Język Boga
 Okładka
| |
| Autor | Francisa S. Collinsa |
|---|---|
| Ilustrator | Michaela Hagelberga |
| Kraj | Stany Zjednoczone |
| Język | język angielski |
| Temat | Chrześcijaństwo i nauka , apologetyka |
| Gatunek muzyczny | Religioznawstwo |
| Wydawca | Darmowa prasa |
Data publikacji |
2006 |
| Strony | 304 |
| ISBN | 0-7432-8639-1 |
| OCLC | 65978711 |
| 215 22 | |
| Klasa LC | BL240.3 .C66 2006 |
The Language of God: A Scientist Presents Evidence for Belief to bestsellerowa książka Francisa Collinsa , w której opowiada się on za teistyczną ewolucją . Collins jest amerykańskim lekarzem - genetykiem , znanym z odkrycia genów chorób i kierowania projektem Human Genome Project (HGP). Obecnie pełni funkcję dyrektora amerykańskich Narodowych Instytutów Zdrowia . W książce Collins krótko opisuje proces, dzięki któremu został chrześcijaninem .
Collins przedstawia argumenty przemawiające za ideą Boga, czerpiąc z nauki i filozofii . Cytuje wielu znanych myślicieli, głównie CS Lewisa , a także św. Augustyna , Stephena Hawkinga , Karola Darwina , Teodozjusza Dobzhansky'ego i innych. W 2007 roku Christians Today uznało ją za jedną z najlepszych książek ubiegłego roku.
BioLogos
Książka proponuje nazwę „BioLogos” jako nowy termin dla ewolucji teistycznej . Termin ten nie zyskał szerokiego zastosowania w odniesieniu do tego stanowiska, ale zamiast tego stał się nazwą organizacji naukowej i wyznaniowej, którą Collins założył w listopadzie 2007 r. Organizacja BioLogos preferuje teraz termin stworzenie ewolucyjne , aby opisać swoją pozycję.
Bios to greckie słowo oznaczające „życie”. Logos to po grecku „słowo”, które ma szersze znaczenie w filozofii herakleitowskiej i stoicyzmie - a mianowicie jako racjonalna zasada porządkująca wszechświat. Koncepcja ta została przejęta przez teologię chrześcijańską. W teologii chrześcijańskiej „Słowo” jest w rzeczywistości twórczym czynnikiem wszystkiego, co istnieje, oprócz tego, że jest zasadą porządkującą. Co więcej, w niektórych myślach chrześcijańskich wieczny i boski Logos połączył się i zsyntetyzował z ludzką naturą, aby stać się Jezusem Chrystusem we Wcieleniu . Jest to przedstawione w otwierającym prologu Ewangelii Jana , stanowiącym część tekstowej podstawy chrześcijańskiej wiary w Trójcę, gdy koncepcja Logosu przekształciła się z czasem w Boga Syna dla drugiej osoby Trójcy.
„BioLogos” wyraża przekonanie, że Bóg jest źródłem wszelkiego życia i że życie wyraża wolę Boga. BioLogos reprezentuje pogląd, że nauka i wiara współistnieją w harmonii.
Opis
Nawrócenie Collinsa na chrześcijaństwo jest szczegółowo opisane na początku i na końcu książki The Language of God . Dorastał w agnostycznej rodzinie i od najmłodszych lat wiedział, że chce zostać naukowcem. Początkowo interesował się naukami fizycznymi, ponieważ „biologia była raczej filozofią egzystencjalną: po prostu nie miała sensu” (s. 181). Jednak zbliżając się do końca doktoratu. programu, Collins wziął udział w kursie biochemii i został uzależniony. Złożył podanie i został przyjęty do szkoły medycznej, którą ukończył i rozpoczął badania genetyczne oraz praktykę kliniczną. Podczas jednej z klinik Collins został zapytany przez chrześcijańskiego pacjenta o jego duchowe przekonania. Tak naprawdę nie miał odpowiedzi, ale zdecydował, że powinien potwierdzić swój ateizm, studiując najlepsze argumenty przemawiające za wiarą. Proboszcz go skierował Zwykłe chrześcijaństwo autorstwa CS Lewisa, które podaje jako główną przyczynę swojego nawrócenia.
Inna część Języka Boga skupia się na „ Argumencie dotyczącym prawa moralnego ”. Prawo moralne jest bardzo ważne dla Collinsa: „Po dwudziestu ośmiu latach bycia wierzącym, Prawo Moralne jest dla mnie najsilniejszym drogowskazem Boga” (s. 218). Prawo moralne jest argumentem na istnienie Boga. Czym jest Prawo Moralne? Collins cytuje CS Lewisa, „potępienie ucisku, morderstwa, zdrady, fałszu i nakaz życzliwości dla osób starszych, młodych i słabych, jałmużny, bezstronności i uczciwości”. Collins ma dwa główne argumenty: po pierwsze, wszystkie kultury i religie świata opowiadają się za uniwersalnym, absolutnym i ponadczasowym Prawo moralne . Jest to w przeważającej części udokumentowane w „Encyklopedii Religii i Etyki”. Według Collinsa jest to wyjątkowa właściwość, która oddziela ludzi od zwierząt. Prawo Moralne obejmuje altruizm, który jest czymś więcej niż tylko wzajemnością („Ty drapiesz mnie po plecach, a ja drapię twoje”). Jego drugi argument brzmi: „Bezinteresowny altruizm stanowi główne wyzwanie dla ewolucjonistów” (s. 27).
Collins twierdzi, że nauka i wiara mogą być kompatybilne. W wywiadzie dla Point of Inquiry powiedział DJ Grothe , że „metoda naukowa i światopogląd naukowy nie mogą zostać zniekształcone przez religijne perspektywy”, ale nie uważa, że „bycie wierzącym lub niewierzącym wpływa na zdolność do uprawiania nauki”. Powiedział również, że „wiara, Dawkins opisuje w Bogu urojonym, nie jest wiarą, którą uznaję” i że podobnie jak on „większość ludzi szuka możliwej harmonii między tymi światopoglądami [wiarą a nauką]”
Przyjęcie
Publishers Weekly z 17 lipca czytamy: „Ta wspaniała książka łączy w sobie osobistą relację o wierze i doświadczeniach Collinsa jako badacza genetyki z dyskusjami na bardziej ogólne tematy nauki i duchowości, zwłaszcza koncentrujące się wokół ewolucji”. Robert K. Eberle podsumowuje swoją opinię o książce: „Język Boga jest dobrze napisany iw wielu miejscach całkiem przemyślany, ale jeśli ktoś nie jest predysponowany do idei teistycznej ewolucji, większość prawdopodobnie uzna tę książkę za nieprzekonującą na tym froncie. "
Sam Harris uważał, że doświadczenie Collinsa z wodospadem (trzy zamarznięte strumienie przypominające mu o Trójcy Świętej ) nie jest bardziej wartościowe niż przypomnienie mu (Harrisowi) o trzech mitycznych założycielach Rzymu , argumentował, że podejście Collinsa do ewolucji altruizmu powinno było uwzględniać dobór krewniaczy i egzaptację oraz zakwestionowali teodyceę Collinsa, argumentując, że racjonaliści powinni raczej pytać, czy dowody sugerują istnienie wszechmocnego, wszechwiedzącego, wszechmiłosiernego Boga, niż czy jest to z tym kompatybilny .
W przeciwieństwie do krytyki Harrisa, fizyk Stephen M. Barr dla First Things pisze, że książka Collinsa ma być „historią o tym, jak i dlaczego uwierzył w Boga… Istnieje wiele historii nawróceń i wiele autobiografii naukowych, ale niewiele książek, w których wybitni naukowcy opowiadają, jak doszli do wiary”. Barr konkluduje, że chociaż „tak wielu ludzi po obu stronach próbuje wzniecić konflikt między nauką a religią, Collins jest bardzo potrzebnym głosem rozsądku. Jego książka może zrobić więcej dla promowania lepszego zrozumienia między światem wiary i nauki niż jakakolwiek inna dotąd napisane”.