Iakovos Nafpliotis

Iakovos Nafpliotis (lub Nafpliotis lub Naupliotis lub Naupliotes: grecki : Ἰάκωβος Ναυπλιώτης ) (1864 w Naxos - 5 grudnia 1942 w Atenach ) był Archon Protopsaltis (pierwszy kantor ) Świętego i Wielkiego Kościoła Chrystusowego w Konstantynopolu ( Stambuł , Turcja ). Iakovos Nafpliotis jest jednym z pierwszych śpiewaków, jakie kiedykolwiek zarejestrowano; wielu ludzi uważa go również za jednego z największych.

Biografia

Wczesne życie

Iakovos Nafpliotis urodził się w Grecji , na wyspie Naxos ( Cyklady ) w 1864 roku. Rodzina Nafpliotis, pierwotnie nazywana „Anapliotis”, pochodziła z Anaplous (obszar wzdłuż zachodniego brzegu Bosforu ) i prowadziła drukarnię na Naxos do pierwszej połowy XIX wieku. Pierwszym, który zmienił nazwę z „Anapliotis” na „Nafpliotis” był Anastasios Anapliotis, który był członkiem Philiki Etairia .

Edukacja muzyczna

Iakovos udał się do Konstantynopola w wieku siedmiu lat, gdzie został doceniony za wyjątkową jakość głosu i został wyświęcony na kanonika w kościele św. Mikołaja . Później został wyświęcony na Pierwszego Kanonarchę Grecko-Prawosławnego Patriarchalnego Kościoła św. Jerzego w 1878 r. (miał zaledwie 14 lat) i pełnił tę funkcję przez trzy lata.

Iakovos słyszał wyjątkowych patriarchalnych protopsaltes (prowadzących śpiewaków prawego chóru), takich jak Ioannis Byzantios (nazwisko „Byzantios” oznaczające „pochodzący z Konstantynopola”), Konstantinos Byzantios i Georgios Raidestinos II (nazwisko „Raidestinos” oznacza „pochodzący z Raidestos”). Oni z kolei słyszeli swoich poprzedników: Daniela z Tyrnabos, Iakovosa Giakoumakisa z Peloponezu, Petrosa Byzantiosa i Gregoriosa Lewity. Głównym nauczycielem Iakovosa był Nikolaos Stoyianovitz the Lambadarios (prowadzący śpiewak lewego chóru).

Główna kariera

Iakovos Nafpliotis był ostatnim śpiewakiem, który stopniowo przechodził przez wszystkie etapy psaltycznego ophikionu ( officium ), w następującej kolejności i czasie trwania:

Pierwszy Canonarchos: 1878 do 1881 (14 do 17 lat = 3 lata służby)
Drugi Domestikos: 1881 do 1888 (od 17 do 24 lat = 7 lat służby)
Pierwszy Domestikos: 1888 do 1905 (od 24 do 41 lat = 17 lat służby)
Archon Lampadarios: 1905 do 1911 (41 do 47 lat = 6 lat służby)
Archon Protopsaltes: 1911 do 1938 (47 do 74 = 27 lat służby).

Iakovos Nafpliotis służył w Patriarchalnej Analogion przez 60 lat i został pobłogosławiony przywilejem śpiewania dla kolejnych 14 patriarchów .

Według Angelosa Boudourisa, Iakovos Nafpliotis był zaniepokojony względną ignorancją śpiewaków, którzy zostali wprowadzeni do Katedry Patriarchalnej bez przechodzenia przez niezbędne officium (takich jak muzykolog Protopsaltis Georgios Biolakis), i o których inni mówili, że nie są tak biegli w lokalny styl patriarchalny ( hyphos ), podobnie jak Iakovos. Iakovos, wraz ze swoimi podwładnymi, którzy dorastali w patriarchacie, „ciągnął przybyszów za nos” w uporczywym wysiłku zachowania tradycji, której ich nauczono. Niefortunni przybysze nie mieli innego wyboru, jak tylko „podążać za nimi”, pomimo ich wyższych oficjalnych stanowisk. Boudouris mógł o tym wszystkim zaświadczyć, ponieważ dorastał również w Patriarcheionie na początku XX wieku.

Pomimo ogólnego szacunku Iakovosa przez większość otaczających go ludzi, było kilka nieudanych prób usunięcia go z Patriarchatu: Iakovos został faktycznie dwukrotnie zastąpiony jako Protopsaltis.

Stylianos Tsolakidis, który był pierwszym kanonikiem, a później pomocnikiem Domestichosa Iakovosa Nafpliotisa - łącznie przez około 10 lat - w ciągu dekady 1910, twierdził, że Iakovos Nafpliotis był „poważnym śpiewakiem i nauczycielem, i że nikt w jego czasach nie śpiewał lubić go". Stylianos Tsolakidis również śpiewał wraz z Georgiosem Binakisem (uczniem Nikolaosa Raidestinosa [którego Tsolakidis słyszał śpiew w bardzo późnym wieku], synem i uczniem Georgiosa Raidestinosa II ) jako pierwszy Canonarchos przez dwa lata, a wraz z Nileasem Kamaradosem również, ale nikt w Konstantynopolu nie miał „stabilności psaltycznej” ani „wytrzymałości” Jakowa. Według jego zeznań Iakovos intonował wszystko z pamięci, w pozycji pionowej, bez jakichkolwiek ruchów cielesnych, jego usta ledwo się poruszały. Według Boudourisa i Tsolakidisa Iakovos unikał mówienia w życiu codziennym.

Iakovos Nafpliotis był kiedyś zastępowany przez 6 miesięcy przez Antoniosa Syrkasa pod koniec lat trzydziestych. Według Boudourisa ten ostatni niewiele wiedział o patriarchalnej metodzie śpiewania. W tym okresie Iakovos rozważał opuszczenie Konstantynopola , biorąc pod uwagę, że niektórzy Grecy mieli wątpliwości co do jego prawa do pozostania na analogii patriarchalnej pod względem obywatelstwa , co (na szczęście) nie wydawało się być problemem dla władz tureckich .

Późniejsze lata

Z okazji 50-lecia służby cały personel otrzymał podwójne wynagrodzenie.

Po przejściu na emeryturę patriarcha Beniamin I nadał mu tytuł „Honorowego Protopsaltesa Świętego i Wielkiego Kościoła Chrystusowego”.

Iakovos Nafpliotis przeszedł na emeryturę do Aten , miasta wybranego przez członków swojej rodziny, gdzie zmarł w 1942 roku w wieku 78 lat. Został pochowany na Pierwszym Cmentarzu w Atenach.

Pracuje

Uczeń Iakovosa Nafpliotisa, Angelos Boudouris, pozostawił po sobie prawie dziesięć tysięcy stron autentycznych rękopisów psaltycznych, z których wiele zawiera transkrypcje tradycyjnych interpretacji Iakovosa, obejmujących cały całoroczny, funkcjonalny repertuar psaltyczny. Angelos Boudouris informuje swoich czytelników, że ten wielki nauczyciel nauczył się śpiewu tradycyjnego podczas swojej praktyki jako drugi Domestikos obok Lampadarios Nikolaos Stoyianovitz, który nic nie wiedział o zreformowanej notacji okrągłej (znanej również jako notacja neobizantyjska lub współczesna notacja psaltyczna) , który był w bieżącym użyciu od Chrysanthos z Madytos .

Podczas swojej służby jako pierwszy Domestikos, Iakovos Nafpliotis pomagał w transkrypcji starych ksiąg notacyjnych według zreformowanej notacji Nowej Metody ( 1899 : Doxastarion of Petros Peloponnesios ). Uczył „psaltiki” lub „sztuki psaltycznej” w Patriarchalnej Szkole Muzycznej Phanarion w Μεγάλη τοῦ Γένους Σχολὴ (znanej również jako seminarium Halki ), a także opublikował książkę w trzech tomach: Forminx (samo imię Konstantinos Pringos wykorzystany później do własnych wydań), który zawiera różne hymny i pieśni do użytku w szkołach podstawowych.

Angelos Boudouris dołożył niezwykłych starań, aby dokonać transkrypcji wykonań utworów klasycznych przez Iakovosa, albo przynosząc jego rękopisy do kościoła patriarchalnego, aby je modyfikować z roku na rok, albo słuchając swoich dzieci, Constantinosa i Leontiosa (obaj kanonicy z Iakovos ), intonuj wszystko, czego nauczył ich nauczyciel. Mimo to Iakovos nie mógł zrozumieć celu takich transkrypcji, ponieważ znał i uczył wszystkiego na pamięć poprzez ciągłe powtarzanie. Kanarchowie uczyli się w ten sposób, po przestudiowaniu „παραλλαγή” („ solfeggio ") utworów klasycznych z ich mistrzem.

Nagrania

Jego głos został nagrany dzięki przezorności patriarchy Germanosa V (1913–1918), który nawet z własnej sakiewki sfinansował niektóre historyczne płyty, które zostały nagrane pod szyldem „ Orfeon Records ”. Większość z tych nagrań została zrealizowana z Konstantinosem Pringosem , który w tamtym czasie był faktycznie protopsaltisem w innym kościele w Konstantynopolu.

Zdaniem Protocanonarchos Stylianos Tsolakidis, nagrania te mają raczej charakter pedagogiczny: tempo jest bardzo wolne (które z czasem przyspieszano, gdy brakowało czasu na nagranie), prawie nie ma συνεπτυγμένος χρόνος-syneptigmenos chronos (forma rubato ) , i analiz - ἀναλύσεις (rozwoju) są ograniczone do ścisłego minimum. W ten sposób śpiewał Iakovos, aby „za pierwszym razem” uczyć podstaw hymnu. Podczas kościelnych wykonań tych hymnów na żywo w Patriarchacie , interpretacje były nieco żywsze, częściowo ze względu na różnorodność niuansów rytmicznych, ale nigdy nie odbiegały zbytnio od rzeczywistych nagrań.

Wydaje się, że nikt nie wie dokładnie, ile takich płyt naprawdę istnieje. W Salonikach znajduje się wiele oryginałów, które zostały odrestaurowane w ramach projektu kierowanego przez prof. Antoniosa Alygizakisa, które zostały ostatecznie wydane na płytach CD do końca 2008 roku. Niektóre dokumenty uzyskano z tureckich archiwów państwowych. Inne zostały znalezione w archiwach Hellenic Broadcasting Corporation (ERT). , że cała kolekcja znajduje się w cypryjskim klasztorze Kykkos .

Niektóre z tych historycznych nagrań zostały umieszczone na płytach CD, ale daleko nam do minimalnego oszacowania 6 godzin (300 minut i 3 minuty na płytę = około 130 płyt), które istnieją w sejfach różnych kolekcjonerów. Ostatnio jednak nagrania te zostały umieszczone dla dobra wszystkich, ku pamięci śpiewaka i tych, którzy go podziwiali i dokonali ogromnych poświęceń, aby je zdobyć.

Nauki i hyphos (styl)

Patriarchalna pedagogika Iakovosa, która opierała się w przeszłości na przekazie pamięci o/fonicznej , miała jeszcze jedną cechę szczególną, mianowicie „chronos” i sposób jego liczenia, co udało mu się przekazać przynajmniej jednemu z nielicznych uczniów, którzy miał okazję być jego uczniem od najmłodszych lat (Stylianos Tsolakidis, pozostali to Constantinos i Leontios Boudouris). Inni uczniowie, którzy studiowali w późniejszym wieku (np. Angelos Boudouris, Anastasios Michaelides „Sobatzis”, Konstantinos Pringos , Georgios Karakasis) były również przesiąknięte wieloma elementami majestatycznego stylu patriarchalnego Iakovosa („hyphos”). Wiele sposobów liczenia „chronos” (co nie jest „rhythmos”) i łączenia „analyseis” (rozwojów lub „wariacji”) jest tym, co pozwala dobremu intonatorowi na intonowanie unikalnej partytury na wiele sposobów, co może prowadzić do do katastrofalnych występów tych, których nie nauczono metody patriarchalnej.

Chociaż większość śpiewaków z Konstantynopola miała dobre interwały i ataki (co nie ma miejsca w przypadku większości współczesnych śpiewaków), ich „politikon hyphos” lub „styl” nie należy mylić z „stylem patriarchalnym”, w którym repertuar śpiewał różniła się nie tylko składem (zwykle o charakterze skróconym) w porównaniu z niektórymi wydaniami klasycznymi, ale także pod względem liczenia chronosu (podzielonego („dieremenos”), jednolitego („monosimos”), prostego („haplos”), złożonego („ synthetos” lub „syneptigmenos chronos”, którego nie należy mylić z syneptigmenos „rhythmos”), wolny („elevtheros”), callophonic itp.). Niemniej jednak Iakovos najpierw nauczał przy użyciu klasycznych wydań, a dopiero potem wprowadzał swoich uczniów w poszczególne kompozycje, które były używane w Kościele patriarchalnym.

Większość z 14 patriarchów, a także liczni hierarchowie, którzy przekroczyli psaltyczną karierę Iakovosa, byli zdecydowanymi zwolennikami i uznawali jego tradycyjne śpiewanie. Ci, którzy byli ignorantami, posunęli się nawet do tego, że raz go zastąpili. Podczas tego epizodu i po jego przejściu na emeryturę niektóre obszary Grecji, a mianowicie Chios , zaproponowały, aby dodały do jego funduszy emerytalnych, aby mógł nadal honorować je swoim poważnym, hegemonicznym i modlitewnym śpiewem.

Według Angelosa Boudourisa, Iakovos Nafpliotis był standardem psaltiki, który większość innych śpiewaków uznawała i szanowała, o czym świadczy fakt, że spotykali się w kościele patriarchalnym mniej więcej raz w miesiącu, aby nadal korzystać z wiedzy tego mistrza. Niewielu śpiewaków było tak tradycyjnych. Zarówno Angelos Boudouris, jak i Stylianos Tsolakidis wspominają o tradycyjnym Georgiosie Binakisie (pierwszym śpiewaku Agios Ioannis Chios w Konstantynopolu, którego lata emerytury uzupełniali kupcy z Chios, gdzie spędził resztę życia śpiewając w metropolii Chios). Z drugiej strony wielu było tych, którzy mieli osobiste poglądy na temat rękopisów, kompozycji i śpiewu jako całości (w tym śpiewów chóralnych), z których najsłynniejsze były Konstantinos Psachos i Nileus Kamarados.

Iakovos Nafpliotis w przeciwieństwie do innych szkół śpiewu (Galatan, Kamarados itp.)

Chociaż śpiew Iakovosa Nafpliotisa został scharakteryzowany jako „wyjątkowy”, można go było zaklasyfikować do tego, co jest powszechnie znane jako „Πατριαρχικὸν ὕφος | Styl patriarchalny”. Ta właśnie kategoria jest również częścią obecnej debaty, biorąc pod uwagę, że niektórzy muzykolodzy nie uważają śpiewu patriarchalnego w XIX wieku za podobny do tego, który istniał przed upadkiem Konstantynopola (1453). ^{[ potrzebne źródło ]} Niezależnie od powyższego, najlepszym przedstawicielem „Πατριαρχικὸν ὕφος |Styl patriarchalny”, o którym mówi Boudouris, był Iakovos Nafpliotis.

W swoich pracach Angelos Boudouris pozostaje bardzo krytyczny i w zależności od zagadnienia, na którym się skupiał, opisywał danego śpiewaka raz jako tradycyjnego, innym razem nietradycyjnego. Dobrym przykładem jest rzekoma rywalizacja między „szkołą Galaty” (skupioną na Georgiosie Raidestinos II [1870] i utrwaloną przez jego syna Nikolaosa Raidestinosa) a Starą Szkołą Patriarchalną reprezentowaną przez nauczyciela Iakovosa, lambadarios Nikolaos Stoyianovitz . Chociaż niektóre nieprzyjemne sceny między Georgiosem Raidestinosem II a lambadariosem Nikolaosem Stoyianovitzem można by zinterpretować jako starcie między dwiema szkołami, różnice między nimi były niewielkie, czego dowodem jest to, że Boudouris twierdzi gdzie indziej, że Georgios Binakis (uczeń tzw. szkoły) był znakomitym i tradycyjnym śpiewakiem, a taka pochwała jest bardzo rzadka w jego wspomnieniach. Kolejnym dowodem jest to, że Stylianos Tsolakis, uczeń Iakovosa, rozpoznał śpiew patriarchalny („πατριαρχικὰ ἀκούσματα”) w śpiewie Alexandrosa Mardasa (ucznia Nikolaosa Chantzistamatisa, ucznia Georgiosa Binakisa, którego Stylianos również miał jako nauczyciela).

Różnice między „Πατριαρχικὸν ὕφος | Styl patriarchalny” Iakovosa Nafpliotisa a szkołą „Kamarados” (reprezentowaną przez Nileusa Kamaradosa i jego ucznia Antoniosa Syrkasa oraz zwolenników, takich jak nieżyjący już Georgios Syrkas i obecny Archon Protopsaltis z Kanady, Constantinos Lagouros) są nieco większy, a krytyka Angelosa Boudourisa ograniczała się do wiedzy o tym, jak i kiedy należy śpiewać poszczególne hymny.

Jeśli chodzi o „Πατριαρχικὸν ὕφος | Styl patriarchalny” Iakovosa Nafpliotisa i tego, co później stało się znane jako szkoła „Simona Karasa”, Angelos Boudouris, w przeciwieństwie do wyżej wymienionych szkół, cytuje jednostronną opinię Iakovosa w zakresie muzyki dotyczy: mimo że intencje i inicjatywy Karasa zostały docenione.

Iakovos Nafpliotis o Simonie Karasie

Iakovos spotkał również i usłyszał Simona Karasa , badacza muzyki, którego idee i „styl” intonowania są znane na całym świecie, ale jest również kontestowany przez wielu (mianowicie Stowarzyszenie Hypermachos) w Grecji . Simon Karas jest jednym z nielicznych muzyków, których Iakovos Nafpliotis, który poza tym był bardzo konserwatywny, nawet jeśli chodzi o liczbę wypowiadanych słów, otwarcie krytykuje, stwierdzając, co następuje:

Nauczyciel wyrobił sobie opinię, że Karas jest człowiekiem intelektualnym („λόγιος – logios”), pragnącym pracować nad sprawami naszej muzyki, której akurat jest fanem i zwolennikiem („θιασώτης καὶ ὑποστηρικτὴς – thiaswtis kai hyposthrikths”), mimo że go nie zna („ἂν καὶ δὲν τὴν γωνρίζει - an kai den thn gnwrizei”).

Opinia Iakovosa Nafpliotisa znajduje się w centrum gorącej debaty, ponieważ Simon Karas zbierał informacje dotyczące tradycji ustnej, podobnie jak inni wybitni muzykolodzy jego czasów (np. Spyridon Peristeris w Atenach i Kallinikos Theodoulos na Cyprze). Pomimo światowego uznania pozycji muzykologicznych Simona Karasa, które jest głoszone przez wielu jego uczniów i zwolenników, wielu jest tych, którzy trzymają się opinii Iakovosa, biorąc pod uwagę jego doskonałość w praktyce ψαλτικὴ („psaltiki” lub „ sztuka psaltyczna”).

O poprawnym zapisie nazwiska rodowego Nafpliotis

Jego nazwisko to po prostu Nafpliotis , a nie Nafpliotis , co sugerowałoby, że pochodził z miasta Nafplion . Jeśli wziąć pod uwagę geograficzne pochodzenie Iakovosa, jak to ma miejsce w przypadku wszystkich wielkich śpiewaków, których imiona przetrwały wieki ( np . przez: Iakovos Nafpliotis o ek Naxou the Megaloprepis , (Iakovos Nafpliotis z Naxos, Majestous Protopsaltis), aby odróżnić go od jego poprzedników o tym samym imieniu (np. Iakovos Peloponnesios ).

Bibliografia

Nafpliotis, Iakovos, wyd. (1894). Φόρμιγξ ήτοι συλλογή ασμάτων και ωδών των μεν μετενεχθέντων εκ της ευρ ωπαϊκής μουσικής γραφής εις την καθ' ημάς εκκλησιαστικήν, τω δε πρωτοτύ πων όλως . Φόρμιγξ. Tom. 1–3. Stambuł: Wydawca Patriarchatu.
Petros Peloponez Lampadarios (1899). Biolakis, Georgios; Klavvas, Konstantinos; Nafpliotis, Iakovos (red.). Το Δοξαστάριον Πέτρου Πελοποννησίου; εξηγηθέν πιστώς εκ της αρχαίας εις την καθ' ημάς γραφήν υπό του Πρωτοψά λτου της Μεγάλης του Χριστού Εκκλησίας Γεωργίου Βιολάκη . Tom. 1–2. Stambuł: Wydawca Patriarchatu.