Ideologia systematyczna
Ideologia systematyczna to studium ideologii założonych pod koniec lat trzydziestych XX wieku w Londynie i okolicach przez Harolda Walsby'ego, George'a Walforda i innych . Ma na celu zrozumienie pochodzenia i rozwoju ideologii, sposobu współpracy ideologii i grup ideologicznych oraz możliwości kierowania rozwojem ideologii w skali globalnej. Podstawowym założeniem ideologii systematycznej jest to, że ideologia jest centralnym motywatorem w sprawach ludzkich; że cechy składające się na główne ideologie występują w zestawach; że te zestawy cech tworzą serię; i że seria ideologiczna tworzy system.
Historia
Grupa, która utworzyła się wokół Harolda Walsby'ego i jego idei była ucieczką z Socjalistycznej Partii Wielkiej Brytanii (SPGB). Podczas drugiej wojny światowej ta grupa zafascynowała się dostrzeganymi przeszkodami dla masowej świadomości socjalistycznej wśród klasy robotniczej . Teoria, którą opracowali, została wyrażona przez samego Walsby'ego w jego książce The Domain of Ideologies z 1947 r ., A osoby zaangażowane w grupę założyły organizację mającą na celu propagowanie ich poglądów, zwaną Stowarzyszeniem Nauk Społecznych (SSA), który istniał od 1944 do 1956 roku, przyciągając wielu nowych rekrutów podczas kontrowersji Turnera . Później zostało zastąpione przez Walsby Society i powstałe z niego czasopismo Ideological Commentary .
Od lat 80. George Walford, redaktor Ideological Commentary i były sekretarz SSA, osłabił niektóre z bardziej ewidentnie elitarnych elementów teorii, a nawet pozostawił pieniądze SPGB w chwili swojej śmierci. Zrobił to na tej podstawie, że chociaż jego zdaniem partia nigdy nie pomogłaby w osiągnięciu socjalizmu , spełniła cenną funkcję, demonstrując poprzez zastosowanie krytycznej analizy, logicznego myślenia i teorii ograniczenia innych grup politycznych, które ceniły je mniej (perspektywa, która wpłynęła na decyzję Harolda Walsby'ego w 1950 r. o potajemnym powrocie do partii za pośrednictwem poczty). oddział i pisać artykuły do „Sztandaru Socjalistycznego” pod pseudonimem HWS Bee).
Komentarz ideologiczny przetrwał do śmierci Walforda w 1994 roku. Od 2007 roku pozostało zaledwie kilku przedstawicieli systematycznej ideologii.
Walsby, Walford i ich grupa wyprodukowali z biegiem czasu dużą liczbę ulotek, broszur i innej literatury, z których spora część dotyczyła SPGB. Najbardziej czytelnymi wyrazami ideologii systematycznej są książka Walforda Beyond Politics , opublikowana w 1990 roku; oraz broszura „Socjalistyczne zrozumienie” , opublikowana dziesięć lat wcześniej.
Teoria
Teoria grupy rozwijała się z biegiem czasu i została ponownie ochrzczona przez Walforda w 1976 roku ideologią systematyczną. Jej podstawowym założeniem było to, że założeń i identyfikacji ludzi (czynników składających się na ich ideologię) nie da się wyjaśnić ogólnie w kategoriach warunków materialnych i ich relacji w szczególności środków produkcji — i prawdopodobnie nigdy nie będą. Zamiast tego istnieją trwałe i odrębne grupy ideologiczne w społeczeństwie, przecinające różne klasy społeczne i tworząc serię, przy czym największe grupy najczęściej kierują się w swoich myślach i działaniach preferencją dla rodziny, autorytetu, zażyłości i tradycji. Z politycznego punktu widzenia preferencje te znajdują dominujący wyraz w ideach dużej liczby tzw .
W miarę dalszego rozwoju serii kolejne, coraz mniejsze grupy ideologiczne starają się stłumić te identyfikacje i preferencje na rzecz dynamizmu, zmiany społecznej, logicznego myślenia i dążenia do teorii jako przewodnika przy podejmowaniu decyzji, które są wyrażane politycznie w labouryzmie , bardziej jawnie jeszcze w komunizmie , a następnie w ostatecznej i skrajnej formie w anarchizmie (lub anarchosocjalizmie , jego purystyczna odmiana, którą rzekomo wyjaśnia SPGB). Im bardziej ideologia tłumi preferencje dotyczące rodziny, tradycji itd. na rzecz zmiany społecznej, dynamizmu i dążenia do teorii jako przewodnika po działaniu, tym mniej będzie prawdopodobnie jej zwolenników, z anarchistami (lub anarcho-socjalistami). ) jest najmniejszy ze wszystkich. Ci, którzy dążą do radykalnych zmian społecznych, jak głosi teoria, zawsze będą hamowani i powstrzymywani przez trwałe preferencje największych grup ideologicznych.
George'a Walforda
W swojej książce Beyond Politics George Walford stara się analizować ideologie na podstawie powierzchownych zachowań ich wyznawców, ich podstawowych uczuć i założeń („ethos”) oraz podstawowych przekonań („eidos”). Szczególnie interesuje go jedna grupa, niepolityczni; oraz pięć głównych ideologii politycznych (konserwatyzm, liberalizm, socjalizm, komunizm i anarchizm), które można wymienić jako serię, z których każda dąży do stłumienia swojego poprzednika. Formułuje serię hipotez na temat natury tych sześciu ideologii, zauważając, że można je mierzyć w różnych wymiarach. Według względnej wielkości i wpływów politycznych jej zwolenników, ich względnej zależności od teorii nad praktyką oraz stopnia, w jakim dążyli do zmiany. Postuluje, że niepolityczni mają największy wpływ i najmniejsze zainteresowanie teorią, podczas gdy anarchiści wykazują najmniejszy wpływ i największe zainteresowanie teorią, a reszta ma mieszane stopnie tych właściwości.
Formułuje również, że każdy z nich odnosi się do określonego etosu ideologicznego: a) (krótkoterminowa) celowość; b) (tradycyjne) zasady; c) precyzja; d) (fundamentalna) reforma; e) rewolucja; oraz e) odrzucenie. Dzięki jego sformułowaniom zmiany historyczne, rozwój technologii i rozwój bardziej skomplikowanych relacji społecznych można wyjaśnić jako zachodzące etapami w następującej serii:
- Dla Walforda wszystkie społeczeństwa historycznie rozpoczynają się w stanie, w którym masa jednostek angażuje się w celowość na poziomie łowców-zbieraczy. Ten stan rzeczy charakteryzuje się krótkotrwałymi indywidualnymi zachowaniami ekonomicznymi i zbiorowymi działaniami politycznymi.
- Społeczeństwa rozwijają się, mając bardziej zaawansowane i bezpieczne systemy polityczne, a jednocześnie lepiej wykorzystują technologię rolniczą z myślą o bardziej długoterminowych celach. W trakcie tego procesu zachowania ekonomiczne stają się coraz bardziej kolektywistyczne. Od tego momentu społeczeństwa angażują się w wojny i podbijają. Imperia rosną i tworzą posłuszeństwo pod maską tradycyjnych zasad.
- Wreszcie społeczeństwa wkraczają w etap, w którym wyznawane zasady zaczynają być przestrzegane, wprowadzane w życie i bardziej precyzyjne. Podobnie produkcja ekonomiczna staje się bardziej zbiurokratyzowana i racjonalnie zorientowana na cel.
- Pozostałe trzy formy etosu — reforma, rewolucja i odrzucenie — razem wzięte tworzą przewidywany czwarty etap rozwoju historycznego.
Podczas gdy niektórzy filozofowie wyrażali opinię, że liberalizm polityczny jest szczytem lub końcowym etapem rozwoju historycznego (patrz teza Francisa Fukuyamy o „Końcu historii”), Walford twierdzi coś przeciwnego, mówiąc: jest wrzącym, kręcącym się, bulgoczącym fermentem ideologicznej nowości, a tempo zmian przyspiesza. Jeśli system ideologiczny osiągnął ukończenie, to tylko w tym sensie, że nowonarodzone dziecko jest kompletne ”.
Krytyka
Historycznie systematyczna ideologia nie była w stanie stworzyć falsyfikowalnego i przyczynowego modelu tego, co wpływa na to, że niektórzy ludzie skłaniają się ku określonej ideologii, a inni nie.
Wczesna wersja teorii Walsby'ego była wyraźnie hierarchiczna (a ci, którzy rozumieli teorię, byli najmniejszą grupą ze wszystkich, metaforycznie umieszczoną na szczycie piramidy, tuż nad SPGB) i poddawała się krytyce na tej podstawie, że była jedynie szczególnie zawiły rodzaj argumentu natury ludzkiej . Zasadniczo była to odpowiedź nakreślona w recenzji książki Walsby'ego zatytułowanej The Domain of Sterilities, opublikowanej przez Socialist Standard w kwietniu 1949 roku .
Badania bliźniacze wykazały, że genetyka ma silny wpływ zarówno na kształtowanie się postaw, jak i podatność na przynależność ideologiczną. Może to stanowić pewną odpowiedź na krytykę, że ideologii systematycznej brakuje modelu przyczynowego. Według jednego badania:
- Odkryliśmy, że na postawy polityczne znacznie większy wpływ ma genetyka niż socjalizacja rodziców. Jeśli chodzi o ogólny wskaźnik konserwatyzmu politycznego, genetyka odpowiada za około połowę wariancji ideologicznej, podczas gdy wspólne środowisko (w tym socjalizacja rodziców) odpowiada tylko za 11 procent.
Publikacje
- Domena ideologii . 1947. OCLC 751392696 .
- Poza polityką . 1990. ISBN 978-0950544564 .
- Rozum socjalistyczny . 1980. OCLC 82747736 .
- SPGB - utopijne czy naukowe? Błąd przytłaczającej mniejszości . 1949. OCLC 83399662 .
- Komentarz ideologiczny (1979-1994) . ISSN 0960-8761 .
- 999 Pogotowie . 1946. OCLC 504152694 .
Zobacz też
- Ogólny
- DAP (czerwiec 2004). „Zdobywanie drzazg”. norma socjalistyczna . Socjalistyczna Partia Wielkiej Brytanii. 100 (1198): 38–41.
- Barltrop, Robert (1975). Pomnik: historia Partii Socjalistycznej Wielkiej Brytanii . Londyn: Pluto Press. s. 149–150 . ISBN 978-0-904383-00-3 .
- „ Domena bezpłodności (recenzja)” . norma socjalistyczna . Socjalistyczna Partia Wielkiej Brytanii. kwiecień 1949 r.
- Konkretny