George'a S. Bensona

W przypadku innych osób o nazwisku George Benson zobacz George Benson (ujednoznacznienie) .

George Stuart Benson
Benson, gdy pojawił się w wyprodukowanym przez Hardinga filmie antykomunistycznym The War We Are In, Part 2 , 1962.
Urodzić się	( 1898-09-26 ) 26 września 1898 Hrabstwo Dewey w stanie Oklahoma
Zmarł	15 grudnia 1991 ( w wieku 93) ( 15.12.1991 ) Searcy , Arkansas
Miejsce odpoczynku	Cmentarz Oak Grove, Searcy, Arkansas
Narodowość	amerykański
Alma Mater	Kolegium Hardinga
zawód (-y)	Administrator Kolegium Misyjnego Konserwatywny działacz polityczny
Małżonek (małżonkowie)	Sally Ellis Hockaday, Marguerite O'Banion
Dzieci	Dwie córki

George Stuart Benson (26 września 1898 - 15 grudnia 1991) był amerykańskim misjonarzem, administratorem uczelni i konserwatywnym działaczem politycznym. Po ucieczce z powstań komunistycznych w Chinach jako misjonarz, Benson stał się działaczem antykomunistycznym i konserwatywnym, zajmując stanowisko przeciwko New Deal, a później integracji rasowej. Benson przez wiele lat był rektorem Harding College i nadzorował dużą sieć propagandową za pośrednictwem swojego programu edukacji narodowej, który sponsorował krótkie kreskówki, „Fora wolności” (spotkania ludzi biznesu w celu promowania amerykańskiego stylu ) oraz wycieczki z wykładami dla Bensona .

Wczesne życie i edukacja

Benson dorastał w gospodarstwie w hrabstwie Dewey w stanie Oklahoma. Jego rodzice, Stuart i Emma, ​​byli pobożnymi chrześcijanami i nigdy nie opuszczali spotkań w szkolnym kościele Taloga, organizowanych przez różnych wędrownych kaznodziejów, którzy przejeżdżali tędy. Wcześnie zaszczepili wartości ciężkiej pracy i samodzielności, tak że w wieku ośmiu lat pracował całymi dniami na farmie. George ukończył osiem klas w pobliskim Bonto i rok szkoły średniej w Seiling i Claremore, gdzie dzięki pracy woźnego opłacał czynsz za chatę, w której mieszkał. Rok spędzony poza domem w Claremore miał fundamentalne znaczenie w jego postanowieniu służenia Bogu” ponad wszystko” i „niezależnie od tego, dokąd może to doprowadzić”. Po trzech latach pracy na rodzinnej farmie i nauczania w pobliskich szkołach, George ukończył szkołę średnią w Kingfisher.

Benson uczęszczał do stowarzyszonego z kościołem Chrystusa Harper Junior College w Kansas, gdzie JN Armstrong był wówczas prezydentem. Następnie uzyskał tytuł licencjata w Harding College w 1925 r., licencjat z Oklahoma A&M University oraz tytuł magistra historii z naciskiem na studia orientalne na Uniwersytecie w Chicago w 1931 r. Otrzymał kilka doktoratów honoris causa, w tym z Harding University, 1932; Knox College (Illinois) , 1948; i Oklahoma Christian University, 1968.

Kariera misjonarska

George S. Benson rozpoczął swoją karierę jako misjonarz w Chinach przez jedenaście lat, 1925-1936. Po zaledwie 6 miesiącach w Kwei Hsien przybyli komunistyczni propagandyści i „nalegali, aby ci intruzi zostali zabici lub wypędzeni”. Bensonowie mieli trudności ze znalezieniem łodzi, która zabrałaby ich do Hongkongu z powodu gróźb pod adresem tych, którzy przewozili cudzoziemców. Po roku spędzonym w Hongkongu George Pepperdine zaoferował im wsparcie w pracy na Filipinach. George rozbił namiot w Pinamalayan i zaczął głosić, nawracać i zakładać zbór. Sześćdziesiąt dni później wyjechał do Paglasan, a następnie do Baguio , gdzie postępował zgodnie z podobną procedurą. Przechodząc 30 lat później, Benson „zastał kościół w Baguio nadal wierny Panu”.

Bensonowie wrócili do Chin w 1929 roku, słysząc, że sytuacja tam się poprawia. George przez rok uczył języka angielskiego na Uniwersytecie Sun Yat-sena w Kantonie . Dzięki temu doświadczeniu zdecydował, że „najskuteczniejszym sposobem dotarcia do Chińczyków jest nauczanie języka angielskiego”. Po studiach magisterskich, które poprawiły jego zrozumienie chińskiej historii i kultury, Bensonowie wrócili do Kantonu w kwietniu 1932 r. Wraz z rosnącym zespołem otworzyli Canton English Finishing School otwartą w lutym 1933 r., W której do końca roku liczba uczniów wzrosła do ponad 100 . W 1933 roku intensywne krótkie kursy biblijne, które były prowadzone kilka razy w 1932 roku, zostały rozszerzone i sformalizowane jako Kantońska Szkoła Biblijna, zaczynając od 14 pełnoetatowych studentów. Oprócz podstawowego nauczania biblijnego trzyletni program obejmował czytanie i pisanie po chińsku. Gdy uczniowie dojrzeli, brali udział w pracy ewangelizacyjnej na wsi, prowadzili lekcje biblijne dla dzieci oraz uczyli dzieci czytać i pisać w nowej „szkole dla ubogich”, którą zasugerowali. Szkoły anglojęzyczne i biblijne działały do ​​1949 roku. Innym znaczącym wysiłkiem w Kantonie było tłumaczenie i publikowanie literatury w języku chińskim, w tym nagradzanej publikacji JW McGarvey's Commentary on Acts .

Rodziny, które dołączyły do ​​pracy w Canton, obejmowały rodziny Oldham, Davis, Whitfield, Leung, So, Ko i Bernard. Lowell Davis i Roy Whitfield uczęszczali na zajęcia z metod misyjnych w Harding, które George prowadził zimą 1931-1932 podczas urlopu. Kiedy Benson otrzymał zaproszenie Armstronga na prezydenturę Hardinga w marcu 1936 roku, był skłonny je odrzucić. Ale kiedy doświadczony zespół rozważał liczbę misjonarzy, którzy byliby potrzebni, aby „nieść orędzie chrześcijańskie do innych wielkich miast Chin”, namawiali go do przyjęcia tej roli, w której mógłby „wpływać na rekrutację i przygotowanie przyszłych misjonarzy dla Chin”.

Po pierwszym roku w Chinach Sally napisała krótką książkę „Czaty o Chinach”, aby podzielić się swoimi „pierwszymi wrażeniami” na temat ludzi w „małej części południowych Chin”, którą zaobserwowali, aby czytelnik mógł „wiedzieć coś o ludziach po tej stronie świata” i „zainteresuj się zbawieniem ich dusz”.

Pod koniec swojej kariery George napisał „Doświadczenia misyjne”. Omawia przygotowanie i podejście do skutecznego dzielenia się Ewangelią, opierając się na doświadczeniach swoich i innych w Chinach, na Filipinach, w Korei i Zambii, a także na swoich „latach przygotowawczych” dorastania w Oklahomie i na studiach.

Kariera administracyjna

Kolegium Hardinga

Benson opuścił Chiny w 1936 roku na zaproszenie JN Armstronga, aby zastąpić go na stanowisku rektora Harding College. Uczelnia nie spłaciła jeszcze żadnego zadłużenia z tytułu zakupu kampusu Searcy w 1934 r., Więc jej perspektywy były ponure. Podobnie jak uczelnie Western, Cordell i Harper, które wcześniej prowadził Armstrong, Harding stawał się niewypłacalny. Finanse zostały dodatkowo zakwestionowane przez kontrowersje, które odizolowały szkołę od potencjalnych darczyńców w Kościołach Chrystusowych: w 1935 roku Prezydent Armstrong został oskarżony o sympatyzowanie z premilenializmem w Gospel Advocate i Gospel Guardian, co mogło doprowadzić do jego rezygnacji. Obejmując prezydenturę, Benson był naciskany, aby zwolnił Armstronga z wydziału biblijnego, a następnie krytykowany w publikacjach, takich jak The Bible Banner, kiedy tego nie zrobił. Benson podróżował po całym kraju, zbierając pieniądze na spłatę długu w wysokości 70 000 dolarów, aw Święto Dziękczynienia 1939 roku Armstrong był w stanie wrzucić anulowaną hipotekę do ognia.

W 1940 roku Benson ogłosił, że kolejnym ważnym celem będzie akredytacja North Central Association of Colleges and Schools (NCA). Pomogłoby to studentom Harding ubiegającym się o przyjęcie do szkół wyższych. W latach 1941-1948 „znacząco podniósł kwalifikacje wykładowców, zwiększył środki finansowe i wyposażenie instytucji oraz podjął kosztowny program budowlany”. Zatrudnił emerytowanych członków Rady Rewizyjnej NCA do oceny szkoły i sformułowania zaleceń. Recenzenci NCA z 1953 r. Uznali „wydział najwyższej jakości”, w pełni zadowalający zakład fizyczny, „jedną z najbardziej stabilnych sytuacji finansowych wśród małych uczelni” oraz wysokiej jakości absolwentów. Jednak był silny sprzeciw wobec pracy Bensona z Narodowym Programem Edukacji w Komisji Rewizyjnej NCA. NCA odrzucił wnioski Hardinga cztery razy w latach 1948-1953. Kontynuując współpracę z kompetentnymi kontaktami, Benson dowiedział się, że może pozyskać większość Komisji Rewizyjnej, oddzielając NEP od uczelni. Dokonano tego na początku 1954 roku iw marcu NCA udzielił akredytacji.

Innym głównym celem Bensona było zwiększenie wynagrodzeń wykładowców i „zachowanie tego oddanego wydziału, z jego głębokim duchowym zaangażowaniem w kultywowanie prawdziwie chrześcijańskiego charakteru u studentów”. Jedną z pierwszych rzeczy, które zrobił po objęciu prezydentury, było ustalenie sztywnego harmonogramu wynagrodzeń, które byłyby wypłacane co miesiąc, zamiast płacenia „tyle, na co szkoła mogła sobie pozwolić”.

W 1937 roku Harding zaczął prowadzić w kampusie wykłady „Distinguished Speaker” z takimi mówcami jak James L. Kraft i Charles F. Kettering . W 1943 roku Benson założył i kierował Camp Tahkodah, kupując go sam po tym, jak zarząd odrzucił jego sugestię, aby kolegium go kupiło. W 1958 roku Harding Graduate School of Bible and Religion rozpoczęła działalność w zakupionej posiadłości King Estate w Memphis. Propozycja Bensona dwa lata wcześniej, aby założyć go na kampusie Searcy, została odrzucona w głosowaniu wydziału w związku z obawami, że doprowadzi to do tego, że wykładowcy z innych dyscyplin nie będą już mogli prowadzić zajęć biblijnych.

Podczas 29-letniej prezydentury Bensona liczba studentów Harding wzrosła z 324 do 1228 i wzniesiono 15 budynków, zwiększając wartość kampusu z 600 000 do 25 milionów dolarów. Po przejściu na emeryturę w 1965 roku nadal pomagał w rozwoju kilku innych instytucji związanych z Kościołem Chrystusowym , w tym Oklahoma Christian University, Lubbock Christian College , Alabama Christian College (obecnie Faulkner University ) i George Pepperdine College .

Desegregacja

Benson oparł się wysiłkom studentów i wykładowców w 1957 r., Aby zdezegregować Harding, ale jesienią 1963 r. Trzech czarnych studentów zostało przyjętych do kampusu Searcy. Powody, dla których Benson sprzeciwił się desegregacji w 1956 r., Były takie, że „społeczność nie jest jeszcze gotowa” i potrzebny był czas, aby Południe wchłonęło „wielki szok” decyzji Sądu Najwyższego. Twierdził, że natychmiastowa integracja spowodowałaby opuszczenie Harding przez białych uczniów i że równe szanse edukacyjne byłyby dostępne dla wszystkich bez integracji, stwierdzając: „The Little Rock Nine opuściło znacznie lepszy budynek i własnych nauczycieli, aby udać się do Central”. W przemówieniu w kaplicy z 1958 r. Benson stwierdził, że niewielu czarnych chciało uczęszczać do Harding i że osobiście zapewnił fundusze na uczęszczanie do całkowicie czarnych szkół wyższych tym nielicznym, którzy się zgłosili. Utrata wsparcia finansowego była prawdopodobnie również problemem. Ale szczególnie obawiał się, że małżeństwa międzyrasowe i ostrzegł przed „zwiększonym niszczeniem mienia, zwiększoną rzeżączką i kiłą oraz zwiększoną liczbą ciąż”. Wyraził przekonanie, że segregacja była naturalnym porządkiem stworzenia, stwierdzając, że „kosy i błękitniki, sójki błękitne i przedrzeźniacze nie mieszają się i nie mieszają razem, młodzi ludzie!” W kazaniu z 1966 roku utrzymywał, że „Przed Bogiem wszyscy ludzie są równi, ale w podobny sposób nie ma powodu, by sądzić, że Pan chce wymieszania ras i stworzenia tylko jednej rasy kundli. Benson wierzył również, że czarni ludzie byli pod Klątwą Chama , biblijne odniesienie, które było często używane do przedstawiania Czarnych jako gorszych i dostarczania teologicznego uzasadnienia niewolnictwa i segregacji. Podczas gdy zainteresowanie Bensona globalnym humanitaryzmem i światową ewangelizacją wskazuje, że nie żywił on ostrych animozji rasowych, jego stanowisko było używany przez wyznawców, którzy wierzyli, że ich wiara w Boga i Pismo Święte nakazują segregację w celu wypełnienia woli Bożej. W 1963 roku Benson polecił Hardingowi nadanie tytułu doktora honoris causa senatorowi Johnowi McClellanowi za jego pracę sprzeciwiającą się integracji Central High School w Little Rock .

W 1957 roku przewodniczący samorządu studenckiego Bill Floyd rozesłał „oświadczenie o nastawieniu”, w którym potwierdzono, że sygnatariusze są gotowi przyjąć czarnych studentów. Słysząc o tym, Benson ogłosił w wymaganej codziennej kaplicy, że studenci nie powinni go podpisywać, jednak ponad 85 procent studentów i prawie stu wykładowców i pracowników zrobiło to. Niemniej jednak Benson odrzucił to stwierdzenie jako „niedokładne wyrażenie uczuć uczniów” i wyjaśnił, że „nie rozumieli, co podpisują”. Następnego dnia studenci umieścili ironiczny napis „tylko dla białych” w stawie z liliami, ozdobnym stawie, który służy jako centralne miejsce spotkań kampusu Searcy.

Szkoła podyplomowa Hardinga w Memphis przyjęła czterech czarnoskórych studentów w 1962 roku.

Integracja postępowała powoli w Harding, gdzie czarni stanowili mniej niż 2% uczniów w 1970 r., A wyzwania w obszarach takich jak przydzielanie współlokatorów, randki i lekkoatletyka trwały po prezydencji Bensona.

Wpływ ustawodawstwa dotyczącego praw obywatelskich z 1964 r

W 2012 roku Mike D. Brown napisał, że decyzja Hardinga z 1963 roku o rozpoczęciu przyjmowania czarnych studentów była motywowana oczekiwaniem, że nadchodząca ustawa o prawach obywatelskich będzie wymagać „Trudności w desegregacji, aby nadal otrzymywać fundusze federalne”. Key zgadza się , zauważając , że „Kongres rozważał już, jaka ustawa o prawach obywatelskich z 1964 r. zmiana polityki jego własnej szkoły z 1964 r. „doprowadziła do błędu polegającego na przyjęciu funduszy federalnych”. Key przyznaje, że „zachowane zapisy nie wskazują dokładnie” rozumowania w Harding. Hicks uznał działanie Hardinga za „dobrowolne”, cytując artykuł z Arkansas Gazette z września 1963 r .: „jako instytucja prywatna [Harding] nie była zagrożona przez prawo”. The Gazette poinformował ponadto, że Harding była pierwszą prywatną uczelnią w Arkansas, która zintegrowała i opublikowała artykuł redakcyjny „oni i dr Benson zasługują na owację… za łaskę, z jaką podjęli tę zmianę społeczną”. Niedawno Arkansas Times doniósł, że Harding był właściwie drugi. Artykuł w gazecie studenckiej na temat ogłoszenia brzmiał: „Przywództwo Bensona w ruchu na rzecz równych szans napawa nas dumą, a nawet chełpliwością”.

Brown odnotowuje dwa przykłady, które sugerują, że Benson nie był oddany zachowaniu segregacji: „odrzucił lukratywną ofertę” założenia ściśle segregowanej uczelni w Mississippi i osobiście zebrał wsparcie dla studentów, którzy przełamali barierę koloru w Harding. Podsumowanie Browna ostrzega przed nadmiernym uproszczeniem: Benson „był naznaczony segregacją społeczną, w której się wychował”, „obawiał się utraty konserwatywnych darowizn, które nastąpiły po wczesnej desegregacji”, bał się małżeństw międzyrasowych i nie jest jasne, czy kiedykolwiek „potwierdził swoje błędy i krótkowzroczność rasowa”. Jednak „na pewnym poziomie Benson również wierzył, że„ Bóg nie ma względu na osoby ”.

Oklahoma Christian College (1956-67)

Na początku 1955 roku prezes Central Christian College , Baird, spotkał się z Bensonem i powiedział, że sytuacja szkoły w Bartlesville w stanie OK jest beznadziejna. Poprosił Bensona o pomoc w przeniesieniu szkoły do ​​Tulsy lub Oklahoma City. Po roku, w którym Benson „prowadził i kierował programem przeprowadzkowym”, zarząd mianował go rektorem, aby mógł reprezentować uczelnię na bardziej autorytatywnych zasadach, i poprosił Hardinga o zwolnienie Bensona na około jedną trzecią jego czasu. Benson koncentrował się przede wszystkim na zbieraniu funduszy, delegując codzienne operacje prezydentowi Bairdowi. Kiedy uczelnia starała się o akredytację, raport North Central Examining Committee z grudnia 1965 r. Był krytyczny wobec podwójnego przywództwa uczelni, więc Benson planował przejście na emeryturę. Benson połączył uczelnię z głównymi darczyńcami, takimi jak Gaylords i Davissons.

Aby uniknąć nieporozumień z pobliskim Central State College po przeprowadzce do Oklahoma City, Benson zalecił zmianę nazwy na Oklahoma Christian College.

Szkoły chrześcijańskie w Zambii (1964-84)

W 1964 r. nowo niezależny rząd Zambii zaoferował ziemię misjonarzowi Kościoła Chrystusowego JD Merrittowi, jeśli zbuduje na niej szkołę średnią. Merritt poprosił Bensona o pomoc w zebraniu funduszy na ten cel. Chrześcijańska szkoła średnia Namwianga została otwarta w 1966 r., A chrześcijańska szkoła średnia Kabanga kilka lat później. W 1989 roku George Benson Christian College został otwarty jako kolegium nauczycielskie na misji Namwianga .

Benson był przewodniczącym Rady Zambijskich Szkół Chrześcijańskich do 1984 roku. Był „mocno zaangażowany”, ponieważ „chciał, aby wielu Zambijczyków otrzymało wykształcenie, w którym poznaliby Chrystusa jako swojego osobistego zbawiciela”.

Alabama Christian College (1975-83)

Benson został mianowany rektorem Alabama Christian College w 1975 r. Pełnił funkcję tymczasowego prezesa i dyrektora naczelnego w 1981 r. Podczas jego lat jako rektora zadłużenie zmniejszyło się z 3,5 miliona dolarów do 1 miliona dolarów, a operacje uczelni zostały wzmocnione.

Program Edukacji Narodowej

Zarówno w Harper College, jak i Oklahoma A&M, Benson interesował się błędami, które powaliły wielkie cywilizacje z przeszłości, obierając za temat debaty „Siódmy naród”, w którym Amerykę porównano z Egiptem, Babilonią, Persją, Syrią, Grecją i Rzymem . Za granicą Benson obserwował znacznie niższy standard życia pomimo porównywalnych zasobów naturalnych. Doszedł do wniosku, że kluczowymi różnicami była stabilność konstytucyjnego rządu Ameryki wraz z innowacjami wynikającymi z jej prywatnego systemu gospodarczego. Benson uważał, że tylko wtedy, gdy rząd jest stabilny, jednostki będą zaryzykować kapitał, który tworzy miejsca pracy. Uważał również, że sukces gospodarczy Ameryki zależy od osobistej uczciwości, opartej na wierze w Boga. Benson postrzegał rolę rządu federalnego jako „arbitra”, a nie „gwaranta bezpieczeństwa”, który wymagałby indywidualnej wolności, aby zapewnić to bezpieczeństwo.

Wyruszając do Chin, Benson myślał o Amerykanach jako o „czujnych, ambitnych i pełnych nadziei”, „samodzielnych i „niezależnych”. Jednak po powrocie w 1936 roku dostrzegł „paraliżującą zmianę. Miliony były na zwolnieniu lekarskim, a ich dzieci dorastały bez wiedzy o innym sposobie życia”. Stowarzyszenie Edukacji Narodowej ogłosiło niedawno plany edukacyjne mające na celu „wspieranie prezydenta Roosevelta w przejmowaniu [podstawowych gałęzi przemysłu i usług użyteczności publicznej] i prowadzeniu ich na pełnych obrotach jako zunifikowany system narodowy”. Wydawało się, że Ameryka zmierza w kierunku „społecznej tendencji do życia z krajowej listy płac”, która doprowadziła do upadku greckiej i rzymskiej demokracji. Benson „obiecał sobie, że zrobi coś na swój mały sposób”.

Po objęciu prezydentury Hardinga Benson szybko stał się regularnym mówcą regionalnym, zbierając fundusze. Ale zyskał rozgłos w całym kraju dzięki przemówieniu wygłoszonemu w 1941 r. przed Kongresową Komisją ds. Sposobów i Środków . Był 147. mówcą podczas przesłuchań publicznych na temat sposobu sfinansowania ustawy Lend Lease , która miała wymagać 44% wzrostu budżetu federalnego. Poprzedni mówcy nawoływali do „gospodarki”, ale Benson był konkretny, zalecając zamknięcie cywilnego korpusu ochrony i Narodowej Administracji Młodzieży, ponieważ wiele miejsc pracy było dostępnych w miarę rozwoju przemysłu obronnego. Zalecił również 50% obniżkę dla Works Progress Administration , przyznając, że nadal potrzebne są środki pomocy dla tych, którzy nie nadawali się do zatrudnienia. Łącznie te cięcia stanowiły jedną trzecią tego, o co prosił Skarb Państwa . Jego przemówienie zostało dobrze przyjęte przez Komitet i w kraju, z prośbą o 2 miliony przedruków. Kongres przystąpił do uchwalenia podwyżki podatków bez żadnych zalecanych przez niego cięć wydatków, ale do końca 1943 r. Wszystkie trzy agencje zostały zlikwidowane.

W 1945 i 1948 roku Benson przemawiał do komisji kongresowych sprzeciwiających się federalnemu finansowaniu edukacji stanowej i lokalnej. Uznając braki edukacyjne, argumentował, że rzeczywistą potrzebą lokalnych okręgów szkolnych było „uporządkowanie naszego własnego domu, zamiast proszenia o pomoc federalną w utrzymaniu nieuporządkowanego domu zaopatrywanego w niepotrzebne fundusze”. Scharakteryzował federalną „pomoc” dla stanów jako zwykły zwrot podatków zapłaconych przez te stany i „obciążony grupą biurokratów i politycznych gapiów” oraz że taka „pomoc” doprowadziłaby do zwiększenia kontroli rządu federalnego. W 1946 roku Benson debatował z dr Ralphem Nortonem z Columbia University na temat federalnej pomocy dla edukacji.

Program Edukacji Narodowej (NEP) został utworzony jako Departament Edukacji Narodowej Hardinga w 1941 r. I formalnie oddzielony od uczelni w 1954 r. NEP wyprodukował różnorodne materiały mające na celu przedstawienie „faktów dotyczących naszego systemu gospodarczego, naszego rządu konstytucyjnego, i nasze duchowe dziedzictwo”. W 1954 roku obejmowały one cotygodniowe kolumny „Looking Ahead” i „Listen, Americans” publikowane przez 4000 tygodników i gazet branżowych, miesięczny biuletyn wysyłany pocztą do 47 000 osób, cotygodniowy program radiowy nadawany przez 387 stacji oraz filmy dystrybuowane przez MGM szacowane na obejrzało 35 milionów osób. Te filmy animowane zostały wyprodukowane przez Johna Sutherlanda, byłego dyrektora Disneya i sfinansowane przez The Sloan Foundation i obejmowały „ Make Mine Freedom ”, „Going Places”, „Meet King Joe”, „Why Play Leapfrog”, „Albert in Blunderland”, „Przygody w ekonomii”. Te kreskówki stały się „najpopularniejszymi krótkimi tematami, jakie kiedykolwiek były dystrybuowane przez MGM. Film NEP z 1965 r. „Prawda o komunizmie” był opowiadany przez Ronalda Reagana na zaproszenie Bensona.

W 1949 roku NEP przeprowadził swoje pierwsze „Forum Wolności”, aby pomóc Amerykanom dotrzeć z „faktami dotyczącymi naszego systemu gospodarczego, naszego rządu konstytucyjnego i naszego dziedzictwa duchowego”. Fora były mieszanką wykładów i warsztatów i były zorganizowane wokół tematu, takiego jak „Kolektywizm - największa porażka historii”. Zapisy na pierwsze forum były ograniczone do 160, przeznaczone dla „liderów myśli”, którzy mogliby następnie edukować swoją organizację, często biznes. Wśród prelegentów znaleźli się Robert Andrews Millikan , Herbert Philbrick i Fred Schwarz . Początkowo fora koncentrowały się na potwierdzaniu „wiary w Boga, rząd konstytucyjny i wolną prywatną przedsiębiorczość”, ale wraz z intensyfikacją zimnej wojny uwaga przesunęła się na antykomunizm. W 1955 roku dodano Młodzieżowe Fora na temat amerykanizmu dla uczniów szkół średnich.

Hicks ocenił skuteczność NEP-u, dochodząc do wniosku, że zwycięstwo Reagana w 1980 r. Można częściowo przypisać „oddolnemu aktywizmowi, starannie pielęgnowanemu przez ludzi takich jak George Benson ze swoim NEP-em”. W przesłaniu z okazji swoich 80. urodzin Reagan powiedział: „Dr Benson bardziej niż większość dostrzegł podobieństwo między tą inną wielką cywilizacją, zagubioną teraz na śmietniku historii, a tym, co może się stać z tym krajem, i zaczął próbować ostrzec wszyscy, zanim ktokolwiek był skłonny przyjąć ostrzeżenie”. Eisenhower skomentował: „Chciałbym tylko, aby inne uczelnie i uniwersytety robiły to, co Harding College robi dla naszego amerykańskiego stylu życia”. Praca Bensona z NEP-em umieściła go „na styku„ radykalnej prawicy ”, odgrywając rolę w „transformacji prawicy od marginalizacji w latach trzydziestych XX wieku do jej zmartwychwstania w latach osiemdziesiątych”.

Wraz ze wzrostem wpływów NEP-u przyciągał on coraz większą krytykę. Jego wideo „Komunizm na mapie” z 1960 r. Zostało zaatakowane jako „mieszanie faktów i fałszu” oraz „wprowadzająca w błąd propaganda”. Artykuły z 1961 roku w New York Times , Newsweek i Arkansas Gazette określiły NEP jako „skrajnie prawicowy” i powiązały go z szeroko zdyskredytowanym społeczeństwem Johna Bircha. W czerwcu tego samego roku senator z Arkansas, J. William Fulbright, wysłał notatkę do Sekretarza Obrony Roberta McNamary , w której wyraził obawy dotyczące wykorzystania materiałów NEP w siłach zbrojnych, co spowodowało natychmiastowe ograniczenie ich użycia. Ataki te były „trwale i poważnie szkodliwe”, a NEP odnotował spadek dochodów o połowę od 1961/62 do 1962/63. W 1964 roku w Anti-Defamation League „Danger on the Right” stwierdzono, że NEP był „największym producentem radykalnej prawicowej propagandy w kraju”. Wydział Hardinga stał się krytyczny, a James Atteberry przeszedł od chwalenia NEP-u w książce z 1966 roku do wyrażania zaniepokojenia w 1967 roku, że „narodowy wizerunek Hardinga jest obecnie raczej polityczny niż chrześcijański”. Benson i NEP postrzegali większość krytyki jako komunistyczną działalność wywrotową, stając się „nieco mniej skoncentrowani” na promowaniu ideologii wolnego rynku.

W NEP Benson ściśle współpracował z Jamesem D. Balesem , Cliftonem L. Ganusem Jr. i Glennem A. „Budem” Greenem. Benson pomógł ustanowić programy amerykanizmu na kilku innych uczelniach, w tym Kings College , George Pepperdine College , Columbia Christian College , Lubbock Christian College , Alabama Christian College i Abilene Christian College . Wpływowy autor antykomunistyczny, John Stormer, przypisał Bensonowi przebudzenie go na niebezpieczeństwa liberalizmu.

Honory i dziedzictwo

Benson był laureatem nagrody Tax Foundation's Distinguished Service Award w 1941. Dr Benson został wprowadzony do Oklahoma Hall of Fame w 1972 i do Oklahoma State University Hall of Fame w 1976. Benson był demokratą Arkansas „Outstanding Arkansan ” z w 1954 roku i otrzymał od generała Eisenhowera medal Freedoms Foundation George Washington w 1949 roku.

Budynki zostały nazwane na jego cześć na Harding University , Freed Hardeman University i Faulkner University . Kiedyś na Oklahoma Christian University znajdował się budynek nazwany na cześć Bensona , gdzie zorganizowane przez studentów wydarzenie na rzecz praw obywatelskich w 1969 roku ostatecznie doprowadziło do aresztowania i wydalenia 18 studentów. W 2020 roku Oklahoma Christian usunął nazwisko Bensona z budynku z powodu jego segregacyjnych poglądów.

Życie osobiste

Ożenił się z Sally Ellis Hockaday w 1925 roku iw ciągu tygodnia wyjechali do Chin. W Hongkongu urodziły się dwie córki, Mary Ruth i Lois.

Sally Ellis zmarła 17 grudnia 1981 r. 22 lutego 1983 r. George poślubił swoją długoletnią sekretarkę Marguerite O'Banion.

Bibliografia

•   Hicks, L. Edward (1994). Czasami w błędzie, ale nigdy w wątpliwości: George Benson i edukacja nowej religijnej prawicy . Knoxville. ISBN 0-87049-865-7 .
• Stevens, John C. (1991). Zanim ktokolwiek był chętny: historia George'a S. Bensona . Searcy, AR.
• Donald P. Garner (1963), George S. Benson: konserwatywny, antykomunistyczny, proamerykański mówca , rozprawa doktorska, Wayne State Univ.
• Altman, Ted (1970), The Contributions of George S. Benson to Christian Education , rozprawa Ed.D, North Texas University

Linki zewnętrzne

• Wojna, w której jesteśmy, część 2 - Przemówienie telewizyjne dr Bensona
• Miejsce pochówku George'a S. Bensona