Gutmensch

Nie mylić z dobrym niemieckim .

Gutmensch (dosłownie dobry człowiek w języku niemieckim) to ironiczny , sarkastyczny lub dyskredytujący termin kulturowy podobny do angielskiego czyniącego dobro . Ci, którzy używają tego terminu, sugerują, że Gutmenschen ma przytłaczające pragnienie bycia dobrym i gorliwie szuka aprobaty - ponadto sugeruje rzekome zachowanie moralizujące i prozelityzm oraz bycie dogmatem , przy jednoczesnym priorytetowym traktowaniu „właściwej” i „poprawnej” postawy lub uczucia ( Ostateczny koniec , etyka przekonań moralnych) nad odpowiedzialnymi, wyważonymi, racjonalnymi i przemyślanymi decyzjami (etyka odpowiedzialności). W retoryce politycznej Gutmensch jest używany jako termin polemiczny .

Kontekst

Użytkownicy tego terminu uważają, że osoby lub grupy osób o określonej postawie moralnej wykazują niewłaściwe lub problematyczne zachowanie. Dlatego w latach 80. używano go jako popularnego określenia dla ludzi, którzy humanistyczne, altruistyczne , ale także religijne i ludzkie cele w życiu cenili wyżej niż utylitarne . Organizują odpowiednio swoje działania, politykę, a także swoje życie.

Termin Gutmensch jest również powiązany z terminem poprawności politycznej i od połowy lat 90. jest używany w sposób obraźliwy. W powszechnym użyciu językowym jest zawsze używany jako nazwa obca o negatywnej konotacji. Użycie, które ma na celu „miły sposób”, często można znaleźć tylko w rozmowach twarzą w twarz, takich jak powiedzenie „mieć serce ze złota”, w hojności lub w skrajnej formie altruizmu .

Termin ten wskazuje również na możliwą różnicę między „dobrymi intencjami” a „dobrze zrobioną”. Gutmenschen mają dobre intencje, chcą rozwiązać konkretne problemy lub pragną stworzyć lepszy świat. Ci, którzy używają terminu Gutmensch w sposób negatywny, oceniają działania Gutmenschena jako niestosowne lub niepotrzebne. W ten sposób termin ten jest używany w języku potocznym. Niemiecki słownik Duden , który zawierał ten termin w 2000 roku, definiuje Gutmenscha jako „osobę naiwną, która w walce o polityczną poprawność działa w sposób bezkrytyczny, przesadny lub żmudny”.

Pochodzenie i zastosowanie

Według badacza Remberta Hüsera termin Gutmensch został ukuty jako żart niemieckich felietonistów „pokolenia 1989”, takich jak Matthias Horx [ de ] i Klaus Bittermann . Należeli do autorów słowników sprzeciwiających się protestom 1968 roku . Słowniki te zostały napisane w stylu Eckardt Henscheids Dummdeutsch (zajmującego się krytyką językową) i można je uznać za połączenie literatury popularnej i politycznej. Nie rozróżniali znaczenia słowa od sposobu jego użycia. Bittermann wyjaśnia w swoim epilogu Wörterbuch des Gutmenschen (słownik Gutmenscha ) :

Literaturoznawca Karl Heinz Bohrer napisał na końcu swoich komentarzy, w których argumentował przeciwko „terrorowi pojednania, jaki wywiera prowincjonalność Republiki Federalnej Niemiec”: „Może byłoby najlepiej, gdyby Merkur założył mały słownik Gutmensch , w tym wpisy takie jak burzenie muru w naszych umysłach , konstruktywne debaty , dziwne myślenie czy upór . Długo na to czekaliśmy, jak się okazuje na próżno. Ponieważ sytuacja się nie poprawiła, czujemy, że sami musimy zająć się tą sprawą”.

Od połowy lat 90. Gutmensch był używany obok poprawności politycznej w debatach politycznych i ideologicznych, aby zdegradować przeciwników politycznych jako nadmiernie moralizujących.

Były wydawca Merkur, Kurt Scheel, twierdził kiedyś, że jako pierwszy użył tego terminu w tym znaczeniu. Gutmensch został uznany za „najnowszego krytycznego szyku” w działach artystycznych gazet. Pisarze tacy jak Klaus Bittermann wymyślali różne neologizmy nawiązujące do PC i towarzyszące pojawieniu się Gutmenscha . Niektóre z nich można z grubsza przetłumaczyć jako język Gutmenscha , język krwawiącego serca , kicz postawy , język postawy lub gadaninowy żargon .

W 2006 roku Niemieckie Stowarzyszenie Dziennikarzy (DJV) stwierdziło, że termin Gutmensch ma swoje korzenie w nazistowskich Niemczech . Po tym twierdzeniu stowarzyszenie planowało umieścić ten termin w podręczniku dotyczącym wrażliwego używania języka dla dziennikarzy, który zamierzało opublikować we współpracy z Instytutem Języka i Studiów Społecznych w Duisburgu. Jednak jakiś czas później Instytut wyraźnie sprzeciwił się temu twierdzeniu DJV. Po przeprowadzeniu własnych badań na ten temat Instytut doszedł do wniosku, że nie ma wyraźnego związku między Gutmenschem i nazistowskich Niemiec. Niemniej jednak we wcześniej opublikowanej próbce wyżej wymienionego podręcznika stwierdzono, że Gutmensch został wprowadzony przez nazistów w odniesieniu do zwolenników kardynała von Galena , który otwarcie sprzeciwiał się nazistowskiemu programowi przymusowej eutanazji . Według DJV, Gutmensch wywodzi się z wyrażenia w jidysz „a gutt Mensch” (dobry człowiek). Ponadto wskazywali, że to Adolf Hitler , który w swojej książce Mein Kampf wielokrotnie używał przedrostka „bebech” (dobry) w obraźliwy sposób, aby oskarżać ludzi wyrażających dobrą wolę i dobroć o kolaborację z niemieckimi wrogami.

Inną szeroko rozpowszechnioną opinią na temat pochodzenia Gutmenscha jest to, że został wymyślony przez Friedricha Nietzschego . W pismach Nietzschego znajduje się wiele lekceważących uwag dotyczących „dobrego człowieka”, choć nie jako stałego wyrażenia. Stowarzyszenie Języka Niemieckiego wymienia jako swoje pierwsze źródło wydanie magazynu Forbes z 1985 roku , w którym Franz Steinkühler , ówczesny współprzewodniczący największego niemieckiego związku metalowców , jest nazywany Gutmenschem .

Bardziej pozytywnym ogniwem może być sztuka Bertolta Brechta Dobry człowiek z Syczuanu (niem. Der gute Mensch von Sezuan ), której głównym tematem jest trudność w dobrym postępowaniu w świecie, który nie jest dobry.

Die Welt, Matthias Heine, wciela się w rolę niemieckiego pedagoga Christiana Oesera, który być może wymyślił ten termin. W wydanej w 1859 roku książce Oesera Listy do dziewczyny o najbardziej fundamentalnych tematach estetyki Oeser tak pisze o naiwnym Gutmenschen : „Czy nie jest jasne, że w końcu taki łatwowierny Gutmensch zostanie wyśmiany za swoją bezwarunkową miłość wobec ludzi, że cały świat uzna go za głupca i że w końcu padnie ofiarą własnej słabości?”

Podobne terminy można znaleźć również w innych językach, na przykład we włoskim buonismo , a wszystkie znaczenia odnoszą się do Gutmensch .

W obszarach krytycznych dla społeczeństwa

Czasami ludzie, którzy uważają się za krytyków społeczeństwa, ironicznie potępiają niedoszłych działaczy, którzy krytykują społeczeństwo, nie stosując tych samych kryteriów do siebie. Termin Gutmensch postrzega krytykę rasizmu jako symboliczną, gdy nie odzwierciedla się rasistowskiego zachowania mówcy. Ten rodzaj krytyki oznacza, że ​​wypowiedzi polityczne, które nie domagają się konsekwencji, są wygłaszane tylko po to, aby mówca mógł się pokazać w dobrym świetle . Szczególnie krytykowane będą niedzielne wystąpienia polityków, którzy udają obrońców „ofiar”. Osoby, które są zaniepokojone, zdecydowanie odrzucają zamykanie się w roli ofiary.

Konkretnym przykładem jest „ przyjaciel cudzoziemców ”, mający dobre intencje. Zgodnie z humanistycznym podejściem uważają, że wszyscy są równi, ale cudzoziemcy narzucają mu „własne potrzeby, idee i cele etyczne i moralne” ( jemandem etwas aufzwingen, aufdrängen ) Sabine Forschner).

11 sierpnia 2014 r. Norbert Bolz ( TU Berlin ), pracownik naukowy w dziedzinie mediów i komunikacji, powiedział w stacji radiowej Deutschlandfunk :

Gutmenschen to ludzie, którzy mają techniki prezentacji ustnej, które zyskały swoją nazwę w ciągu ostatnich kilku dekad, czyli poprawność polityczna. Ta poprawność polityczna może być opisana precyzyjnie, a zatem opisany jest także Gutmensch ; składa się z moralizatorstwa politycznego, z pewnego rodzaju higieny słowa, z ogromną ilością tabu mowy, a ponadto także z pewnego rodzaju oziębłego purytańskiego nastawienia.

W debatach politycznych

Termin ten jest używany z różnym przeznaczeniem i częstotliwością w całym spektrum politycznym, tj. jako termin polemiczny w dyskusji z (rzeczywistymi i potencjalnymi) przedstawicielami „poprawności politycznej”, ale głównie w zakresie konserwatyzmu, prawicowego populizmu i prawicowego totalitaryzmu.

W retoryce politycznej

Prawica polityczna częściej używa tego terminu w celu zdyskredytowania politycznych przeciwieństw. Poniżając „lewicowe” ideały do ​​„czynienia dobra”, kładą oni nacisk na twierdzenie, że argumentują w realistyczny sposób i na poziomie faktów, podczas gdy implikuje się, że Gutmensch stracili kontakt z rzeczywistością, mają słabą zdolność refleksji , nierealistyczne oraz wysokie wymagania lub utopijne idee . Na przykład Michael Klonovsky [ de ] , dyrektor generalny niemieckiego magazynu informacyjnego Focus , oskarżył:

Gutmensch uważa za oburzający fakt, że istnieje nieproduktywna klasa niższa, szumowiny żądne zasiłków, że istnieje plebs . Dlatego oświadcza, że ​​zły jest każdy, kto komuś to wytknie. Jeśli jest to przede wszystkim migrant zarobkowy, popularne oskarżenia o rasizm i ksenofobię najprawdopodobniej wejdą w życie, podobnie jak użytkownik tego terminu osiedla się z dala od społecznych centrów miast.

Osoby obrażone w ten sposób postrzegają to jako chwyt retoryczny, który ośmiesza ich dążenie do humanizmu , solidarności i sprawiedliwości społecznej . Widzenie odpowiednika jako Gutmenscha przeniosło dyskusję na poziom osobisty ( argumentum ad hominem = „ad personam”) i emocjonalny, aby uniknąć dyskusji na poziomie merytorycznym.

Termin ten jest często używany jako agresywna strategia obrony przed krytyką na stanowiskach osobistych. Potencjalna krytyka (rzeczywistych lub domniemanych) tabu rasistowskich, homofobicznych , antysemickich (i rosnących również antyislamskich) lub naruszeń seksualnych jest osłabiana przez degradację osoby za pomocą tych strategii retorycznych.

Strategia moralistyczna

W dyskusjach politycznych użycie terminu Gutmensch nabiera moralnie spolaryzowanego kształtu, co jest wygodne dla obniżenia szacunku przeciwnika politycznego i jego zdyskredytowania. W retoryce politycznej istnieją strategie omawiania tematów politycznych na poziomie faktycznym lub moralnym. Stygmatyzacja przeciwników politycznych za pomocą określeń typu „ pc ” (poprawność polityczna) czy Gutmensch moralizować komunikację. W ten sposób pozycja przeciwnika politycznego zostaje zdyskredytowana i jest on zmuszony do zmiany stanowiska, jeśli nie chce stracić reputacji. Strategia staje się szczególnie oczywista, jeśli istnieją rzeczywiste lub deklarowane tabu . Sztuka retoryki sprawdza się wtedy, gdy terminy takie jak Gutmensch czy „moralizator” wprowadzają przeciwnika politycznego w dyskusję w sytuacje, w których odpowiedź ma brzmieć „moje zdanie lub pogląd tabu”. Ta retoryka okazuje się skuteczna, bo tylko w trudnych okolicznościach można dyskutować o sprawach faktycznych w sposób analityczny. Knobloch (1998) z Uniwersytetu w Siegen odnosi się do tego związku.

Jako „kod ideologiczny”

Według badania analitycznego dyskursu, które zostało opublikowane przez politolog Katrin Auer w Austrian Journal of Political Science [ de ] , są to szczególnie tematy umieszczane przez prawicę polityczną pod szyfrem „ pc” (termin ten pojawia się zwykle z powodu Gutmenschena ) o których społeczeństwo nie mogło otwarcie mówić bez stania się ofiarą „terroru Gutmenschena ”. Ujawniony w ten sposób Gutmenschen był często przedstawiany jako huśtający się klub, w tym kontekście mówiący o „moralizatorskim głupku”, „rasistowskim głupku”, „faszystowskim głupku”, „łajku z Auschwitz” lub podobnym, więc Auer . Dlatego pojawiła się koncepcja wroga i koncepcja tabu, w której w szczególności mizoginizm, rasizm i antysemickie komentarze okazały się buntownicze i łamały tabu, napisano w artykule. Termin Gutmensch funkcjonował tu jako kod, aby móc w tym paradygmacie mówić i być rozumianym bez konieczności eksponowania własnej postawy – dodaje Auer. Dobrze znanym przykładem było zastąpienie słowa „Żyd” terminem Gutmensch w przemówieniach antysemickich. Te części widowni, które nie uważały się za antysemitów, bez wahania mogły się zgodzić, podsumowuje Katrin Auer.

Dalsze użytkowanie

Aż do XX wieku

Gutmenschen , zwany wówczas bonhommes lub boni homines, był terminem używanym w odniesieniu do członków ruchu heretyckiego w czasach średniowiecznych. Nazywano ich także katarami , ale dla siebie używali nazwy veri christiani (prawdziwi chrześcijanie). Oprócz uwłaczającego użycia, francuski termin bonhomme (dobry człowiek) miał czasami pozytywne konotacje, przypisując cechy moralne, tak jak angielski termin dżentelmen . Z drugiej strony to nikt inny jak Karol Marks użył bonhomme w szyderczy sposób. Polemicznie pisał o „Jacque le bonhomme”, co było przebraniem za kpiny z Maxa Stirnera .

Haralda Martensteina

Niemiecki pisarz i dziennikarz Harald Martenstein opracował własną definicję Gutmenscha po wielokrotnym zajmowaniu się terminem shitstorm (w języku niemieckim odnoszącym się wyłącznie do internetowego mema ) w swoich pismach. W 2015 roku zaproponował użycie Gutmenscha do opisania ludzi, którzy zachowują się agresywnie i zadufani w sobie , walcząc o to, co uważają za dobrą sprawę , bezmyślnie uważając się za wykluczonych z jakiegokolwiek zestawu reguł społecznych. Gutmenschen w tym sensie wierzą, że obrażanie, upokarzanie, a nawet stosowanie przemocy jest w porządku. Nawet nie publikując swojej propozycji, Martenstein spotkał się już z ostrą krytyką. Wśród krytyków był Die Welt , Matthias Heine, który oskarżył Martensteina o kuszenie niewłaściwych ludzi do nadużywania tego słowa, kładąc zbyt duży nacisk na ten termin, zmieniając w ten sposób Gutmenscha w bezużyteczne słowo dla osób o zdrowych zmysłach. Jak na ironię, rok wcześniej niemiecki pisarz Akif Pirinçci nazwał Martensteina Gutmenschem w swojej polemice Deutschland von Sinnen (Niemcy zachwiane). W tym czasie Martenstein był jeszcze raczej zwolennikiem tego terminu, wyjaśniając polemicznie w swojej książce Die neuen Leiden des alten M. (Nowe cierpienie starego M.): „Co do czynienia dobra i większości rzeczy w ogóle, to kwestia dawkowania: przedawkowany staje się totalitarny”.

Znak słowny Gutmensch

W 2014 roku Patrick Orth, menadżer niemieckiego zespołu rockowego Die Toten Hosen , zarejestrował znak słowny Gutmensch . Od tego czasu zespół sprzedaje koszulki z nadrukiem z napisem „Gutmensch – Nikt nas nie lubi. Nie obchodzi nas to!”.

Unwort des Jahres

W Niemczech „ Unwort des Jahres ”, słowo o złych konotacjach, jest co roku nominowane przez zmieniające się, niezależne jury składające się z czterech lingwistów i jednego dziennikarza. Gutmensch był nominowany w 2011 (druga pozycja) i 2015 (pierwsza pozycja). W 2011 roku jury stwierdziło:

Używając tego terminu, etyczna idea dobrego człowieka jest złośliwie podchwytywana na forach internetowych w celu oczerniania wszystkich dysydentów bez uwzględniania ich argumentów. Termin „Wutbürger” (ludzie rozwścieczeni) jest używany w podobny sposób, chociaż termin Gutmensch narusza zasady demokracji (...). Termin ten jest używany w ten sposób już od 20 lat. Jednak w 2011 roku zyskała większe wpływy w różnych kontekstach społeczno-politycznych iw związku z tym zwiększyła swój potencjał oczerniania dysydentów.

W oświadczeniu z 2015 roku stwierdzono, że termin ten jest związany z kryzysem uchodźczym. Tutaj obrażani są zwłaszcza ci, którzy dobrowolnie pomagają uchodźcom lub przeciwstawiają się atakom na azyle. Na wybór wpłynął kryzys uchodźczy w 2015 roku. Termin Gutmensch został wybrany, ponieważ „gotowość do pomocy innym” oczerniała każdego, kto pomagał, jako naiwnego, głupiego i nieziemskiego. Krytyka dotyczyła nie tylko populistów prawicy, ale także dziennikarzy ważnych kanałów medialnych, którzy używali określenia „Gutmensch”.

Zobacz też

  1. ^ a b c d Knobloch 1998 , s. [ potrzebna strona ]
  2. ^ a b c d e Jürgen Hoppe/ Deutscher Journalisten-Verband : "Memorandum zur "Initiative Journalisten gegen Rassismus" " (PDF) . Zarchiwizowane od oryginału w dniu 28 września 2007 r . . Źródło 2016-07-20 . {{ cite web }} : CS1 maint: bot: oryginalny stan adresu URL nieznany ( link ) , 27 marca 2006 r. (dostęp: 26 października 2007 r.; PDF; 27 kB).
  3. Bibliografia _ _ _ _ 294.
  4. Bibliografia _ _ [ potrzebna strona ] .
  5. ^ Gesa von Leesen: „Das sagt man nicht!” Poprawność polityczna zwischen Moral und Kampfbegriff”. W: Das Parlament . 1 lutego 2007 r.
  6. Bibliografia _ _ _ _ Dostęp 24 lutego 2012 r.
  7. ^ Klaus Bittermann (Hrsg.): Das Wörterbuch des Gutmenschen. Betroffenheitsjargon und Gesinnungskitsch . Monachium 1998.
  8. Bibliografia _ Auera 2002 , s. 294; Brigitta Huhnke: „poprawność polityczna” – ein Mantra nationaler Erweckung”. W: ZAG 30, 1999 (również w: ZAG Online ); Brigitta Huhnke: „PC” – nowa mantra neokonserwatywna”. W: Andreas Disselnkötter u. A. (red.): Evidenzen im Fluß. Demokratieverluste w Niemczech . Duisburg 1997.
  9. ^ List do redaktora Karla Scheela w Frankfurter Rundschau , 19 listopada 1997.
  10. Bibliografia _ a.: Neuer Wortschatz: Neologismen der 90er Jahre im Deutschen. Berlin 2004, s. 148 i nast
  11. ^ DISS-Journal des Duisburger Instituts für Sprach- und Sozialforschung
  12. Bibliografia _ Adolf Hitler: Mein Kampf . Tam „dobre intencje” są często synonimem „Żydów”, ale także Niemców, którzy mieli ambiwalentny stosunek do „ruchu” narodowosocjalistycznego. Jednak podobnie jak w przypadku Nietzschego, nie można tu udokumentować żadnego użycia słowa „Gutmensch”.
  13. ^ Gesellschaft für Deutsche Sprache zum ersten Aufscheinen des Begriffs im Deutschen: Fragen und Antworten: Gutmensch .
  14. ^ Theaterbremen: Der gute Mensch von Sezuan (dostęp: 2 stycznia 2017)
  15. ^ a b Matthias Heine: Heine, Matthias (23 marca 2015). „Wer Gutmensch sagt, verdient sich seinen Shitstorm” . Die Welt (w języku niemieckim) . Źródło 2015-05-13 . , Die Welt , 23 marca 2015 r
  16. ^ Siehe Susan Arndt: Weißsein. Die verkannte Strukturkategorie Europas und Deutschlands und Mythen des weißen Podmioty: Verleugnung und Hierarchisierung von Rassismus . W: Maureen Maisha Eggers u. A. (godz.): Mythen, Masken und Subjekte. Kritische Weißseinsforschung w Niemczech . Münster 2005, s. 24–29 i s. 340–362.
  17. ^ Zobacz także Susan Arndt: „Mythen des weißen Subjekts: Verleugnung und Hierarchisierung von Rassismus” . W: Maureen Maisha Eggers u. A. (red.): Mythen, Masken und Subjekte. Kritische Weißseinsforschung w Niemczech . Münster 2005, s. 340–362
  18. ^ Ulrike Köppchen (11 sierpnia 2014). „Eben mal die Welt retten!” (po niemiecku). Deutschlandfunk . Źródło 13 maja 2015 r .
  19. Bibliografia _ _
  20. ^ Von Leesen: „Das sagt man nicht!” .
  21. ^ Michael Klonovsky: Das Gott-Wort der Guten. W: Focus , 31, 2 sierpnia 2010.
  22. ^ Auer 2002 , s. 294, 300.
  23. ^ Marks, Engels: Marx-Engels-Werke. 3, s. 121–123. [ potrzebne pełne cytowanie ]
  24. ^ Harald Martenstein: „Über die Sehnsucht nach moralischer Überlegenheit” (po niemiecku) . Źródło 2015-05-13 . , Zeit-Magazin , 6 kwietnia 2015 r
  25. ^   Harald Martenstein: „Über Kritik von allen Seiten” (w języku niemieckim) . Źródło 2015-05-13 . Zeit-Magazin , 17 maja 2014; Akif Pirinçci: Deutschland von Sinnen. Der irre Kult um Frauen, Homosexuelle und Zuwanderer. Rękopis, Waltrop 2014, ISBN 978-3-944872-04-9 , s. 228
  26. ^   Harald Martenstein: Die neuen Leiden des alten M. Unartige Beobachtungen zum deutschen Alltag. Bertelsmann Verlag, Monachium 2014, ISBN 978-3-641-15077-8 , s. 45
  27. ^ a b "Deutungshoheit: Tote Hosen sichern sich Rechte am Unwort 'Gutmensch'" , Der Spiegel , 14 stycznia 2016
  28. ^ "Sprachkritik: Gutmensch ist Unwort des Jahres" . Der Spiegel (w języku niemieckim). 2016-01-12 . Źródło 2016-01-12 .
  29. ^ „Pressemitteilung: Unwort des Jahres 2011” zarchiwizowane 21.09.2013 w Wayback Machine , 17 stycznia 2012
  30. ^ „Pressemitteilung der Jury” (PDF) . Zarchiwizowane od oryginału (PDF) w dniu 21.09.2013 . Źródło 2016-07-20 .
  31. ^ "Wahl des 25. "Unworts des Jahres" " (PDF) . Pressemitteilung der Sprachkritischen Aktion UNWORT des Jahres (w języku niemieckim). 2016-01-12. Zarchiwizowane od oryginału (PDF) w dniu 18.01.2016 r . Źródło 2016-01-18 .
  32. ^ Der gute alte Gutmensch ist zurück , Frankfurter Allgemeine Zeitung , 12 stycznia 2016 r.
  33. ^ "Sprachkritik: 'Gutmensch' ist Unwort des Jahres" , Spiegel Online , 12 stycznia 2016.
  34. ^ "Gutmensch" ist Unwort des Jahres 2015. Süddeutsche Zeitung , 12 stycznia 2016.
  35. ^ Gutmensch ist Unwort des Jahres , Die Zeit , 12 stycznia 2016 r.

Źródła

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Gutmensch&oldid=1107669652 ”