Franciszka Luísa Gomesa

Francisco Luís Gomes ( konkani : फ़्रान्सिस्को लूईस गोमॆस, portugalski: [fɾãˈsiʃku ˈlwiʃ gome ʃ ]; Goa , portugalskie Indie , 31 maja 1829 - Ocean Atlantycki , 30 września 1869) był goańskim lekarzem, pisarzem, historykiem, ekonomistą, politologiem i posłem w parlamencie portugalskim . Z orientacji politycznej klasyczny liberał, Gomes reprezentował portugalskie Indie w Cortes Gerais (parlament) od 1861 do 1869. Jego wybitny wkład w dziedziny klasycznej filozofii liberalnej i ekonomii sprawił, że został powszechnie okrzyknięty „księciem intelektualistów” w Europie.

Wczesne życie

Popiersie Francisco Louis Gomes w Margao, Goa .

Francisco Luís Gomes urodził się 31 maja 1829 r. W Colmoroddo vaddo (dekanat parafii) wioski Navelim w Salcette , jako syn katolickiej pary Chardo , Francisco Salvador Gomes i Deodata Furtado. Jego ojciec był lekarzem i przywódcą obywatelskim. Gomes spędził wczesne lata w Navelim iw tym okresie wykazywał talent do języków. Był poliglotą ; bardzo biegle posługiwał się językiem konkani, portugalskim i francuskim, a dodatkowo dobrze rozumiał angielski, włoski, hiszpański, łacinę i marathi . W wieku 21 lat ukończył kurs medyczny w Escola Médico-Cirúrgica de Goa w Panjim . Wkrótce został mianowany profesorem tej instytucji ze względu na swoje zasługi naukowe, a także otrzymał komisję w armii portugalskiej . Gomes ostatecznie awansował na głównego chirurga instytucji w 1860 roku.

poseł (1861–1869)

Gomes uważał za misję swojego życia szerzenie sprawy wolności, prawdy i sprawiedliwości, dlatego poszedł w ślady ojca, biorąc udział w sprawach obywatelskich. W 1860 kandydował w wyborach do parlamentu portugalskiego Cortes Gerais z okręgu Margao . Został wybrany do parlamentu w 1861 roku i zajął miejsce z Partido Regenador (Partia Odnowy), partii liberalnej. Jego pierwsze przemówienie w parlamencie przyniosło mu sławę wielkiego mówcy i parlamentarzysty. Gomes reprezentował portugalskie Indie aż do śmierci w 1869 r. Trzykrotnie proponowano mu miejsce w rządzie jako minister, ale odmówił, uznając to za niezgodne z jego niezależnymi poglądami.

Francisco Luís Gomes walczył z niewolnictwem i bronił sprawy Padroado . Dążył do stworzenia społeczeństwa opartego na zasadach wolności , równości i braterstwa oraz prowadził kampanię przeciwko niesprawiedliwościom społeczno-gospodarczym popełnianym na ludach skolonizowanych w całym imperium portugalskim . Prowadził kampanię na rzecz poprawy warunków swoich wyborców, a jego wysiłki w tym celu doprowadziły do ​​zrównania urzędników kolonialnych z urzędnikami państwowymi w Portugalii . Gomes określił zasady budżetu Goa i usunął z niego kilka nielegalnych wydatków.

Pracuje

Mówi się, że prawo Chrystusowe rządzi cywilizacją europejską. To jest kłamstwo. Świeci na jego powierzchni, ale nie wnika w jego wnętrzności.

- Cytat z jego powieści Os Brâmanes (1866)

Gomes zasłynął na całym świecie jako wybitny ekonomista i politolog dzięki swoim głównym pracom, które zostały opublikowane, gdy pełnił funkcję w Cortes Gerais . Uważał, że ekonomia jest nierozerwalnie związana z polityką i jako taki poświęcił jej studiowaniu dużą część swojego życia. W 1861 Gomes napisał swoją pierwszą pracę; 34-stronicowy traktat na ten temat w języku francuskim, zatytułowany „De la question du cotton en Angleterre et dans les posiadłości portugaises d'Afrique Occidentale” (Kwestia bawełny w Anglii i posiadłości portugalskich w Afryce Zachodniej). Praca ta przyniosła mu uznanie w Europie jako wybitnego ekonomisty.

Druga praca na temat gospodarki rolnej i wiejskiej Goa A liberdade da terra ea economia wiejskich da India portugueza (Wolność ziemi i gospodarki wiejskiej portugalskich Indii) została opublikowana w języku portugalskim w następnym roku. Dzieło to jest powszechnie uważane za jego opus magnum . Gomes omówił w nim wpływ portugalskiej polityki kolonialnej na rolnictwo Goan, a także różne utrudnienia rodzimego rolnika. Opowiadał się za autonomią kolonialną i jednolitym systemem administracji kolonialnej w całym imperium portugalskim i proponuje plan reform gospodarczych i finansowych, takich jak ustanowienie Towarzystw kredytowych , które uratowałyby kraj przed stagnacją gospodarczą . Twierdził, że comunidades nie odpowiadały już wymogom tamtych czasów i zamiast tego wzywał do wyzwolenia kontrolowanych przez nich ziem i zastąpienia ich indywidualną własnością dzierżawcy. Opowiadał się też za sprzedażą wszystkich ziem publicznych, a także tych, które należały do ​​instytucji religijnych.

Trzecia praca opublikowana w języku francuskim w 1867 r., Essai sur la théorie de l'économie politique et de ses rapports avec la morale et le droit (Esej o teorii ekonomii politycznej i jej związku z moralnością i prawem), była szeroko chwalona przez europejską ekonomiści. Jest powszechnie uznawany za jeden z najważniejszych w historii portugalskiej myśli ekonomicznej, uznawany przez wybitne towarzystwa europejskie, takie jak Societe d'Economie Politique w Paryżu, Towarzystwo Nauk Medycznych w Lizbonie i Towarzystwo Ekonomiczne w Kadyksie .

W 1866 roku Gomes opublikował swoją słynną powieść historyczną Os Brâmanes ( Braminowie ), pierwszą powieść Goana, która skupiała się na praktyce dyskryminacji kastowej w Indiach , zwłaszcza nietykalności wśród Hindusów. Powieść ma czysto indyjskie pochodzenie i została zainspirowana przez francuskiego dramatopisarza Victora Hugo . Jego temat koncentruje się na umiłowaniu wolności, sprawiedliwości i trosce o uciśnionych i koncentruje się na życiu społeczności anglo-indyjskiej w dystrykcie Faizabad i jego relacji z rdzennymi mieszkańcami. Barwnie przedstawia tradycyjne uroczystości w Cawnpore i bardzo szczegółowo omawia przyczyny i skutki buntu Indian z 1857 roku . Gomes nawiązał w nim również do antykolonialnych powstań Ranes w Goa w oświadczeniu: „Bezstronni ludzie, których kieruje sprawiedliwość, a nie rasizm, chcą, aby Indiami rządzili Indianie”. Skrytykował także narody europejskie za postrzegany przez nich brak przywiązania do wartości chrześcijańskich.

Inne godne uwagi prace Gomesa obejmowały napisaną po portugalsku biografię brygadierów Henrique Carlosa Henriquesa i Joaquima Xaviera Henriquesa oraz po francusku Sebastião José de Carvalho e Melo, 1. markiza Pombal (1869). Cenił swój język ojczysty, konkani, i wniósł znaczący wkład w poprawioną edycję Arte da lingoa Canarim (Sztuka języka kanaryjskiego), gramatykę konkani autorstwa XVI-wiecznego angielskiego jezuity , ks. Thomasa Stephensa . Napisał także niepublikowaną gramatykę konkani poświęconą portugalskiemu urzędnikowi państwowemu i odrodzeniowi konkani Joaquim Heliodoro da Cunha Rivara .

Poglądy polityczne

Urodziłem się w Indiach Wschodnich, niegdyś kolebce poezji, filozofii i historii, a teraz ich grobie. Należę do tej rasy, która napisała Mahabharatę i wynalazła szachy . Ale ten naród, który kodował swoje wiersze i formułował politykę w grze, już nie żyje! Przeżywa więzienie we własnym kraju. Prosiłem o wolność i światło dla Indii; co do mnie, szczęśliwszy od rodaków, jestem wolny – civis sum .

— Cytat z listu do francuskiego polityka Alphonse'a de Lamartine'a

Gomes był romantykiem , który cenił sobie ideę wolności . Był pobożnym katolikiem , który osądzał świat zgodnie ze standardami etycznymi swojej wiary, wywodząc swoją filozofię równości z Jezusem Chrystusem . Gomes był bardzo dumny ze swojego indyjskiego pochodzenia i opowiadał się za prawem Swaraja lub samorządności dla Indian. Na temat buntu Indian w 1857 roku w Os Brâmanes stwierdził :

„Ruch został zdławiony, ponieważ był to bunt. Bunt był sipajem ; rewolucją byłby lud; bunt był zemstą; rewolucja byłaby Ideą; buntem był okrutny Wisznu ; rewolucja byłaby łagodny Śiwa ”.

Gomes był zagorzałym indyjskim nacjonalistą iw przeciwieństwie do swoich hinduskich odpowiedników w Goa i na kontynencie indyjskim, oparł swój nacjonalizm w ramach swoich chrześcijańskich przekonań religijnych i wiary w wyższość kultury zachodniej . Uważał, że głównymi instrumentami cywilizacji są dwa, a mianowicie chrześcijaństwo i edukacja. Był zbulwersowany postrzeganiem „społecznego zła”, które uważał za powszechne w społeczeństwie hinduskim, i postrzegał cywilizację europejską jako panaceum na nie. Podczas gdy Gomes opłakiwał utratę starożytnego dziedzictwa kulturowego Indii, wierzył, że jedyną szansą, jaka pozostała dla narodu indyjskiego, jest posiadanie własnej cywilizacji opartej na rządach kolonialnych. Jednocześnie jednak potępił próby zachodnich mocarstw kolonialnych, by wykorzystać swój dominujący status w celu wyzysku, a nie kierowania i edukowania swoich poddanych. Gomes uważał ponadto, że europejskie mocarstwa kolonialne powinny ostatecznie opuścić Indie i powierzyć zarządzanie Indiami ich mieszkańcom, gdy okres „kurencji” dobiegnie końca.

Gomes wyobraził sobie zbudowanie niezwyciężonego narodu o wartościach chrześcijańskich i liberalnych w „oświeconej” Europie. Uważał, że przyczyną ujarzmienia Indii przez europejskie mocarstwa kolonialne były Indie targane rywalizacją różnych dynastii, nienawiścią kastową i antagonizmami religijnymi. Ponadto wierzył, że mając tylko jedną religię, tylko jedną dynastię, tylko jedną kastę, Indie byłyby niezwyciężone. W tym celu zasugerował, aby Brytyjczycy naśladowali w Indiach portugalski przykład chrystianizacji Goa w XVI wieku, z wyjątkiem użycia siły.

Korona

Gomes był laureatem wielu wyróżnień, ze względu na jego znaczący wkład w dziedzinie literatury, historii, ekonomii i nauk politycznych. Ze względu na jego znaczący wkład w badania ekonomii politycznej , Towarzystwo Ekonomistów w Paryżu mianowało go członkiem stowarzyszonym, rzadkim zaszczytem, ​​który dzielił z czterema innymi wybitnymi osobistościami, a mianowicie Williamem Ewartem Gladstone'em , Mungueti, Johnem Stuartem Millem i Richardem Cobdena . Podczas wizyty we Francji z okazji Wystawy Powszechnej odbył się w Paryżu w 1867 r., elita francuskich ekonomistów i filozofów złożyła hołd Gomesowi publicznie za jego wkład w badania ekonomii politycznej. Francuski monarcha Napoleon III przyjął go na specjalnej audiencji i złożył gratulacje za jego osiągnięcia.

Wśród innych wyróżnień Gomes został mianowany członkiem Królewskiego Towarzystwa Azjatyckiego w Bombaju , członkiem Towarzystwa Nauk Medycznych w Lizbonie , członkiem Towarzystwa Ekonomii Politycznej w Kadyksie , członkiem Królewskiej Akademii Nauk w Lizbonie i otrzymał nagrodę im. Doktor Nauk Społecznych i Politycznych Katolickiego Uniwersytetu w Leuven w Belgii. Jego lojalność wobec Cesarstwa Portugalskiego w połączeniu z miłością i entuzjazmem dla języka i kultury portugalskiej zaowocowała uhonorowaniem go tytułem szlacheckim Ordem Militar de Nosso Senhor Jesus Cristo przez rząd portugalski.

Śmierć

W 1869 roku Gomes zachorował na wyniszczającą chorobę, a jego ciało zaczęło się wyniszczać. Miał nadzieję, że pozostałe dni spędzi w Goa i 25 września opuścił Europę i udał się do Indii przez SS Messalia . 36 godzin po wejściu na Ocean Atlantycki zmarł na pokładzie statku 30 września, w wieku 40 lat. Wybitny portugalski pisarz Júlio Dantas tak skomentował spuściznę Gomesa:

„Myśliciele lub mędrcy żyją po śmierci. Ich jest wieczna młodość, jak wiecznie kwitnące drzewa. Pragnę oddać szacunek myślicielowi w nim, jak również blaskowi i nieśmiertelności w wiecznej młodości wiedzy”.

Bibliografia

  • De la question du coton en Angleterre et dans les posiadłości portugaises de l'Afrique occidentale (w języku francuskim). Typ. Uniwersalny. 1861.
  • A liberdade da terra ea economia wiejskich da India portugueza (po portugalsku). Typ. Uniwersalny. 1862.
  • Os brigadeiros Henrique Carlos Henriques e Joaquim Xavier Henriques (po portugalsku). Typ. Uniwersalny. 1863.
  • Os Bramanes: Romans (po portugalsku). Typ. Uniwersalny. 1866.
  • Essai sur la théorie de l'économie politique et de ses rapports avec la morale et le droit (po francusku). Guillaumin. 1867.
  • Le markiz de Pombal, esquisse de sa vie publique (w języku francuskim). Imprimerie francusko-portugalski. 1869.

Cytaty

Dalsza lektura

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Francisco_Luís_Gomes&oldid=1121317860 ”