Inskrypcja na kamieniu Mandsaura przedstawiająca Yashodharman-Vishnuvardhana

Inskrypcja na kamieniu Mandsaur przedstawiająca Yashodharman-Vishnuvardhana
Mandasor inskrypcja na kamieniu Yashodharman-Vishuvardhana. Aktualne zdjęcie .
Materiał	Kamień
Utworzony	C. 532 n.e
Mandasor class=notpageimage| Położenie napisu epigraficznego Mandsaura.

Inskrypcja Yashodharman-Vishnuvardhana na kamieniu Mandsaura jest inskrypcją sanskrycką w skrypcie Gupta , datowaną na około 532 r. n.e., na kamieniu łupkowym o szerokości około 2 stóp, wysokości 1,5 stopy i grubości 2,5 cala, znalezionym w regionie Malwa w Indie, obecnie duża część południowo-zachodniego stanu Madhya Pradesh . Na odwrocie wygrawerowane są znaki słońca i księżyca oraz dwóch jeźdźców. Napis otwiera znak siddham , jest w całości wierszem o różnych metrach i jest sygnowany na końcu nazwiskiem rytownika. Scenariusz mówi, że Fleet należy do „północnej klasy alfabetu” i rozpoczyna się inwokacjami do hinduskiego boga Śiwy .

Lokalizacja

Inskrypcja została odkryta przypadkowo podczas remontu nieznanej studni, której napis znajdował się po ukrytej stronie bloku w jej ścianie. Została już usunięta ze studni, kiedy Flota była po raz pierwszy świadkiem tego, ale Flota nie była w stanie określić, która to studnia i domyślił się, że może to być oryginalna studnia, może to być starożytna studnia znajdująca się tuż przy wschodnim wejściu do współczesnego fortu Mandsaur .

Opis

Inskrypcja odnotowuje budowę studni przez osobę o imieniu Daksha w Dashapura (współczesny Mandsaur , często pisany również jako Mandasor i określany jako Dasor. Wspomina o rządach Yashodharman . Budowniczy studni, imieniem Daksha, opisany jest jako młodszy brat Dharmadosha, który sam był ministrem Yashodharman. Daksha zbudował studnię na cześć swojego zmarłego wuja Abhayadatta, również ministra Yashodharman, odpowiedzialnego za obszar kraju między Vindhyas a Pariyatra góry i „Ocean Zachodni”. Według inskrypcji Daksha był wnukiem bramina Ravikirtti, którego żona nazywała się Bhanugupta, Kshatriya. To, jak twierdzi Fleet, oznacza, że ​​​​w tym okresie bramin i Kshatriya zawierali małżeństwa mieszane, co widać w innych inskrypcjach, takich jak inskrypcja jaskini Ghatotkacha.

Inskrypcja wspomina o zwycięstwach lokalnego władcy Yasodharmana nad królestwami północnymi i wschodnimi, „pokojowymi zabiegami i wojną”. Te królestwa nie są dalej określone..

Tłumaczenie napisu przez Fleet

Napis został przetłumaczony przez Johna Faithfulla Fleeta w Corpus Inscriptionum Indicarum: Inscriptions of the Early Guptas in 1888 (numery wierszy i tytuły akapitów są częścią oryginalnego tekstu):

(Linia 1.) „Doskonałość została osiągnięta! Zwyciężył on (bóg) Pinakin , pan [wszystkich] światów, w którego pieśniach, nuconych uśmiechami, blask (jego) zębów, jak blask Błyskawica iskrząca się w nocy, spowija i ujawnia cały ten Wszechświat! Niech on (bóg) Sambhu obdarzy cię wieloma pomyślnymi darami — zatrudniony przez niego w obrzędach {dokonywania} kontynuacji i zniszczenia oraz produkcja {wszystkich} rzeczy, które istnieją, (bóg) Svayambhu , jest posłuszny (jego) przykazaniom, ze względu na utrzymanie (wszystkich) światów; i przez kogo, prowadząc (go) do godności w świecie, został doprowadzony do stanu bycia ojcem (wszechświata)! Niech wąż stwórcy istnienia dokona ukojenia waszej udręki, — (ten wąż), którego mnogość czół, pochylonych z daleka pod ciężarem klejnotów w (ich) kapturach, zaciemnia blask księżyc (na czole jego pana); (i) który (fałdami swojego ciała) mocno zawiązuje na głowie [swego pana] koronkę z kości, która jest pełna dziur (do ich nawleczenia)! Niech stwórca wód, które wykopało sześćdziesiąt tysięcy synów Sagaro , która posiada blask równy niebu, zachowaj przez długi czas chwałę tej najlepszej ze studni!

Imię Śrī Ya-śo-dha-rmma („Pan Yashodharman ”) zapisane pismem Gupta w 4. wierszu inskrypcji Yashodharman-Vishnuvardhana z kamienia mandsaurów .

Kampania w zakresie Vindhya

Sondani

class=notpageimage|

Kamienna inskrypcja Yashodharman-Vishnuvardhana z 532 r. n.e. wspomina o zwycięskich kampaniach przeciwko królom północy (prawdopodobnie odnoszącym się do zwycięstwa nad Alchon Hunami pod Sondani ) i przeciwko „potężnym królom wschodu”, w tym kampanii w całym paśmie Vindhya .

(Linia 4.) — Teraz zwycięża ten plemienny władca, noszący imię chwalebnego Yashodharmana , który pogrążywszy się w armii (swoich) wrogów, jakby w zagajniku jabłoni ciernistych , (i) pochyliwszy się obniża reputację bohaterów, jak delikatne pnącza drzew, przyozdabianie (jego) ciała fragmentami młodych pędów, które są (jego) ranami.

(L. 5.) — I ponownie, zwycięzcą nad ziemią jest ten sam król ludzi, chwalebny Wisznuwardhana, zwycięzca w wojnie; przez którego jego własny słynny ród, który ma Aulikara , został doprowadzony do stanu godności, który jest coraz wyższy. Przez Niego, podporządkowawszy pokojowymi zabiegami i wojną potężnych królów wschodu i wielu (królów) północy, to drugie imię „Najwyższego Króla Królów i Najwyższego Pana”, podoba się światu (ale ) trudne do osiągnięcia, niesione jest wysoko.

Przez niego, podbiwszy ziemię (własnym) ramieniem, wiele krajów, — w których słońce jest zasłonięte dymem, przypominającym gęste ciemnoniebieskie chmury, ofiar ofiarnych; (i) które obfitują w gęste i kwitnące plony przez (boga) Maghawana wylewającego chmury deszczu na (ich) granice; (i) w których końce świeżych pędów drzew mangowych w parkach są chętnie zrywane z radością przez ręce rozwiązłych kobiet, - ciesz się szczęściem posiadania dobrego króla.

Przez kurz, szary jak skóra osła, — wzburzony przez jego wojska, które mają (swoje) chorągwie wzniesione wysoko; (i) które mają drzewa lodhra rzucane we wszystkich kierunkach przez kły (ich) rozwścieczonych słoni; (i) które sprawiają, że szczeliny gór Vindhya rezonują hałasem (ich) wędrówki przez lasy, — kula słońca wydaje się ciemna (i) matowa, jakby była okiem pawia ” ogon odwrócony.

(L. 9.) — Sługą królów, którzy założyli rodzinę tego pana, był Shashthidatta — sława jego zasług religijnych była znana daleko i szeroko dzięki ochronie ich stóp; który swoją stanowczością pokonał sześciu wrogów (religii) (i) który był rzeczywiście bardzo doskonały. Jak potok, płynący wysoko i nisko, (rzeki) Gangesu (rozlewa się) z (góry) Himavat, (i) rozległa masa wód (rzeki) Reva z księżyca, — (tak) z w nim, którego godność została zamanifestowana, szerzy się czysta rasa Naigam, najbardziej godna szukania w społeczności.

(L. 11.) — Z niego, z żony z dobrej rodziny, urodził się syn, podobny do niego (w dobrych cechach), źródło sławy, — którego, nazywając się Varahadasa, (i) będąc pełnym jaźni -kontroluje (i) o wielkiej wartości, ludzie mówią o nim tak, jakby był (wcieloną) częścią (boga) Hari .

(L. 12.) — Jakby to było słońce (oświetlające) potężny szczyt góry, Ravikirtti z bogactwem swego charakteru oświetlił tę rodzinę, która została wyróżniona przez ludzi, którzy łączyli dobre czyny ze światowymi zajęciami; który miał dobrze ugruntowane fundamenty w ziemi; (i) który utrzymywał bardzo mocną pozycję wytrzymałości, która była wolna od (jakiegokolwiek ryzyka) złamania (Ravikirtti), przez kogo, podtrzymując czystą (i) niezachwianą ścieżkę tradycyjnego prawa, akceptowaną przez dobrych ludzi, szlachetność urodzenia nie stało się rzeczą fałszywego twierdzenia (nawet) w Kali wiek. Z niego (jego) czysta żona Bhanugupta urodziła trzech synów, którzy rozproszyli ciemność (niewiedzy) promieniami (swoich) intelektów - jakby (stworzyła trzy) ofiary z ognia.

Słowo oznaczające „ Prakrit ” (tutaj Prā-kṛ-te ) w skrypcie Gupta w inskrypcji.

Wczesne użycie słowa oznaczającego „ sanskryt ” w skrypcie Gupta : Saṃ-skṛ-ta

(L. 13-14) – Pierwszym był Bhagawaddosza, podpora jego krewnych na ścieżkach działań religijnych, tak jak Uddhawa (był) Andhaków – który był bardzo Wedą w okazywaniu dużej roztropności w trudnych droga do przebycia znaczenia (słów); który, podobnie jak Vidura, zawsze z namysłem spoglądał daleko w przyszłość; (i) który jest z wielką przyjemnością śpiewany przez poetów, w sanskrycie i prakrycie konstruuje układ zdań, a także biegły w mowie.

(L. 15.) — A po nim przyszedł ten (dobrze znany) Abhayadatta, utrzymujący wysoką pozycję na ziemi, (i) gromadzący (aby go rozproszyć) strach (swoich) poddanych (?) Przed oko intelektu, które służyło mu jak oczy szpiega, bez drobiazgu, jednak pozostawało niewykryte (nawet) w nocy. - (Abhayadatta), owocnych działań, którzy jak (Bubaspati) nauczyciel bogów, aby przewaga tych, którzy należeli do (czterech uznanych) kast , z funkcjami Radżastanii (namiestnika), chroniła region, obejmujący wiele krajów, którym przewodzili jego prawi doradcy, który leży między Vindhya (góry), ze zboczy szczytów, z których wypływa blada masa wód (rzeki) Rewy i góry Pariyatra , na której drzewa pochylają się w (oni) figlarnymi skokami przez długoogoniaste małpy (i rozciąga się) aż do (zachodniego) Oceanu.

(L. 17.) - Teraz on, Dharmadosha, syn Doshakumbhy, przez którego to królestwo zostało stworzone tak, jakby (było nadal) w wieku Krita, wolne od jakiejkolwiek mieszanki wszystkich kast (i pokojowe poprzez) złagodzenie działań wojennych, (i) niezakłócony troską, zgodnie ze sprawiedliwością dumnie podtrzymuje brzemię (rządu), które wcześniej dźwigał on (Dharmadosha), który - nie będąc zbyt gorliwym o własną wygodę (i ) niosąc ze względu na swego pana, na trudnej ścieżce (administracji), ciężar (rządu), bardzo ciężki i nie dzielony przez nikogo innego, nosi królewskie szaty tylko jako znak rozpoznawczy (a nie dla własnej przyjemności ), tak jak byk niesie pomarszczoną, zwisającą rosę.

(L. 19.) Jego młodszy brat Daksha, zainwestował w dekorację ochrony przyjaciół, jakby był (swoim) szerokim ramieniem (prawym) ramieniem (ozdobionym) wybornymi klejnotami; (i) nosząc imię bez skazy, które sprawia wielką radość uszom i sercu, — kazał wykopać tę wielką studnię. Ta wielka (i) umiejętna praca została tutaj wykonana przez tego, który ma wielki intelekt, ze względu na swojego wuja ze strony ojca, ukochanego Abhayadatta, który został odcięty (przed swoim czasem) przez potężnego boga Kritantę, tak jakby był drzewo, do którego cienia przyjemnie się uciekać (i) które wydaje owoce, które są zbawienne i słodkie przez dojrzałość, (bezmyślnie) zniszczone przez władczego słonia.

(L. 21.) - Pięćset jesieni wraz z dziewięćdziesięcioma mniej po jednej, które upłynęły od (ustanowienia) zwierzchnictwa plemiennej konstytucji Malawów ( i ) zostały spisane w celu określenia (obecnego) czasu — w porze, w której pieśni, podobne do strzał (boga) Smary , kukułek , których wypowiedzi są niskie i czułe, rozszczepiają jakby umysły tych, którzy są daleko od domu; i w którym brzęczenie lotów pszczół, brzmiące cicho z powodu ciężaru (który niosą), jest słyszalne przez lasy, jak rozbrzmiewający łuk (boga Kamadeva ), który ma sztandar z kwiatów, kiedy jego sznurek wibruje w porze, w której jest miesiąc kwitnienia, kiedy wiatr koi czułe (ale) wypaczone myśli pogardliwych kobiet, które są wściekłe ze swymi kochankami, jakby były czarującymi świeżymi kiełkami w barwach przybranymi, poświęca się budzeniu (ich) pychy, — w owym czasie ta (studnia) została zbudowana.

(L. 24.) — Tak długo, jak ocean, obejmując (swoimi) wzniosłymi falami, jakby długimi ramionami, kulę księżyca, który ma pełne zgromadzenie promieni (i jest bardziej) piękny (niż kiedykolwiek) od kontaktu (z wodą), utrzymuje przyjaźń (z nią) - niech tak długo trwa ta doskonała studnia, posiadająca otaczającą obwód linii na krawędzi muru, jakby to była girlanda noszona wokół ogolonej głowy , (i) wypuszczanie czystej wody, której smak jest równy nektarowi!

(L. 25.) — Niech ten rozumny Daksha długo chroni ten akt pobożności, (ten, który jest) zręczny, wierny (swoim) obietnicom, skromny, odważny, uważny na starych ludzi, wdzięczny, pełen energii, niestrudzony w sprawach biznesowych (swego) pana, (i) bez zarzutu. I (Ta pochwała) został wyryty przez Govindę”.

— Tłumacz: John Fleet, inskrypcja Yashodharman-Vishnuvardhana na kamieniu Mandsaura