Jianghu
| Jianghu | |||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| chiński | 江湖 | ||||||||||
| Dosłowne znaczenie | rzeka, jezioro | ||||||||||
|
|||||||||||
| wulin | |||||||||||
| chiński | 武林 | ||||||||||
| Dosłowne znaczenie | las wojenny | ||||||||||
|
|||||||||||
Jianghu ( 江湖 ; jiānghú ; gong 1 wu 4 ; „rzeki i jeziora”) to chiński termin, który ogólnie odnosi się do środowiska , dynamiki władzy lub paradygmatu politycznego , w którym osadzono wiele chińskich opowieści o wuxia . Termin ten jest używany elastycznie i może być używany do opisania fabularyzowanej wersji historycznych Chin (zwykle z wykorzystaniem luźnych wpływów z okresu ~ 1000 pne – 280 ne); oprawa zwaśnionych sztuk walki klany i ludzie z tej społeczności; tajne i prawdopodobnie przestępcze podziemie ; ogólne poczucie „świata mitycznego”, w którym dzieją się fantastyczne historie; lub ich kombinacja.
Tło
We współczesnej kulturze chińskiej jianghu jest powszechnie akceptowane jako alternatywne uniwersum współistniejące z faktycznym uniwersum historycznym, w którym osadzony został kontekst gatunku wuxia. W przeciwieństwie do normalnego świata, w jianghu xia (wędrowcy lub błędni rycerze) mogą działać z własnej inicjatywy, w tym z użyciem przemocy, karać zło i wrogów oraz nagradzać dobroć i sprzymierzeńców. Chociaż termin ten dosłownie oznacza „rzeki i jeziora”, jest szerszy: drogi, zajazdy, kryjówki bandytów, opuszczone świątynie i dzicz to klasyczne miejsca związane z jianghu , miejsca z dala od ingerencji rządu. Czujność jest normalna i akceptowana w sposób, który byłby niedopuszczalny w bardziej realistycznych warunkach. Różne powieści wuxia mają swoje własne wersje jianghu i jego implikacji. Autorzy różnią się w zależności od tego, czy mają jedno spójne ustawienie, czy też ponownie inwestują jianghu w każdą pracę; Trylogia Condor Jina Yonga ma jedną ciągłość, podczas gdy jianghu Gu Longa byłoby odrębne w każdej powieści, na przykład dwa.
Jednym z najbardziej znaczących źródeł pomagających zdefiniować, co można by uważać za jianghu , była XIV-wieczna powieść Water Margin . W powieści grupa szlacheckich wyjętych spod prawa, którzy organizowali regularne wypady, próbując naprawić krzywdy skorumpowanych urzędników, wycofała się do swojej kryjówki. Tych wyjętych spod prawa nazywano Rycerskimi Ludźmi z Zielonych Lasów ( 绿林好汉 ; 綠林好漢 ; lǜlín hǎohàn ), a następnie przeżywają różne przygody, łącząc heroizm z bardziej szelmowskimi działaniami.
Jedną z najwcześniejszych monet jianghu był przygnębiony poeta z dynastii Song Fan Zhongyan (989-1052) w swoim wierszu Yueyang Lou Ji , w którym kontekst jianghu został określony jako odległy od dworów i świątyń, co oznacza świat w jego własne prawo.
Ewoluujące interpretacje terminu jianghu
Znaczenie terminu jianghu ewoluowało w ciągu historii Chin, ale zwykle odnosi się do świata sztuk walki starożytnych Chin. Po raz pierwszy ukuty przez Zhuangziego pod koniec IV wieku pne, odnosił się do sposobu życia innego niż aktywny udział w polityce. Odnosiło się wówczas do sposobu życia nie osiągających sukcesów lub oczernianych uczonych-urzędników , którzy dystansowali się od kręgów władzy politycznej. W tym sensie jianghu można by luźno interpretować jako sposób życia pustelnika.
Na przestrzeni wieków jianghu zyskało większą akceptację wśród zwykłych ludzi i stopniowo stało się określeniem subspołeczeństwa równoległego, a czasem ortogonalnego w stosunku do głównego nurtu społeczeństwa. Podspołeczeństwo to początkowo składało się z kupców, rzemieślników, żebraków i włóczęgów, ale z czasem zasymilowało bandytów, banitów i gangi żyjące „poza obowiązującym prawem”. W czasach Song i Yuan bardowie i powieściopisarze zaczęli używać terminu jianghu w procesie tworzenia literatury obejmującej fikcyjną społeczność poszukiwaczy przygód i buntowników, którzy żyli nie według istniejących praw społecznych, ale według własnych zasad moralnych lub pozaprawnego kodeksu postępowania. Rdzeń tych zasad moralnych obejmował xia ( 俠 ; 侠 ; xiá ; „rycerskość”), yi ( 義 ; 义 ; yì ; „prawość”), li ( 禮 ; 礼 ; lǐ ; „cnota”), zhong ( 忠 ; zong ; „lojalność”) i chou ( 仇 ; chóu ; „zemsta / zemsta”). Historie z tego gatunku rozkwitły i wzbogaciły różne interpretacje jianghu . W tym samym czasie termin jianghu rozwinął również skomplikowane powiązania z kulturą gangów z powodu wspólnej niechęci banitów do rządów.
Włączenie sztuk walki jako elementu jianghu było niedawnym osiągnięciem na początku XX wieku. Powieściopisarze zaczęli tworzyć fantastyczny świat jianghu , w którym postacie są artystami sztuk walki, a egzekwowanie przez nich prawości jest symbolizowane przez konflikty między różnymi artystami sztuk walki lub szkołami sztuk walki oraz ostateczny triumf dobra nad złem. Sztuki walki stały się narzędziem używanym przez postacie w jianghu historię, aby narzucić swoje przekonania moralne. Z drugiej strony są postacie, które ulegają zepsuciu przez moc pochodzącą z ich ogromnej waleczności w sztukach walki i ostatecznie porzucają swoją moralność w pogoni za władzą. Mniej więcej w tym czasie termin jianghu stał się blisko spokrewniony z podobnym terminem, wulin ( 武林 ; wǔlín ; mou 5 lam 4 ; „las wojenny”), który odnosił się wyłącznie do społeczności artystów sztuk walki. Ten fantastyczny świat jianghu pozostaje definicją głównego nurtu jianghu we współczesnej chińskiej kulturze popularnej, zwłaszcza w kulturze wuxia.
Obecne interpretacje terminu jianghu
Poniższy opis koncentruje się bardziej na aspekcie sztuk walki jianghu , jego dobrze ugruntowanych normach społecznych i jego bliskim związku z wulinem.
Wspólnym aspektem jianghu jest to, że sądy są dysfunkcjonalne, a wszelkie spory i nieporozumienia (wewnątrz społeczności) mogą być rozstrzygane tylko przez członków społeczności, poprzez mediację, negocjacje lub siłę, co wskazuje na potrzebę kodeksu Xia i aktów rycerskich. Prawo i porządek w jianghu są utrzymywane przez różne ortodoksyjne i prawe szkoły oraz bohaterów. Czasami te szkoły mogą gromadzić się, aby utworzyć sojusz przeciwko potężnej organizacji zła w jianghu .
Przywódca, zwany wulin mengzhu ( 武林盟主 ; „pan sojuszu wulin”), jest wybierany spośród szkół w celu kierowania nimi i zapewnienia prawa i porządku w jianghu . Przywódcą jest zwykle ktoś o wysokim poziomie mistrzostwa w sztukach walki i cieszący się wielką reputacją prawości, który często jest zamieszany w jakiś spisek i/lub zabity. W niektórych opowieściach przywódca może nie być największym mistrzem sztuk walki w jianghu ; w innych opowieściach pozycja przywódcy jest dziedziczna. Przywódca jest arbitrem, który przewodniczy i rozstrzyga wszelkie nierówności i spory. Przywódca jest de iure głównym sędzią spraw Jianghu .
Relacje z rządem
członkowie jianghu będą zachowywać dystans od wszelkich urzędów lub urzędników państwowych, niekoniecznie będąc antagonistycznymi. Dla członków jianghu , którzy są szanowanymi członkami społeczeństwa (zwykle szlachta posiadająca nieruchomości lub duże firmy) było dopuszczalne utrzymywanie pełnych szacunku, ale formalnych i biernych relacji z urzędnikami, takich jak płacenie należnych podatków i uczestnictwo w wydarzeniach społeczności lokalnej. Nawet wtedy oczekuje się od nich, że będą chronić zbiegów przed prawem lub przynajmniej nie wydawać zbiegów urzędnikom. Rozsądniejsi lokalni urzędnicy wiedzieliby, że lepiej nie oczekiwać od nich współpracy jianghu i powstrzymaliby się od szukania pomocy, z wyjątkiem zatrzymania najgorszych i najbardziej znanych przestępców. Jeśli zbrodnie naruszyły również niektóre zasady moralne jianghu , członkowie jianghu mogą pomagać urzędnikom państwowym.
Interesującym aspektem jest to, że podczas gdy wyżsi urzędnicy są trzymani na dystans, członkowie jianghu mogą swobodnie spotykać się z pracownikami niższej rangi, takimi jak gońcy, strażnicy więzienni lub urzędnicy magistratu. Członkowie jianghu utrzymywali porządek wśród swoich w społeczności i zapobiegali wszelkim większym zakłóceniom, oszczędzając w ten sposób wiele pracy swoim współpracownikom w yamen . W zamian biegacze przymykają oko na pewne jianghu , które są oficjalnie odrzucone, a strażnicy zapewnili uwięzienie jianghu członkowie nie są źle traktowani, a urzędnicy przekazują przydatne wskazówki społeczności Jianghu . To wzajemne porozumienie pozwoliło ich przełożonym na utrzymanie porządku w ich jurysdykcji przy ograniczonych dostępnych zasobach i większej swobodzie członków jianghu .
Normy jianghu
Chociaż wielu członków jianghu było wykształconych w konfucjanizmie , ich stosunek do stylu życia w jianghu jest w dużej mierze przyćmiony pragmatyzmem. Innymi słowy, uważają, że wartości konfucjańskie należy szanować i podtrzymywać, jeśli są użyteczne, i odrzucać, jeśli są przeszkodą.
Podstawowe (mówione i niewypowiedziane) normy jianghu to :
- Zakaz używania brudnych sztuczek, takich jak wyłupywanie oczu podczas walki, chyba że ktoś ma osobisty spór z przeciwnikiem.
- Osobiste waśnie nie rozciągają się na członków rodziny.
- Zawsze okazuj szacunek seniorom i starszym zgodnie z ich statusem lub wiekiem.
- Całkowite posłuszeństwo wobec swojego shifu (mistrza sztuk walki).
- Zakaz uczenia się sztuk walki od innej osoby bez uprzedniej zgody własnego shifu .
- Zakaz używania sztuk walki przeciwko osobom, które nie są w nich szkolone.
- Żadnego gwałcenia kobiet.
- Żadnych związków seksualnych z żonami przyjaciół.
- Czyjeś słowo jest twoją więzią.
Etymologia
Pierwotne znaczenie jianghu pochodzi od „rzeki” ( 江 ) i „jeziora” ( 湖 ). Mogło to pierwotnie odnosić się do rzeki Jangcy i jeziora Dongting (lub jeziora Tai ), aw szerszym znaczeniu odnosi się ogólnie do dzikiej przyrody.
Użycie w czasach nowożytnych
Termin jianghu jest powiązany z kulturami innymi niż te odnoszące się do sztuk walki w opowieściach o wuxia. Odnosi się to również do społeczeństw anarchicznych. Na przykład triady i inne chińskie tajne stowarzyszenia używają terminu jianghu do opisania swojego świata przestępczości zorganizowanej . Czasami termin jianghu można zastąpić terminem „świat podziemny” à la „świat przestępczy”.
We współczesnej terminologii jianghu może oznaczać dowolny krąg zainteresowań, od przemysłu rozrywkowego po sport. Potocznie przejście na emeryturę jest również określane jako „opuszczenie jianghu ” ( 退出江湖 ). W opowieściach wuxia, kiedy szanowane postacie decydują się odejść z jianghu , robią to podczas ceremonii znanej jako „mycie rąk w złotej misie” ( 金盆 洗手 ): myją ręce w złotej misie wypełnionej wodą, co oznacza że nie będą już więcej mieszać się w sprawy Jianghu . Kiedy samotne postacie, które wycofały się z jianghu , pojawiają się ponownie, ich powrót jest opisywany jako „ponowne wejście do jianghu ” ( 重出江湖 ).