Jaskinia Sittanavasal

Jaskinia Sittanavasal
Jaskinia Sittanavasal
Lokalizacja	Pudukottai , Indie
Współrzędne
Wybudowany	Śramana (II wiek pne do 900 rne)
Style architektoniczne	Pandyan
Sittanavasal w Tamil Nadu w Indiach

Sittanavasal Cave (również Arivar Koil ) to kompleks jaskiń Tamil Śramaṇa z II wieku w wiosce Sittanavasal w dystrykcie Pudukottai w stanie Tamil Nadu w Indiach. Jego nazwa jest zniekształconą formą Sit-tan-na-va-yil , tamilskiego słowa oznaczającego „siedzibę wielkich świętych” (tamilski: சித்தன்னவாசல்).

Pomnik to wykuty w skale klasztor lub świątynia. Stworzony przez Tamil Śramana , nazywa się Arivar Koil i jest wykutą w skale świątynią jaskiniową Arihantów . Zawiera pozostałości godnych uwagi fresków z VII wieku. Malowidła zostały pomalowane barwnikami roślinnymi i mineralnymi w kolorze czarnym, zielonym, żółtym, pomarańczowym, niebieskim i białym. Obrazy powstały poprzez nakładanie kolorów na cienką, mokrą warstwę wapiennego tynku.

, że starożytne budowle, takie jak Gol Gumbaz , świątynia Talagirisvara i ta, są stosunkowo niedoceniane. Archaeological Survey of India umieściło jaskinię Sittanavasal na liście „trzeba zobaczyć” indyjskiego dziedzictwa.

Jaskinia Sittanavasal jest wymieniona jako jeden z pomników Adarsha Smaraka przez Archaeological Survey of India.

Historia

Świątynia w jaskini Sittanvasal

Podczas gdy wioska Sittanavasal jest datowana na okres od I wieku pne do X wieku naszej ery, kiedy kwitł tu dżinizm, jaskinia-świątynia była początkowo datowana na króla Pallava Mahendravarmana I (580–630 ne) przed jego konwersją z dżinizmu na hinduizm jako Shaivite . Jednak inskrypcja przypisuje jego renowację królowi Pandy , prawdopodobnie Maranowi Sendanowi (654–670 ne) lub Arikesari Maravarman (670–700 ne). Śramana _ łóżka na szczycie wzgórza przypisuje się centrum pielgrzymkowemu epoki Jain, które istniało do IX wieku naszej ery. Jednak w regionie Pudukkottai, w którym znajdują się pomniki, znajduje się wiele znalezisk archeologicznych megalitycznych cmentarzysk z dużo wcześniejszych czasów.

Malowidło z VII wieku w jaskini Sittanavasal

Istnieją dwie publikacje z XX wieku, które ujawniły w szczególności te pomniki: jedna z 1916 roku w książce „Historia ogólna stanu Pudukkottai ” autorstwa S. Radhakrishny Iyera, historyka, ale znanego tylko regionalnie; a drugi autorstwa Jouveau-Dubreuila i Gopinatha Rao, ikonografów, którzy pracowali razem i wydali „Monografię Sittannavasala” w 1920 r., dzięki czemu znalazła się w centrum uwagi archeologów na całym świecie. Oczyszczenia obrazu podjął się w 1942 roku dr S. Paramasivan i KR Srinivasan, kiedy obserwowali skrawek starego obrazu konwencjonalnego wzoru dywanu, na który nałożono nową warstwę malarstwa. Przypuszcza się, że nałożona warstwa malarstwa została wykonana przez Ilana-Gautamana, którego nazwisko jest również wpisane. Świątynia jest utrzymywana i administrowana przez Archaeological Survey of India jako pomnik biletowany.

Cechy architektoniczne

Obraz Tirthanakara na ścianie

Sittanavasal to wykuta w skale jaskinia, położona po zachodniej stronie centralnej części wzgórza, które biegnie z północy na południe. Wzgórze mierzy około 70 metrów (230 stóp) wysokości i znajduje się nad otaczającą równiną, na której znajduje się kilka zabytków archeologicznych. Do naturalnych jaskiń Jain, zwanych Ezhadippattam, można dotrzeć od podnóża. Do jaskini można się dostać po pokonaniu kilkuset stopni.

Cechy architektoniczne jaskini Sittanvasal obejmują obrazy i rzeźby znalezione w jej obrębie. Archaeological Survey of India jest odpowiedzialna za utrzymanie jaskini i łóżek Jain.

Obrazy zostały namalowane w technice fresco-secco, przy użyciu wielu kolorów mineralnych. Obraz przedstawia piękny lotosowy staw z kwiatami lotosu, ludzi zbierających lotosy ze stawu, dwie tańczące postacie, lilie, ryby, gęsi, bawoły i słonie. Mulk Raj Anand powiedział o obrazach: „Rzemieślnicy z Pallavy używali zieleni, brązów i puqiles, z autentyczną umiejętnością i lirycznym przepływem linii. Lotosy wyrastają z wyimaginowanych stawów pośród różnorodnej zieleni, z niebieskawym połyskiem”. Ponadto widoczne są również inskrypcje z IX i X wieku. Sufit Ardhamandapam jest ozdobiony malowidłami ściennymi z VII wieku. Świątynia jaskiniowa ma proste filary i rzeźby Jain Tirthankary . Jednak większość fresków, które były całkowicie pokryte tynkiem, została poważnie zniszczona lub niewidoczna z powodu nieodpowiedniego zabezpieczenia i konserwacji, co doprowadziło do aktów wandalizmu w ciągu ostatnich pięciu lub sześciu dekad. Pierwotnie cała jaskiniowa świątynia, łącznie z rzeźbami, była otynkowana i pomalowana. Obrazy są z motywem Jain Samavasarana , „najbardziej atrakcyjnego niebiańskiego pawilonu” (oznacza to osiągnięcie nirwany ) i Khatika bhumi .

Układ jaskini skierowanej na zachód jest taki sam, jak w innych wykutych w skale świątyniach jaskiniowych w kraju w VII wieku. Pierwotnie zbudowany miał tylko garbha-griha (sanctum sanctorum) i ardhamandapam (półsala). Jednak mukhamandapa . (sala frontowa) była dobudową pierzei zbudowanej w okresie rządów Pandya, która się zawaliła Następnie w XX wieku przed jaskinią dodano kolumnową werandę z fasadą; Maharadża Pudukkottai dodał tę część struktury na sugestię Tottenhamu, brytyjskiego administratora. Ma dwa filary i dwa pilastry oraz kwadratowe wejście do sześciokątnego portyku, które zostały przywiezione z ruin mantapas w Kudimiyanmalai.

Ardhamantapam, za przednim wejściem, ma plan prostokąta o długości 20,5 metra (67 stóp), szerokości 2,28 metra (7 stóp 6 cali) i wysokości 2,5 metra (8 stóp 2 cale), a sześcienna komórka ma 2,89 metra ( 9 stóp 6 cali) szerokości (nieco wyższa niż garbha-griha ) z fasadą, która ma dwa filary i dwa pilastry na obu końcach. Filary i pilastry mają kształt sześciokąta w części środkowej, podczas gdy górna i dolna część są kwadratowe. Belka skalna jest wyrzeźbiona nad nimi, jakby je podtrzymywała; zaopatrzony w duże wsporniki ( potikai w języku tamilskim) z ornamentami lub rowkami, z pośrednim prostym paskiem. Filary podtrzymujące ten mandapam są typowe dla porządku Mahendra . Wejście do garbha-griha jest flankowane przez dwie nisze, które również mają mniejsze pilastry, podobne do projektu filaru, z odważną płaskorzeźbą wyrzeźbionych na nich medalionów lotosu. Po południowej i północnej stronie ardhamantapamu znajdują się nisze, w których 23. tirthankara Parsvanatha i Jain aczarya (nauczyciel) są odpowiednio wyrzeźbione w płaskorzeźbie. Parśwanatha jest pokazany jako siedzący w „pozie dhjany (medytacyjnej), ze skrzyżowanymi nogami, z rękami ułożonymi jedna na drugiej, dłońmi do góry, spoczywającymi na złożonych nogach”, wąż z pięcioma kapturami osłaniający jego głowę. Napis na filarze do niszy głosi [Ulo] kaditan („władca świata”), wskazując na boskość Parśwanathy. Aczarja jest w podobnej pozycji jak Parśwanatha, ale z parasolem nad głową. Napis pod tą niszą głosi Tiruvasiriyan („wielki nauczyciel”).

Drzwi o wysokości 5,5 stopy (1,7 m) i szerokości 2,5 stopy (0,76 m) od ardhamantapa prowadzą do sanctum sanctorum (po schodach), w którym znajdują się trzy płaskorzeźby. Wejście ma surul-vyalis (balustrady wyrzeźbione w mitycznej formie vyalis ze skręconymi pniami). Sanctum sanctorum ma kwadratowy plan o szerokości 2,89 stopy (0,88 m) i wysokości 7,5 stopy (2,3 m), a na tylnej ścianie znajdują się trzy płaskorzeźby, dwie przedstawiają Jain Tirthankaras (o czym świadczą potrójne parasole ( chatris) nad nimi), a trzecia płaskorzeźba przedstawia aczarję (nauczyciela). Sufit pomalowanej garbha-griha przedstawia rzeźbione koło z piastą i osią, które oznacza Dharma-czakrę („Koło Prawa”). Powyżej trzy obrazy w pozycji Lotosu (postawa siedząca), widać również obrazy, które przypuszczalnie przedstawiają baldachim, który jest wyrzeźbiony we wzory dywanów z pasiastymi obwódkami i kwadratami oraz kołami o różnej wielkości z wpisanymi w kwadraty wzorami kwiatowymi. Koła przedstawiają krzyże z bulwiastymi końcami; poziome ramię krzyża ma wizerunki postaci ludzkich i lwów. W innych obszarach sufit ma podobne obrazy jak staw lotosu w ardhamantapam. Otynkowane ściany jaskini Sittanavasal mają różną grubość 1–8 milimetrów (0,039–0,315 cala). Pigmentacja użyta do malowania ma ponad 1000 lat. Efekt echa jest wyraźnie słyszalny, jeśli recytowane jest „om”, tylko jeśli jest to niesłyszalne w małej kapliczce.

Obrazy

Malowidło na dachu jaskini Sittanvasal

Malowidło na dachu jaskini Sittanvasal

Dekoracyjne malowidła na suficie sanktuarium i ardha-mandapam z Aravirkovil, choć w porównaniu z klasycznymi stylami malarstwa jaskiniowego używanymi w jaskiniach Ajanta , mają niewielkie różnice w użyciu materiałów do stworzenia malowideł, a także donoszą, że zapewniają związek między Obrazy Ajanta (IV – VI wne) i obrazy Chola z XI wieku w Thanjavur . Sufity przedstawiają zbiornik lotosu z naturalnie wyglądającymi obrazami ludzi, zwierząt, kwiatów, ptaków i ryb reprezentujących wiarę Samavasarana w dżinizmie. Na filarach wyrzeźbiono również tańczącą dziewczynę oraz króla i królową.

Malowidła na dachu Ardhamnatapa to malowidła ścienne z motywem Samavasarana. Mural przedstawia zbiornik na wodę lub khatika-bhumi , który jest pokazany ze zbiornikiem wykonanym z płytek wypełnionych kwiatami lotosu i otoczonym przez bhavyas („wiernych”), słonie, ryby, jedną rybę pokazaną jako wyskakującą z wody, filary z figurkami króla Pandya Śrimara Srivallabha (IX wne) i jego królowa oddają cześć Ilamowi Gautamanowi, aczaryi z Madury kto stworzył te obrazy. Podczas czyszczenia malowideł na suficie Garbha-griha odsłonięto jeszcze jedną warstwę malarstwa o tematyce Samavasarana, ale we wzorze dywanu.

Studia wykonane przez artystę na przedstawieniach tablicy malarskiej na dachu ujawniają: 3 ptaki, mężczyznę w przepasce biodrowej zrywającego kwiaty oraz mężczyznę z lilią po prawej stronie i lotosami po lewej stronie, słonia i pływających ryb, ptaka oko w lewym górnym rogu.

Choć poważnie zniszczone w wyniku wandalizmu, pozostałe freski zachowały się na szczytach kolumn i sufitach wewnątrz świątyni. Wiele z nich jest typowych dla okresu Pandyan z IX wieku i zawiera szczegółowe zdjęcia słoni, bawołów, ryb, gęsi, dżinistów zbierających lotosy ze stawu i tańczących dziewcząt. Te freski są uważane za jedne z najlepszych fresków średniowiecznych Indii, obok fresków z jaskiń Ajanta i Bagh . Nie tak dobrze zaplanowane jest rozmieszczenie paneli świątyni w jaskini Sittanvassal; idea zespołu nie została przyjęta, ale ułożona w przypadkowy sposób.

Przeanalizowano malowidła jaskiń Sittanvasal, aby ustalić technikę i materiał użyty do wykonania. Analizując obraz stawu lotosu w ardhamantpam, wywnioskowano, że są one wykonane Fresco-secco , wykonaną na surowym kamieniu przy użyciu szorstkiego tynku o grubości 2,5 milimetra (0,098 cala), wykonanego z zaprawy wapiennej i piasku z niewielkimi zanieczyszczeniami, nałożenie drobnej wody wapiennej o grubości 0,5 milimetra (0,020 cala) , gdy szorstki tynk wapienny jest nadal szorstki. Zastosowane pigmenty składają się z bieli wykonanej z wapna , czarny wykonany z węgla drzewnego lub czarnego lampowego , żółty z żółtej ochry , czerwony z czerwonej ochry , niebieski z ultramaryny \ lapis lazuli i zielony z terre verte . Pigmenty trwałych kolorów mineralnych (nie barwniki roślinne, jak podano na tabliczce na miejscu przez ASI ) zostały nałożone na suche powierzchnie tynków bez żadnego klejącego gaju; proces polegał na reakcji chemicznej wody wapiennej, która absorbowała tlen powietrza i przekształceniu w procesie karbonizacji w nierozpuszczalny węglan wapnia , co umożliwiło przyleganie pigmentów do powierzchni. Z inicjatywy państwa Pudukkottai w latach 1937–39 obrazy zostały oczyszczone, a następnie zabezpieczone powłoką konserwującą. Iniekowano również zniszczone fragmenty tynku masą cementującą oraz retuszowano malowidła.

Stan obrazów pogarsza się.

W tekstach Kollywood

Autor tekstów Vaali nawiązał do jaskiń Sittanavasal w dwóch swoich piosenkach - Enna Vilai Azhage (film - Kaadalar Dinam) i Sorgathin Vasapadi (film - Unnai Solli Kutramillai)

Galeria

• 

  Parśwa

• 

  Obraz Jainów

• 

  Rzeźba Tirthankara

• 

  Przejście prowadzące do Rock Beds

• 

  Jedno z 17 łóżek skalnych

• 

  Inskrypcje z łóżka skalnego

Zobacz też

• Śramana
• Tamil Jain

Źródła

• „Wykuta w skale świątynia Jain, Sittanavasal” . Badania archeologiczne Indii .

Linki zewnętrzne

• Jaskinia Sittanavasal i Eladipattam przez Wondermondo
• Profil Sittanavasala
• Artykuł o indyjskich malowidłach ściennych ^{[Uzurpowany!]}
• Uznanie starożytnych Hindusów