Gerasimosa, opata klasztoru św. Symeona

Gerasimos (lub Gerasimus ) był chrześcijańskim apologetą i mnichem, który pisał po arabsku . Żył w średniowieczu , gdzieś między IX a XIII wiekiem.

Życie

Praktycznie nic nie wiadomo o biografii Gerasimosa. Jego jedyne zachowane dzieło nie zawiera żadnych informacji poza tym, na co wskazuje długi tytuł: że był opatem grecko-prawosławnego klasztoru Błogosławionego Świętego Symeona Cudotwórcy poza Antiochią . Mógł pochodzić z Antiochii. Nawet jego daty nie są znane. Nie mógł pisać wcześniej niż w IX wieku ani później niż w XIII wieku. Cytuje dzieło Theodore Abū Qurra , który zmarł około 820 r., A najwcześniejszy zachowany rękopis jego własnej pracy pochodzi z XIII wieku. Ponadto klasztor św. Symeona został zniszczony przez sułtana Bajbarsa podczas jego kampanii przeciwko Antiochii w 1268 roku i nigdy nie został odzyskany. Jego pismo musi być umieszczone przed tą datą, choć być może niedługo wcześniej. Większość autorytetów umieszcza go w XII lub XIII wieku. Nie ma wcześniejszych wzmianek o jego twórczości.

Ponieważ Gerasimos było rzadkim imieniem w Syrii między IX a XIII wiekiem, autorowi i apologecie zaproponowano kilka identyfikacji z innymi znanymi postaciami. Samuel Noble i Alexander Treiger sugerują, że autorem może być Gerasimos, „duchowy syn”, do którego Nikon z Czarnej Góry skierował list, który umieszcza w swoim Taktikonie . Tematem listu jest chrystianizacja Gruzji , a Nikon był mnichem w Saint Symeon od około 1060 do 1084 roku. Abgar Bahkou i John Lamoreaux sugerują, że apologetą może być skryba Gerasimos, który mieszkał w klasztorze w XIII wieku i pracował nad rękopis zawierający biografie św. Symeona Cudotwórcy i jego matki, bł. Marty .

Chociaż jego praca nie zawiera żadnych szczegółów biograficznych, pokazuje, że Gerasimos otrzymał dobre i szerokie wykształcenie. Znał logikę Arystotelesa oraz autorów pogańskich i muzułmańskich. Jest włączony jako święty do synaksarionu patriarchy Makariosa III z Antiochii (zm. 1672) oraz do patriarchy Kitāb al-naḥla (Księga pszczół).

Pracuje

Według synaksariona Makariosa III, Gerasimos napisał dzieła zwane al-Mujādalāt (Spory), al-Mawaʿīẓ (Kazania) i al-Shāfī (Uzdrowiciel). Tylko ostatnia praca przetrwała. Jej pełny tytuł to al-Kāfī fī l-maʿnā l-shāfī . Jest napisany po arabsku i podzielony na pięć części, z których ostatnia jest znacznie dłuższa niż pozostałe. Jest szczegółowa, uczona, łaskawa i pozbawiona urazy, która zaczęła charakteryzować chrześcijańską apologię pod islamem w późnym średniowieczu.

W częściach 1 i 2 Gerasimos omawia naturę prawdziwej religii. Mówi, że jego celem jest przyciągnięcie ludzi do Boga poprzez przykazania i zakazy oraz obietnicę nagrody lub kary w życiu pozagrobowym. Ponadto musi być uniwersalny, a nie plemienny i zrozumiały dla ludzi. Musi to być również potwierdzone cudami. Twierdzi, że wszystkie religie, z wyjątkiem chrześcijaństwa, przyciągają ludzkość do ziemskiej chwały i służą jej niskim pragnieniom. Ze wszystkich znanych mu religii tylko chrześcijaństwo jest prawdziwie uniwersalne i dostępne.

W częściach 3 i 4 Gerasimos gromadzi „zeznania” na poparcie swoich poglądów. Przytacza pierwsze źródła chrześcijańskie ( Stary i Nowy Testament ); następnie żydowski (taki jak Józef Flawiusz ); wówczas współczesne pogańskie, to znaczy pisma Sabian z Ḥarrān ; następnie starożytni filozofowie greccy (tacy jak Sokrates , Platon , Arystoteles i Hermes Trismegistos ); i wreszcie źródło muzułmańskie, Koran .

W części 5 Gerasimos zajmuje się sześcioma zarzutami. Pierwszy zarzut mówi, że chrześcijaństwo nie może być religią prawdziwą, ponieważ nie jest ono największe, nie zawsze istniało i czasami jest pogardzane. Kolejne trzy zastrzeżenia mają charakter filozoficzny i dotyczą niezgodności doktryn chrześcijańskich (takich jak Trójca i Wcielenie ) z rozumem lub sprzeczności innych (takich jak boska uprzednia wiedza i wszechdobroczynność ). Ostatnie dwa zarzuty dotyczą chrześcijańskiego poglądu na objawienie i prawo.

Gerasimos ma odpowiedzi na wszystkie zarzuty. Twierdzi, że „przewaga ummy Mahometa ” i „miecz islamu” mają na celu zdyscyplinowanie prawdziwych dzieci Bożych; że prawdziwa natura Boga wymaga raczej zadośćuczynienia niż zbawienia przez dekret; i że Bóg objawia swoje prawo stopniowo, gdy ludzkość przechodzi przez różne etapy dojrzałości. W ten sposób prawo Chrystusowe zastępuje prawo Mojżeszowe , które zastępuje prawo naturalne .

Al-Kāfī fī l-maʿnā l-shāfī lub jego fragmenty są (lub były) zachowane w 23 rękopisach , z których nie wszystkie można dziś prześledzić. Tylko cztery z nich pochodzą sprzed XVII wieku:

• Synaj, Klasztor Świętej Katarzyny , MS Ar. 448 (Kamil 495), folio 100 ^v –127 ^r , z XIII wieku zawiera tylko część 1
• Synaj, Klasztor Świętej Katarzyny, MS Ar. 451 (Kamil 497), z 1323 r., zawiera tylko część 3
• Paryż, Bibliothèque nationale de France , MS Ar. 258, folio 73–78, z XV wieku, zawiera jedynie „świadectwa” starożytnych Greków
• Bejrut, Bibliothèque orientale , MS 548, strony 243–271, z XVI wieku, zawiera tylko „świadectwa” starożytnych Greków i Koranu

Bibliografia

• Bahkou, Abjar; Lamoreaux, John C. (2012). „Gerasimos”. W Davidzie Thomasie; Alex Mallett (red.). Relacje chrześcijańsko-muzułmańskie: historia bibliograficzna . Tom. 4 (1200–1350). Skarp. s. 666–671. (Nazwisko pierwszego autora jest błędnie podane jako Abgar Bakhou.)
• Bahkou, Abjar (2009). „Kitāb al-Kāfī fī al-maʻnā al-šāfī (Kompletna księga o właściwym znaczeniu): Chrześcijańska przeprosina Gerasimusa”. Parole de l'Orient . 34 : 309–343.
• Bahkou, Abjar, wyd. (2014). Obrona wiary chrześcijańskiej: piąta część chrześcijańskiej przeprosin Gerasimusa . De Gruyter.
• Khawam, René R. , wyd. (1996). Gérassime: Dialogues œcuméniques de guérison suivi de Traité sur la Sainte Trinité . L'Esprit des péninsules.
• Nasrallah, Józef (1972). „Couvents de la Syrie du Nord portant le nom de Siméon” . Syria . 49 (Fasc. 1-2): 127-159.
• Nasrallah, Józef (1979). Histoire du movement littéraire dans l'église melchite du V ^e au XX ^e siècle: Contribution à l'étude de la littérature arabe chrétienne . Tom. III, tom 2: 1250–1516. Peetersa.
• Szlachetny, Samuelu; Treiger, Aleksander (2014). "Wstęp". W Samuel Noble; Aleksander Treiger (red.). Kościół prawosławny w świecie arabskim, 700–1700: antologia źródeł . Wydawnictwo Uniwersytetu Cornell. s. 3–39.
• Walbiner, Carsten-Michael (2009). „Zachowanie przeszłości i oświecenie teraźniejszości: Macarius b. al-Zaʿīm i średniowieczna literatura melchicka” (PDF) . Parole de l'Orient . 34 : 433–441.

Linki zewnętrzne

• Gerasimos, Apology (wyciąg z Ms. Beirut 548 s. 243–271) (2008). Przetłumaczone przez Samuela Noble'a. Wyciągi z części 4.