Friedricha von Bodelschwingha

Friedrich „Fritz” von Bodelschwingh ( niemiecki: [ˈfʁiːdʁɪç fɔn ˈboːdl̩ʃvɪŋ] ; 14 sierpnia 1877, Betel - 4 stycznia 1946), znany również jako Friedrich von Bodelschwingh Młodszy , był niemieckim pastorem, teologiem i orędownikiem zdrowia publicznego . Jego ojcem był Friedrich von Bodelschwingh Starszy (6 marca 1831, Tecklenburg – 2 kwietnia 1910, Betel), założyciel fundacji charytatywnej v. Bodelschwinghsche Anstalten Bethel .

Friedricha von Bodelschwingha Młodszego

Friedrich von Bodelschwingh na znaczku z 1996 roku.

Działania w zakresie zdrowia publicznego

Friedrich był synem wielebnego Friedricha Christiana Carla von Bodelschwingha i jego żony Idy Friederize Caroline Luise Wilhelmine von Bodelschwingh. Czasami jest znany jako Friedrich von Bodelschwingh Młodszy, aby odróżnić go od ojca. Wielebny Friedrich von Bodelschwingh założył i prowadził Instytucję Bethel von Bodelschwingh , która zapewnia biednym opiekę zdrowotną i inne korzyści. Po śmierci ojca w 1910 roku Bodelschwingh młodszy przejął ich działalność. Zarówno on, jak i jego ojciec byli bliskimi przyjaciółmi i współpracownikami Ernsta von Dobschütza . W 1921 r. rozszerzył usługi Instytutu o opiekę nad dziećmi osieroconymi ; chłopcy, którzy nie znali swojej daty urodzenia, otrzymywali 6 marca na cześć wielebnego von Bodelschwingha, a dziewczęta 20 lutego na cześć Friedy von Bodelschwingh.

Obaj Bodelschwinghowie byli zaniepokojeni odziedziczonymi wadami i wyrazili zaniepokojenie rosnącą liczbą osób niepełnosprawnych w Niemczech. W przemówieniu z 29 stycznia 1929 r. odniósł się do „katastrofalnego rozwoju” „rosnącej liczby słabych na ciele i na duchu”.

Biskup Rzeszy w rozpoczynającej się walce Kościołów

Po przejęciu władzy rząd nazistowskiej Rzeszy dążył do usprawnienia protestanckich regionalnych organów kościelnych , uznając Ruch Wiary Niemieckich Chrześcijan ( niem. Kirchenkampf ). W dniach 4 i 5 kwietnia 1933 r. przedstawiciele niemieckich chrześcijan zebrał się w Berlinie i zażądał odwołania wszystkich członków organów wykonawczych ówczesnych 28 protestanckich regionalnych organów kościelnych w Niemczech, wówczas dość luźno związanych ze sobą w Deutscher Evangelischer Kirchenbund (Niemiecka Konfederacja Kościołów Protestanckich) . Chrześcijanie niemieccy domagali się ostatecznego połączenia ich w jednolity Kościół protestancki Rzeszy , który otrzymał nazwę Niemiecki Kościół Protestancki (niem . Reichsbischof ), znoszący wszelki demokratyczny udział parafian w prezbiteriach i synodach . Chrześcijanie niemieccy ogłosili nominację biskupa Rzeszy na 31 października 1933 r., wysoce symboliczne święto państwowe z okazji Dnia Reformacji .

W nastroju zagrożenia przez zbliżające się przejęcie przez nazistów funkcjonariuszy ówczesnych organów wykonawczych 28 protestanckich regionalnych organów kościelnych ukradli marsz na niemieckich chrześcijan . Funkcjonariusze i działacze pracowali w pośpiechu nad wynegocjowaniem między 28 protestanckimi regionalnymi organami kościelnymi niewątpliwego prawnie zjednoczenia. 25 kwietnia 1933 r. zebrało się trzech mężczyzn: Hermann Kapler, przewodniczący Staropruskiej Rady Najwyższej Kościoła Ewangelickiego – reprezentujący Zjednoczony Protestantyzm –, August Marahrens , biskup stanu Państwowy Kościół Ewangelicko-Luterański w Hanowerze (dla luteranów ) i reformowany Hermann-Albert Klugkist Hesse, dyrektor seminarium duchownego w Wuppertalu , w celu przygotowania konstytucji zjednoczonego kościoła, który również nazwali Niemieckim Kościołem Protestanckim. Spowodowało to późniejsze zamieszanie, gdy usprawniony kościół Rzeszy i Kościół Wyznający zidentyfikowały się jako prawowity kościół o tej nazwie. Rząd nazistowski zmusił negocjatorów do włączenia swojego przedstawiciela, byłego kapelana wojskowego Ludwiga Müllera , pobożnego Niemiecki chrześcijanin , stawiając na swoją przewagę. Planowano rozwiązać Konfederację Niemieckiego Kościoła Ewangelickiego i 28 kościelnych organów regionalnych i zastąpić je jednolitym kościołem protestanckim Rzeszy.

27 maja 1933 przedstawiciele 28 organów kościelnych zebrali się w Berlinie i przeciwko mniejszości, głosującej na Ludwiga Müllera, wybrany został Friedrich von Bodelschwingh junior, członek Kościoła Ewangelickiego Związku Staropruskiego, na biskupa Rzeszy , nowo utworzony tytuł. Chrześcijanie niemieccy stanowczo sprzeciwiali się tym wyborom, ponieważ Bodelschwingh nie był ich stronnikiem. W ten sposób naziści, którzy permanentnie łamali prawo, wkroczyli, wykorzystując kompetentny, usprawniony rząd pruski na czele z Hermannem Göringiem , i ogłosili, że funkcjonariusze przekroczyli swoje uprawnienia.

Gdy rząd nazistowski zorientował się, że protestanckie organy kościelne nie zostaną usprawnione od wewnątrz przy użyciu niemieckich chrześcijan , zniósł konstytucyjną wolność wyznania i zrzeszania się, ogłaszając, że wybór Bodelschwingh stworzył sytuację sprzeczną z konstytucjami protestanckiego okręgu regionalnego kościołów i na tej podstawie 24 czerwca hitlerowski minister kultury Bernhard Rust mianował Augusta Jägera pruskim komisarzem państwowym do spraw pruskich spraw kościelnych (niem . Staatskommissar für die preußischen kirchlichen Angelegenheiten ).

Akt ten wyraźnie naruszył status protestanckich kościołów regionalnych jako organów statutowych (niem. Körperschaften des öffentlichen Rechts ), poddając je zarządzeniom Jägera. Bodelschwingh zrezygnował z funkcji biskupa Rzeszy tego samego dnia. 28 czerwca Jäger mianował Müllera nowym biskupem Rzeszy, a 6 lipca przywódcą Kościoła Ewangelickiego Związku Staropruskiego .

Sprzeciw wobec innych nazistowskich polityk

Bodelschwingh omówił zarówno eutanazję , jak i przymusową sterylizację jako możliwe rozwiązania problemu, ale ostatecznie odrzucił eutanazję jako realną opcję, co postawiło go w sprzeczności z nazistowskim reżimem . Chociaż złożył przysięgę lojalności Hitlerowi w 1938 r., co było powszechne w przypadku pastorów protestanckich w Trzeciej Rzeszy, nie ukrywał swojego stanowczego sprzeciwu wobec nazistowskiej polityki sterylizacji i eutanazji . Gestapo _ zamknął Szkołę Teologiczną Betel w marcu 1939 r., aw kwietniu 1940 r. nakazał instytucjom i domom rozpoczęcie relokacji swoich pacjentów w przesyłkach zbiorowych bez powiadamiania najbliższych krewnych.

W maju 1940 r. Pastor Paul Braune, wiceprezes Zarządu Głównego ds. Misji Wewnętrznych niemieckich kościołów protestanckich i szef instytucji Hoffnungstal , spotkał się z Bodelschwinghem w Betel, aby omówić nazistowskie „zielone formy”, do których został poinstruowany. wypełnić, zezwalając na przeniesienie „niedorozwiniętych umysłowo” dziewcząt z instytucji Hoffnungstal. Obaj mężczyźni byli głęboko zaniepokojeni niepokojącymi doniesieniami o śmierci byłych pacjentów, którzy zostali wysłani i dziwnymi nekrologami który się pojawił. W lutym 1941 roku, kiedy do Betel przybyła komisja lekarska, aby zmusić Bodelschwingha do wypełnienia zielonych formularzy, odmówił. Członkowie personelu wyrazili gotowość przeciwstawienia się siłą wszelkim próbom transportu chorych siłą i komisja ostatecznie odeszła. Miesiąc później reżim nazistowski zdelegalizował prasę instytutu.

21 września 1940 r. korespondent wojenny William Shirer odnotował w swoim dzienniku berlińskim (Boston: Little, Brown and Co., 1941), że „X” opowiedział mu „dziwną historię”. Powiedział, że gestapo „systematycznie atakuje” upośledzoną umysłowo ludność Rzeszy i że naziści nazywają ich „śmiercią z litości”. Według X, pastor Bodelschwingh, dyrektor dużego szpitala dla różnego rodzaju upośledzonych umysłowo dzieci w Betel, został aresztowany, ponieważ odmówił przekazania tajnej policji niektórych swoich poważniejszych przypadków psychicznych. Niedługo potem jego szpital został zbombardowany przez „Brytyjczyków” (s. 512). 25 listopada 1940 r. Shirer napisał, że wydaje się, że po odmowie wydania swoich pacjentów władzom, Bodelschwingh zaprotestował za pośrednictwem znajomego chirurga, aby Hitler , który powiedział, że nic nie można zrobić. Następnie obaj mężczyźni skontaktowali się z ministrem sprawiedliwości, który zgodził się złożyć skargę do Hitlera w tej sprawie. Kiedy Bodelschwingh wrócił do Betel, gauleiter nakazał mu dostarczyć niektórych pacjentów. Po raz kolejny odmówił. Dlatego Berlin nakazał jego aresztowanie. Jednak gauleiter odmówił aresztowania go, argumentując, że był najpopularniejszym człowiekiem w swojej prowincji i że aresztowanie go spowodowałoby wiele niepotrzebnych kłopotów w czasie wojny. Azyl Betel został wkrótce potem zbombardowany (s. 569–70).

Według wspomnień znanego psychiatry Karla Sterna , The Pillar of Fire (s. 119), „był słynny luterański pastor Bodelschwingh, który zbudował ogromną kolonię umysłowo ograniczonych, idiotów i epileptyków w Betel w zachodnich Niemczech W czasie wojny, kiedy naziści dokonywali rzezi wszystkich chorych psychicznie, pastor Bodelschwingh nalegał, by zginął razem ze współwięźniami. Tylko dzięki międzynarodowej sławie politycy pozwolili mu na to bezkarnie, i niech żyje on i więźniowie jego kolonii. To był rodzaj ostatniej szansy chrześcijaństwa ”.

Śmierć i uznanie pośmiertne

Po wojnie Bodelschwingh i Instytut Bethel utworzyli usługę wyszukiwania Betel, aby pomóc w odnalezieniu zaginionych członków rodziny. Bodelschwingh zmarł w styczniu 1946 roku i został pochowany w kościele Syjonu w Betel.

znaczkach pocztowych trzykrotnie : w 1967 r., gdy poczta federalna Niemiec obchodziła 100. rocznicę powstania szpitali Betel, w 1977 r. z okazji 100.

Fundacje von Bodelschwingh dzisiaj

Fundacje Betel von Bodelschwingh nadal działają, pomagając ponad 14 000 osób w klinikach, domach, szkołach, przedszkolach , grupach mieszkaniowych, zakładach terapii zajęciowej i sklepach dla niepełnosprawnych.

Literatura

• Alfred Adam (1955), "Bodelschwingh, Friedrich" , Neue Deutsche Biographie (w języku niemieckim), tom. 2, Berlin: Duncker & Humblot, s. 351–352 ; ( pełny tekst w Internecie )
•   Friedricha Wilhelma Bautza (1975). „Bodelschwingh, Friedrich von”. W Bautz, Friedrich Wilhelm (red.). Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL) (w języku niemieckim). Tom. 1. Hamm: Bautz. przełęcz. 649–651. ISBN 3-88309-013-1 .
• Benad, Matthias: „Bethels Verhältnis zum Nationalsozialismus”, w: ders./ Regina Mentner (Hg.), Zwangsverpflichtet. Kriegsgefangene und zivile Zwangsarbeiter in Bethel und Lobetal 1939–1945 , Bielefeld 2002, S. 27-66.
• Hochmuth, Anneliese: Spurensuche. Eugenik, Sterylizacja, Patientenmorde und die v. Bodelschwinghschen Anstalten Bethel 1929–1945 , Bielefeld 1997.
•   Ernst Klee : „Eutanazja” w NS-Staat. Die „Vernichtung lebensunwerten Lebens”. S. Fischer Verlag, Frankfurt nad Menem 1983, ISBN 3-10-039303-1 .

Zobacz też

• Kategoria:Niemieccy eugenicy

Linki zewnętrzne

• Witryna Instytutu Bethel (angielski)
• Wycinki z gazet o Friedrichu von Bodelschwinghu w XX wieku Archiwa prasowe ZBW