Historia Tlingitów

Photo of two large canoes with many rowers
Kajaki Tlingit na Alasce, 1887

Historia Tlingitów po obejmuje okres przed i kontakcie wydarzenia i historie. Historia oparta na tradycji obejmowała opowieści o stworzeniu, Cykl Kruka i inne stycznie powiązane wydarzenia z epoki mitycznej, kiedy duchy przekształciły się tam iz powrotem ze zwierzęcia w człowieka iz powrotem, historię migracji przybycia na ziemie Tlingit oraz historie poszczególnych klanów. Nowsze opowieści opisują wydarzenia zbliżone do czasu pierwszego kontaktu z Europejczykami. W tym momencie wchodzą w grę europejskie i amerykańskie zapisy historyczne; chociaż współcześni Tlingitowie mają dostęp do tych zapisów historycznych, to jednak prowadzą własny zapis przodków i ważnych dla nich wydarzeń na tle zmieniającego się świata.

Raven Opowieści

Raven Tales są unikalne dla kultury Tlingit. Chociaż opowieści są związane z ugrupowaniem Kruków , większość z nich jest podzielana przez każdego Tlingita, niezależnie od przynależności do klanu i składa się z historii opowiadanych dzieciom. Historie Raven Cycle są często udostępniane anegdotycznie, a opowiadanie jednego inspiruje opowiadanie drugiego. Wiele z nich jest humorystycznych; niektóre są poważne, przekazują moralność i etykę Tlingitów, a inne należą do określonych klanów i mogą być udostępniane tylko za zgodą. Niektóre z najbardziej popularnych to mity o stworzeniu plemion z północno-zachodniego Pacyfiku .

Opowieści z Cyklu Kruka mają 1 postać Raven, chociaż większość gawędziarzy nie rozróżnia ich wyraźnie. Jedną z postaci jest twórca, Raven, który czasami jest identyczny z Właścicielem Daylight. Drugi to dziecinny Kruk: samolubny, przebiegły, przebiegły i głodny. Porównanie kilku historii ujawnia logiczne niespójności między nimi, co zwykle tłumaczy się ich osadzeniem w mitycznym miejscu i czasie, w którym nie obowiązywały zasady współczesnego świata.

Pudełko światła dziennego

Najbardziej znaną historią jest The Box of Daylight, w której Raven kradnie gwiazdy, księżyc i słońce od Naas-sháki Yéil (lub Naas-sháki Shaan, starca z plemienia kruków u źródła rzeki Nass ). Stary człowiek jest bogaty i posiada trzy pudełka, które zawierają gwiazdy, księżyc i słońce. Raven chce ich z różnych powodów (takich jak chęć podziwiania siebie w świetle lub chęć łatwego znalezienia pożywienia przez światło), zmienia się w igłę cykuty i wpada do kubka z wodą należącego do córki starca, podczas gdy ona zbiera jagody. Zachodzi z nim w ciążę i rodzi; starzec kocha swojego wnuka. Raven nieustannie płacze, dopóki starzec nie daje mu pudełka z gwiazdami, aby go uspokoić. Raven, bawiąc się nim, otwiera pokrywę; gwiazdy uciekają przez komin do nieba. Później zaczyna płakać za skrzynką księżyca, a starzec daje mu ją po zablokowaniu komina. Raven bawi się nim, wyrzuca go za drzwi i ucieka w niebo. Raven w końcu zaczyna płakać za pudełkiem słońca, a starzec mu je daje. Wiedząc, że nie może go wytoczyć drzwiami ani wrzucić do komina (bo jest obserwowany), czeka, aż wszyscy zasną, zmieni się w ptaka, złapie słońce w dziób i wyleci przez komin. Raven pokazuje innym swoje słońce; kiedy otwiera pudełko, słońce leci w niebo, gdzie jest od tamtej pory.

Migracja Tlingita

Tlingici opowiadają historię, z niewielkimi zmianami, o tym, jak przybyli na swoje ziemie. Historia różni się przede wszystkim lokalizacją, a niektóre wersje odnoszą się do określonych rzek i lodowców; jeden opisuje relacje z ich sąsiadami mówiącymi po atabaskańsku w głębi lądu.

Historie są uważane za własność w kulturze Tlingit, a udostępnianie historii bez zgody ich właścicieli jest naruszeniem prawa Tlingit. Historie o całym ludzie Tlingit, mity o stworzeniu i inne uniwersalne zapisy są jednak zwykle uważane za własność plemienia i mogą być udostępniane bez ograniczeń. Ważne jest, aby szczegóły były poprawne, aby zachować dokładność historii.

Jedna wersja zaczyna się od ludu Athabaskan (Ghunanaa) zamieszkującego wewnętrzną Alaskę i zachodnią Kanadę: krainę jezior i rzek, lasów brzozowych i świerkowych , łosi i karibu . Życie w jego kontynentalnym klimacie było surowe, z bardzo mroźnymi zimami i gorącymi latami. Pewnego roku ludzie mieli słabe zbiory i było oczywiste, że zima przyniesie wiele śmierci głodowych. Starszyzna zebrała się i zdecydowała, że ​​grupa odkrywców zostanie wysłana w celu odnalezienia krainy, o której krążą plotki, że jest bogata w żywność, miejsca, w którym nie trzeba polować. Chociaż o grupie nigdy więcej nie słyszano, stali się Narody Navajo i Apaczów . [ potrzebne źródło ]

Zimą zginęło wielu ludzi. Następnego lata zbiory były słabe, ponownie zagrażając ludziom, a starsi ponownie postanowili wysłać odkrywców, aby odnaleźli ziemię obfitości. Ta grupa przebyła długą drogę, wspinając się na górskie przełęcze, by znaleźć ogromny lodowiec . Lodowiec wydawał się nie do przebycia, a otaczające go góry były zbyt strome, by ludzie mogli je przejść. Mogli jednak zobaczyć, jak woda z roztopów lodowca spływała do głębokich szczelin i znikała pod lodową masą. Ludzie zdecydowali, że należy wysłać silnych, młodych mężczyzn, aby podążali za rzeką i sprawdzili, czy wypływa ona po drugiej stronie gór. Jednak zanim mężczyźni wyruszyli, starsze małżeństwo zgłosiło się na ochotnika do odbycia podróży; Utrata silnych młodych mężczyzn byłaby druzgocąca, rozumowali, ale para była bliska końca życia. Ludzie zgodzili się, że starsi powinni podróżować pod lodowcem. Zrobili prosty wydrążonym czółnie , popłynął w dół rzeki pod lodowiec i wyszedł, by zobaczyć skalistą równinę z głębokimi lasami i bogatymi plażami. Ludzie podążyli za nimi pod lodowcem i przybyli do Lingít Aaní: bogatej, żyznej ziemi, która stała się domem Tlingitów. Ci ludzie byli pierwszymi Tlingitami.

Inna teoria migracji Tlingit głosi, że przekroczyli most lądowy Beringia . Ogólnie rzecz biorąc, Tlingici są bardziej agresywni niż Athapascanowie z głębi kraju. [ potrzebne źródło ] Tlingici, najbardziej zaciekły naród przybrzeżny (ze względu na ich północne położenie), [ potrzebne wyjaśnienie ] zaczęli dominować w głębi lądu, gdy podróżowali w głąb lądu, aby zawrzeć sojusze handlowe. Handlarze Tlingit byli pośrednikami, którzy sprowadzali rosyjskie towary w głąb lądu szlakiem Chilkoot do Jukonu i północnej Kolumbii Brytyjskiej . Gdy Tlingici zawierali związki małżeńskie z mieszkańcami wnętrza, ich kultura stała się normą. [ potrzebne źródło ]

Historie klanów

Główne ugrupowania Tlingit to yeil (kruk), gooch (wilk) i ch'aak (orzeł). Orzeł i wilk to ta sama jednostka. Wszystkie klany należą do jednej z grup. Każdy klan ma swoją własną historię założenia, która należy do klanu i nie może być udostępniana. Każda historia opisuje świat Tlingit z innej perspektywy i razem wzięte opowiada wiele historii Tlingit przed nadejściem dléit khaa (białych ludzi).

Typowa historia klanu obejmuje niezwykłe wydarzenie, które połączyło rodzinę (lub grupę rodzin), oddzielając ją od innych Tlingitów. Niektóre klany wydają się być starsze od innych, a ich historie mają mityczne proporcje. Młodsze klany mają na ogół historie opisujące oddzielenie od innych grup z powodu wewnętrznego konfliktu lub chęci zdobycia nowego terytorium. Chociaż klan Deisheetaan wywodzi się z Ghaanaxh.ádi, jego historia powstania mówi niewiele lub nic o tym związku. Jednak Khák'w.wedí (którzy są potomkami Deisheetaan) zwykle wspominają o swoim związku w swojej historii założycielskiej. Ich separacja była nowsza (i dobrze zapamiętana) niż separacja Deisheetaan od Ghaanaxh.ádi.

kontakt europejski

Wielu znanych i nieznanych Europejczyków zbadało Lingít Aaní i napotkało Tlingitów. Większość wymian była pokojowa, pomimo obaw Europejczyków, że jest inaczej. Tlingici szybko docenili potencjał handlowy cennych europejskich towarów i zasobów, wykorzystując go we wczesnych kontaktach.

Chociaż pierwsi europejscy odkrywcy byli ogólnie pod wrażeniem bogactwa Tlingitów, czuli, że ludzie mają słabą higienę; jednak najczęściej odwiedzane w miesiącach letnich, kiedy Tlingitowie mieszkali w tymczasowych obozach. Nieliczni odkrywcy, którzy zostali zmuszeni do zimowania z Tlingitami, zwracali uwagę na czystość swoich domów i wiosek. Wyprawy były:

Era handlu futrami

Dalsze informacje: Bitwa pod Sitką

Rosyjskie osadnictwo na ziemiach Tlingitów (od lat 90. XVIII wieku) obejmowało zarówno pokojowy handel , jak i okresowe gwałtowne starcia - zwłaszcza bitwę pod Sitką w 1804 r., Kulminację wojny rosyjsko-tlingickiej [ ru ] w latach 1802-1805.

Wojownicy Chilkat Tlingit zaatakowali i spalili Fort Selkirk , posterunek Kompanii Zatoki Hudsona u zbiegu rzek Jukon i Pelly w 1852 roku. Chilkat byli pośrednikami między kompanią a mieszkańcami Athapaskan w głębi kraju (na wcześniej istniejących szlakach handlowych) i nie chcieli zostać wykluczeni z układu.

W 1855 roku sojusz Tongass Tlingit (Stikines) i Haida napadł na Puget Sound podczas wyprawy zniewolenia. W konfrontacji w Port Gamble na terytorium Waszyngtonu z USS Massachusetts i innymi okrętami marynarki wojennej najeźdźcy ponieśli straty, w tym szefa Haidy. Wyprawa powrotna sojuszu w następnym roku była karna, a Izaak N. Ebey został wybrany losowo jako wysokiej rangi biały człowiek, którego śmierć pomściłaby śmierć wodza z poprzedniego roku. Chociaż samorząd terytorialny naciskał rząd kolonialny wyspy Vancouver , aby schwytać zabójcę Ebeya, władzom kolonialnym brakowało wystarczających zdolności wojskowych, aby zorganizować ekspedycję zdolną do pokonania sojuszu Haida-Tlingit, a zabójca Ebeya nigdy nie został zidentyfikowany ani schwytany. [ potrzebne źródło ]

Amerykańskie rządy wojskowe

W marcu 1867 roku Stany Zjednoczone odkupiły od Rosji Alaskę . Formalne przekazanie kolonii rosyjskiej Stanom Zjednoczonym odbyło się w październiku w Sitka. Nazywany Departamentem Alaski, terytorium zostało przydzielone armii do okupacji i rządu. Rządy wojskowe Armii i Marynarki Wojennej , które trwały do ​​1884 r., charakteryzowały się niekonsekwencją, przemocą i niejednoznacznością prawną. Historyk Bobby Lain opisał Alaskę w tym czasie jako „wyspiarską kolonię, zdobytą, zanim Stany Zjednoczone były gotowe na zamorskie kolonie”.

Tlingitowie byli pod silnym wpływem amerykańskich rządów wojskowych. Podczas wojny Kake w lutym 1869 roku USS Saginaw zniszczył trzy opuszczone wioski i dwa forty w pobliżu dzisiejszego Kake . Przed konfliktem dwóch białych traperów zostało zabitych przez Kake w odwecie za śmierć dwóch Kake, którzy opuszczali wioskę Sitka kajakiem. Sitka była miejscem impasu między armią a Tlingitami z powodu żądania armii o poddanie się wodza, Chilkat Colchika z Haines , który brał udział w kłótni w Forcie Sitka . Chociaż żaden Kake (ani prawdopodobnie jedna stara kobieta) nie zginął podczas niszczenia wiosek, utrata zapasów zimowych, kajaków i schronienia doprowadziła do śmierci Kake zimą. Kake nie odbudowali małych wiosek; niektórzy przenieśli się do innych wiosek, a inni pozostali w pobliżu Kake.

Bombardowanie Wrangla w grudniu 1869 roku rozpoczęło się po tym, jak Lowan, Stikine , odgryzł palec białej kobiecie; Lowan i inny Stikine zostali następnie zabici przez żołnierzy. Ojciec Lowana, Scutd-doo, wszedł do fortu następnego ranka i śmiertelnie zastrzelił operatora poczty handlowej, Leona Smitha . Armia zażądała kapitulacji Scutd-doo, a po bombardowaniu wieśniacy przekazali Scutd-doo wojsku. Został postawiony przed sądem wojskowym i powieszony przed garnizonem i wieśniakami 29 grudnia; przed śmiercią Scutd-doo powiedział, że pomścił śmierć Lowana i nie wziął na cel Smitha.

Bombardowanie Angoon w październiku 1882 r. było zniszczeniem wioski Tlingit w Angoon przez siły morskie Stanów Zjednoczonych dowodzone przez Edgara C. Merrimana i USRC Thomasa Corwina pod dowództwem Michaela A. Healy'ego . Mieszkańcy wioski Tlingit wzięli białych zakładników i majątek oraz zażądali od North West Trading Company dwustu koców jako rekompensaty po przypadkowej śmierci szamana z Tlingit , który zginął od uderzenia harpuna-armaty wypadek podczas pracy na statku wielorybniczym. Chociaż zakładnicy zostali uwolnieni, gdy ekspedycja morska przybyła do Angoon, Merriman zażądał czterystu koców w daninie; kiedy Tlingit dostarczył tylko osiemdziesiąt jeden koców, jego siły zniszczyły wioskę. W 1973 r. Indyjska Komisja ds. Roszczeń przyznała klanom Angoon 90 000 dolarów odszkodowania za majątek klanu zniszczony w 1882 r. Angoon Tlingit nadal naciska na przeprosiny od marynarki wojennej. Gubernator Alaski Jay Hammond uczcił 100. rocznicę bombardowania jako Dzień Pamięci Tlingit.

Administracja amerykańska zwerbowała Tlingita do nadzorowania rdzennej ludności do lat osiemdziesiątych XIX wieku, szczególnie w Sitka. Chociaż niektórzy wybitni Tlingici (tacy jak Anaxóots) zostali funkcjonariuszami policji, ich uprawnienia prawne czasami kolidowały z normami Tlingit dotyczącymi rozwiązywania konfliktów między klanami.

Wczesny przemysł rybny

Pierwsze amerykańskie przemysłowe wytwórnie konserw rybnych powstały na terytorium Tlingit w 1878 roku w Klawock (Lawáak) i Sitka. Niektórzy Tlingitowie sprzedawali ryby do fabryk konserw lub pracowali przy przetwórstwie ryb. Tego lata Tlingit kierowany przez Anaxóotsa z Kaagwaantaan zaprotestował przeciwko przybyciu osiemnastu chińskich robotników do Sitki i zażądał, aby nie zabierali im pracy. Amerykańscy menedżerowie podobno rozwiązali konflikt obietnicami, że Chińczycy będą używać tylko umiejętności w fabrykach konserw, których nie nauczono Tlingitów; gdyby Tlingici nauczyli się tych umiejętności, zastąpiliby Chińczyków.

Alaska Native Brotherhood i uznanie

Dwóch braci Tlingit założyło Alaska Native Brotherhood w 1912 roku w Sitka, aby realizować przywileje, którymi cieszyli się wówczas biali na tym obszarze; podążyło za nimi Alaska Native Sisterhood. ANB i ANS to organizacje non-profit, które pomagają w rozwoju społecznym, ochronie rodzimej kultury i równości.

Elizabeth Peratrovich była członkinią ANS, dla której Alaska wyznaczyła święto państwowe (16 lutego) w 1988 roku. Szwagier Peratrovicha, Frank (przewodniczący Rodzimego Bractwa), pochodził z Tlingitów i Serbów . Serbscy i czarnogórscy imigranci zawierali związki małżeńskie z Tlingitami w XIX wieku ze względu na ich wspólną religię, a rosyjska cerkiew prawosławna św. Mikołaja w Juneau została zbudowana przez grupę ortodoksyjnych Tlingitów i Serbów.

II wojna światowa

Aleutowie byli internowani w Funter Bay przez rząd USA podczas II wojny światowej .

W 2008 roku ustawa Code Talkers Recognition Act ujawniła, że ​​osoby posługujące się kilkoma językami rdzennych Amerykanów oprócz Navajo służyły jako osoby mówiące kodami. Wśród nich było pięciu Tlingitów: Richard Bean senior z Hoonah, Robert „Jeff” David senior z Haines, bracia Mark Jacobs Jr. i Harvey Jacobs z Sitka oraz George Lewis Jr. z Sitka.

Ustawa o rozliczeniach roszczeń rdzennych mieszkańców Alaski i dzień dzisiejszy

Tlingitowie byli siłą napędową ustawy Alaska Native Claims Settlement Act (ANCSA), która została podpisana przez prezydenta Richarda Nixona 18 grudnia 1971 r. Niektórzy mieszkańcy Tlingit mieszkają w Atlin w Kolumbii Brytyjskiej i społecznościach Yukon w Whitehorse , Carcross i Teslin . Coastal Tlingit również mieszkają na Alasce. Co dwa lata Tlingit w głębi lądu i na wybrzeżu świętują swoją kulturę; Juneau jest gospodarzem obchodów w latach parzystych, a Teslin jest gospodarzem w latach nieparzystych. Wydarzenia obejmują tradycyjne przedstawienia, pokazy kulturalne, nocne uczty organizowane przez trzy śródlądowe społeczności Tlingit, turnieje gier ręcznych, spływy kajakowe, zajęcia dla dzieci, targ artystów i sprzedawców żywności. [ potrzebne źródło ]

Dalsza lektura

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=History_of_the_Tlingit&oldid=1106263593 ”