Następnie został przejęty przez Severiano Martínez Anido z Sindicatos Libres i gubernator cywilny Milans del Bosch w 1931 r., co naprawdę zdenerwowało karlistów. Miało to również wpływ na całkowitą izolację Sindicatos Libres od innych potencjalnych prawicowych partnerów w Barcelonie.
Druga Republika Hiszpańska (1931–1937)
W II RP wzrosła liczba tradycjonalistycznych organizacji kobiecych i karlistowskich grup kobiecych, ponieważ ta grupa odczuwała potrzebę obrony swoich katolickich przekonań i tradycji. Ich liczebności pomogły kobiety, takie jak Dolores de Gortázar, wzywające kobiety do obrony swoich poglądów i zaangażowania się w ten proces. Karliści szerzej zaczęli stosować połączenie swoich tradycyjnych wieców i bardziej nowoczesnych strategii politycznych, aby zwiększyć swoją skuteczność polityczną i uniknąć wyobcowania ludzi oraz zminimalizować kontrolę rządu, którzy obawiali się kolejnej wojny karlistowskiej. Grupa przekształciła się w narzędzie propagandowe dla Communión Tradicionalista impreza. Członkowie organizowali wieczory muzyczne, organizowali akty religijne i nawracali w domach.
Niektóre kobiety w Margaritas pochodziły z sekcji kobiecej Akcji Katolickiej. Dla wielu Margarit ważna była obrona ich religii i tradycji. Ich tradycje koncentrowały się wokół stworzenia ziemskiej wersji Świętej Rodziny. Ojcowie rządzili, matki były pobożne, a dzieci posłuszne.
Jeden z kluczowych aspektów organizacyjnych wśród Margaritas w tym okresie był lokalny, a Margaritas prosili o przestrzeganie granic terytorialnych, jeśli chodzi o ich pracę, ale także dyskutowali o potrzebie omówienia nowych struktur organizacyjnych. Największa grupa Margarity rozwinęła się w Nawarrze, gdzie cieszyli się polityczną legitymacją, której brakowało ich męskim odpowiednikom. Kobiety z tego obszaru to Dolores Baleztena, Carmen Villanueva, Clinia Cabañas, Josefa Alegría, Isabel Baleztena, Ascensión Cano i Rosa Erice. Rosa Urraca była najbardziej aktywną Margaritą z Kraju Basków.
Po miesiącach demontażu przez rząd Drugiej Republiki instytucji wspierających i kwestionujących tradycyjne wartości hiszpańskiej prawicy, Karliści zaczęli nabierać większego znaczenia politycznego na prawicy. Centro Tradicionalista Montañés zorganizowało konferencję w grudniu 1931 r., na której pastor María Rosa Urraca mówiła o potrzebie odejścia kobiet od kościoła i aktywnego zaangażowania się w walkę polityczną. Wkrótce w ruchu pojawiło się wiele kobiet-liderek.
María Rosa Urraca Pastor zyskała na znaczeniu w tym okresie, kiedy podróżowała po kraju, opowiadając się za swoimi katolickimi ideałami i wzywając innych do większego zaangażowania. W wyborach w 1933 r. Kandydowała do Kortezów z Gipuzkoa jako przedstawicielka karlistów w Unión Regionalista Gipuzcoana, ale niewiele przegrała i zgorzkniała w stosunku do procesu politycznego. Mimo to stałaby się najbardziej znaną kobietą w ruchu karlistów od czasów księżniczki Margherity z Bourbon-Parma . Urraca Paster była wyjątkowa w tym okresie, ponieważ była jedną z nielicznych karlistów zaniepokojonych walką klas, a temat ten pojawiał się w wielu jej przemówieniach i w jej decyzji bezpośredniego przemawiania do grup robotniczych.
W okresie II RP Margaritas byli zaangażowani w organizowanie szkół katolickich jako alternatywy dla rządowych szkół publicznych. Wielu bardziej tradycyjnych katolików usunęło swoje dzieci ze szkół publicznych, a następnie zapisało je do szkół prowadzonych przez Margaritas. Socorro Blanco zostało utworzone w 1933 roku przez Margariasa w celu wspierania karlistowskich więźniów politycznych. Wysyłali pocztówki do więźniów i ich rodzin. Odwiedzali więźniów i ich rodziny oraz organizowali wizyty rodzin w więzieniach. Publicznie oskarżyli o nadużycia w więzieniu.
Mężczyźni karlisty tradycyjnie sprzeciwiali się politycznemu upodmiotowieniu kobiet. Uważali, że kobiety powinny zajmować miejsce na politycznym marginesie. Zmiany w II RP, które umożliwiły kobietom głosowanie, sprawiły, że od około 1932 r. przywódcy płci męskiej zaczęli powoli zmieniać swoje stanowisko, wyczuwając potencjał zdobycia kapitału politycznego poprzez posiadanie kobiet jako bardziej widocznej twarzy. Chcieli, aby stało się to tylko wtedy, gdy karlistki zachowają swoje tradycyjne wartości i przekażą przesłania, które również to wspierają. Będąc bardziej widocznymi, nie chcieli, aby kobiety rzucały wyzwanie ich przywództwu.
Hiszpańska wojna domowa (1936–1939)
Podczas wojny secesyjnej wiele katolickich kobiet było mniej chętnych do wstąpienia do Sección Femenina, ponieważ była ona mniej arystokratyczna. Uważali ich również za bardziej plebejskich. To sprawiło, że bardziej wahali się, czy do nich dołączyć. W rezultacie te kobiety bardziej z klasy średniej dołączyły do Margarit, gdzie miały silne zdolności organizacyjne, lojalność i gotowość do podejmowania niebezpiecznych zadań w celu wspierania ich przekonań i ich rodzinnych miast.
Podczas gdy nacjonaliści wierzyli w tradycyjne hiszpańskie role płciowe, w których kobiety powinny przebywać w domu, pomimo oficjalnej polityki rządu krajowego, ich wysiłki wojenne wymagały od wielu kobiet opuszczenia domów i pełnienia różnych ról, takich jak pielęgniarki, pracownicy opieki społecznej i nauczyciele. Podczas wojny szpital weteranów Alfonso Carlosa opublikował jednostronicową dedykację dla Margaritas, przepraszając ich za wymaganie ich usług w męskich rolach, mówiąc po części: „niespokojne pszczoły wydobywają najbogatszy miód ze swojej pracy… akceptując z rezygnacji z ról instruktorów, farmaceutów, pracowników biurowych i radiologów”. María Rosa Urraca Pastor wystąpiła w radiu podczas wojny secesyjnej, zachęcając kobiety z dala od frontu, ponieważ prawdziwą chwałą kobiety była rola matki i królowej jej domu. Podczas gdy requetés dzielnie służyły na froncie, Margarity miały równie dzielnie służyć w swoich domach i swoją ciężką pracą zawstydzać mężczyzn, którzy nie poszli walczyć, by iść na front.
We wczesnych stadiach hiszpańskiej wojny domowej wielu Margarit było ochotnikami na froncie, pracując jako pielęgniarki lub w szpitalach, warsztatach i stołówkach, pełniąc role pomocnicze. Cieszyli się dużym zaufaniem dowództwa wojskowego. Jednym z najważniejszych wkładów Margaritas podczas wojny secesyjnej był Asistencia a Frentes y Hospitales zorganizowany przez Maríę Rosę Urraca Pastor . Podczas ostatniej zimy hiszpańskiej wojny domowej Margarity były zaangażowane w dystrybucję żywności dla żołnierzy. Dla Navarre Margaritas z Asistencia a Frentes y Hospitales jedzenie pochłaniało ogromną część ich budżetu w 1938 i 1939 roku. Navarre Margaritas dostarczyło żołnierzom 200 000 puszek mleka i dżemu, a także setki tysięcy słodyczy i czekoladek. Dostarczali także alkohol i tytoń, zajmując trzecie i czwarte miejsce pod względem wydatków związanych z żywnością. Obejmowało to 40 000 butelek koniaku, 4 600 000 papierosów i 60 000 cygar. Margarity otrzymali duże wsparcie finansowe od mieszkańców Pampeluny .
Podczas wojny secesyjnej Margaritas prowadziła własną pocztę, dostarczając codziennie pocztę żołnierzom na linii frontu w pobliżu Somosierra i Guipúzcoa . Ich usługi pocztowe rozszerzyły się wraz z rozszerzeniem frontu podczas wojny. Czasami używali swoich pojazdów pocztowych, aby podążać za requetés na front, często wracając z ciałami innych karlistów po dostarczeniu poczty. Przed końcem wojny mieli dostarczyć na front 216 tys. paczek. Oprócz poczty poczta dostarczała milicjantom różańce, krucyfiksy i katolickie medaliony. Ich ostateczny budżet na ten ostatni wynosił 21 600 peset.
Margaritas wspierała również wysiłki wojenne, pracując jako szwaczki i praczki. Często wszywali swoje hasło „Detente bala” i bordowe krzyże w mundury, które robili na requetés. Odbierali z frontu brudne ubrania i mundury, naprawiali je, prali, dezynfekowali i zwracali w ciągu tygodnia. Do końca wojny zwróciliby żołnierzom na froncie 116 000 worków prania.
Margarity pełniły ważną rolę komunikacyjną dla requetés, ich rodzin i miast, z których pochodzili. Przekazywali aktualne informacje o stanie rannych requetés członkom ich rodzin i burmistrzom ich miast. Zbierali rzeczy osobiste od zmarłych requetés na froncie, dostarczali je rodzinie i zostawali, aby zapewnić komfort rodzinie zmarłych.
Chociaż przypadki uzbrojenia nacjonalistów na froncie były rzadkie, Margarita Agustina Simón Sanz jest jednym z przykładów kobiety, która to zrobiła. Wzięła udział w republikańskim ataku na Belchite 3 sierpnia 1937 r., Walczyła z otaczającymi ją republikańskimi żołnierzami, odpowiadając ogniem zdobytym pistoletem. Została schwytana przez siły rządowe, a następnie stracona wraz z requetés, z którymi była. Jej historia została następnie uwieczniona w sztuce opartej na jej życiu, wystawionej w Pampelunie 8 listopada 1938 r. W ramach zbiórki pieniędzy Margarity.
Nauczanie było kolejnym zadaniem, które niektórzy Margarity podjęli podczas wojny, współpracując z księżmi, aby uczyć niepiśmiennych żołnierzy na froncie, jak czytać. Zajęcia z umiejętności czytania i pisania były bardziej korzystne na obszarach wiejskich niż w miastach, ponieważ wskaźniki alfabetyzacji były tam znacznie niższe. Wielu żołnierzy z tych terenów nie umiało pisać i nie mogło czytać ani podpisywać dokumentów pożyczkowych bez użycia odcisku kciuka jako zamiennika podpisu. Tak było zwłaszcza w przypadku Ciudad Real . Margarity często cieszyły się z tych doświadczeń. Wpływ ich nauczania miał dodatkowy cel sprowadzenia katolicyzmu do części kraju, w których był on znacznie mniej praktykowany, w tym do Asturii, Andaluzji i na Wyspy Kanaryjskie.
Na bardziej wiejskich obszarach zubożonych w mężczyzn, którzy wyjechali, by walczyć po stronie nacjonalistów podczas wojny, Margarity często przejmowały rolnictwo w domu.
Hiszpania frankistowska (1938–1973)
Frakcjonizm po zakończeniu wojny secesyjnej w dużej mierze spowodował, że oficjalnie uznane karlińskie organizacje polityczne upadły i rozpoczął się okres ograniczonego oficjalnego ucisku. Reżim Franco zaczął łagodzić te ograniczenia w połowie lat czterdziestych. W lutym 1947 roku czterdziestu dwóch członków Junty Szefów Regionalnych i Prowincjonalnych spotkało się, aby rozmawiać o przyszłości karlizmu i jego strukturach. Wśród innych decyzji podjętych na tym spotkaniu była decyzja o przywróceniu Margarity.
W latach pięćdziesiątych XX wieku rola Margarit i ich znaczenie w zapewnianiu wsparcia tym na froncie zostało w dużej mierze zapomniane i wymazane, nawet gdy Requeté cieszyli się nową popularnością, a ich męskie historie były opowiadane w gazetach takich jak El Pensamiento Navarro . Podczas ceremonii w Nawarrze upamiętniających karlistów podczas hiszpańskiej wojny domowej kobiety nigdy nie pojawiały się na scenie i były ignorowane przez media, z wyjątkiem ujęć w tle osób uczestniczących w uroczystościach.