John Campbell (XIX-wieczny pastor)
John Campbell (1795 - 1867) był szkockim pastorem kongregacjonalistów w Moorfields Tabernacle w Londynie. Był tam drugim następcą George'a Whitefielda , kalwińskiego metodysty . Założył i redagował czasopisma i czasopisma religijne, w tym Christian Witness i British Banner .
Wczesne życie
Urodził się w Kirriemuir w Forfarshire jako syn chirurga Alexandra Campbella. Poszedł na morze, potem był kowalem w Dundee . Po nawróceniu ewangelickim w 1817 roku studiował na Uniwersytecie w St Andrews , a następnie na Uniwersytecie w Glasgow .
W 1823 roku Campbell głosił kazania w Kilmarnock i założył tam kościół. Został wyświęcony w 1827 przez Ralpha Wardlawa i Greville'a Ewinga z Congregational Union of Scotland . W 1828 roku był kaznodzieją przez sześć tygodni w kaplicy Hoxton Academy , przyciągając uwagę. W 1829 roku został mianowany jego następcą w Moorfields Tabernacle w Londynie przez Matthew Wilksa, który zmarł w tym samym roku.
monopol biblijny
Campbell stał się znany ze swojej kampanii mającej na celu obniżenie ceny Biblii ( wersja autoryzowana ).
Od około 1830 r. stanowisko King's Printer for England, z kwalifikowanym monopolem w Anglii na druk Autoryzowanej Wersji, piastował Andrew Spottiswoode , który początkowo był również posłem do parlamentu. W 1839 r., kiedy królowa Wiktoria zasiadała teraz na tronie, szkocka drukarnia królowej nie otrzymała odnowionego patentu przyznającego monopol, który zamiast tego został przekazany Zarządowi ds. Rozpowszechniania Biblii. Zarządowi przewodniczył ks. Adam Thomson.
Thomson był ministrem w Coldstream , wspieranym w rozszerzonej kampanii przeciwko monopolowi przez Josepha Hume'a i Johna Filby'ego Childsa, drukarza Bungay . Rozpoczął nową kampanię mającą na celu usunięcie odpowiedniego monopolu w Anglii, a Brytyjskie i Zagraniczne Towarzystwo Biblijne zostało zaatakowane. Campbell był jego sprzymierzeńcem w kwestii obniżania cen Biblii; po krótkim okresie krytyki skierowanej pod adresem zwolenników angielskiego monopolu zrezygnował. Monopol pozostał, ale ceny Biblii spadły.
Mowa w imieniu Fredericka Douglassa
W maju 1846 Campbell zgodził się poprzeć londyńskie przemówienie powitalne dla Fredericka Douglassa , zbiegłego zniewolonego Amerykanina, które odbyło się w Finsbury Chapel przez Alexandra Fletchera . Wezwany do udzielenia „Odpowiedzi”, powiedział:
Frederick Douglass, „juczne zwierzę”, „część dóbr i ruchomości”, przedstawiciel trzech milionów ludzi, został wzbudzony! Czy mam powiedzieć mężczyzna? Jeśli jest człowiek na ziemi, to jest człowiekiem. Krew się we mnie zagotowała, kiedy usłyszałem jego dzisiejsze przemówienie i pomyślałem, że zostawił za sobą trzy miliony takich ludzi. Musimy zobaczyć więcej tego człowieka; musimy mieć więcej tego człowieka.
Baron prasowy kongregacjonalistów
Termin „ baron prasowy ” był używany w odniesieniu do portfolio publikacji i ról, jakie Campbell pełnił w prasie kongregacjonalistycznej, budowanej przez około 15 lat. Współpracował z Patriotą . Stał się jego właścicielem wraz z Josiahem Prattem , który zmarł w 1844 roku. W tym samym roku Związek Kongregacyjny poprosił go o redagowanie miesięcznika Christian Witness . W następnym roku objął także redakcję Christian's Penny Magazine .
W 1848 roku Thomas Challis , jeden z powierników The Patriot , poprosił Campbella o redagowanie tygodnika British Banner . The Cambridge History of the Book in Britain komentuje siłę prasy w latach pięćdziesiątych XIX wieku i „duchową siłę” oraz związek z „wyznaniami z instytucjami centralnymi”. Wykorzystuje Campbella, którego wszystkie główne publikacje miały wówczas nakłady rzędu 100 000, jako przykład, z jego „wywoływaniem sporów o rzekomy„ błąd niemiecki ”na ambonach i kolegiach kongregacji”.
Rivulet kontrowersje i następstwa
Campbell dokonał dzielącego ataku na Thomasa Toke Lyncha , autora hymnów, w połowie lat pięćdziesiątych XIX wieku: kosztowało go to wsparcie Congregational Union for the Christian Witness i Christian's Penny Magazine.
Podczas gdy The Record of Alexander Haldane postrzegał Campbella jako zagorzałego tradycjonalistę, chodziło o to, że wielu innych kongregacjonalistów silnie reagowało na poezję romantyczną . William Garrett Horder, pisząc w A Dictionary of Hymnology , opisał powstałą furię jako „jedną z najbardziej gorzkich kontrowersji hymnologicznych znanych w annałach współczesnego kongregacjonalizmu”. James Grant in the Morning Advertiser zaatakował kolekcję hymnów Lyncha The Rivulet , jako doktrynalnie zerowe; a Campbell kontynuował w British Banner , nazywając go „najbardziej nieduchową publikacją tego rodzaju w języku angielskim”.
Edward Miall różnił się z Campbellem („autorem Jethro” z The Patriot ) w sprawie jego Brytyjskiego Stowarzyszenia Kościołów Antypaństwowych na początku lat czterdziestych XIX wieku oraz misji chrześcijańskiej w jego The British Churches in Relation to the British People (1849) i wyszedł we właściwym czasie dla Lyncha i liberałów. Thomas Binney , widząc głębokie rozdarcie Związku Kongregacyjnego, interweniował jako rozjemca, kosztem jego zdrowia. James Baldwin Brown opublikował „Drogę pokoju dla Związku Kongregacyjnego”. (1857) i okazało się, że jego liberalna teologia doprowadziła go później do kalwinizmu . Szersze potępienie „germanizmu” przez Campbella spowodowało, że w latach 1856–187 Samuel Davidson stracił stanowisko w Lancashire Independent College z powodu nowego wydania standardowej pracy Thomasa Hartwella Horne'a na temat krytyki biblijnej, w obliczu wrogości ze strony Campbella i Recordites.
W 1856 roku doszło do nieporozumienia między Campbellem a powiernikami Patrioty . Wkrótce potem Thomas Charles Turberville (zm. 1871) został przywieziony z Birmingham do Londynu , aby redagować The Patriot , British Banner i English Independent . Został dotknięty atakiem paraliżu około 1857 roku.
Wynik kontrowersji związanych z Rivulet został opisany jako „zdecydowane odrzucenie próby Campbella, by zostać strażnikiem germanizmu”. Założył British Standard po zerwaniu z Challis i redagował go przez dekadę, aż do przejścia na emeryturę.
Śmierć i pomnik
Campbell zmarł w domu w St John's Wood Park 26 marca 1867 r. Został pochowany na cmentarzu Abney Park w Stoke Newington . Życie i praca Johna Campbella, DD autorstwa Roberta Fergusona i Andrew Mortona Browna ukazało się w tym roku.
Pracuje
- Jethro: system agencji świeckich, w powiązaniu z kościołami kongregacyjnymi, w celu rozpowszechniania Ewangelii wśród naszej rodzimej populacji (1839), anonim. Źródło pseudonimu „autor Jethro”, używanego później przez Campbella jako autora i dziennikarza. Przyczyniło się to do dyskusji na temat monopolu drukarskiego na Biblię.
- Odkrycia morskie i misje chrześcijańskie: rozpatrywane w ich wzajemnych stosunkach (1840)
- Rozważany obecny stan kwestii biblijnej, list (1841) autorstwa „autora Jethro ”
- Męczennik z Erromangi: albo filozofia misji, zilustrowana na podstawie prac, śmierci i charakteru zmarłego wielebnego Johna Williamsa (1842). O śmierci w 1839 roku misjonarza z Pacyfiku, Johna Williamsa .
- Wspomnienia Davida Nasmitha: jego praca i podróże w Wielkiej Brytanii, Francji, Stanach Zjednoczonych i Kanadzie (1844)
- teologia nonkonformistyczna; lub Poważne względy dla kościołów, pastorów i diakonów: siedem listów do dyrektorów i profesorów Independent and Baptist Colleges of England (1856)
- John Angell James: przegląd jego historii, charakteru, elokwencji i twórczości literackiej (1860)
Rodzina
Campbell był dwukrotnie żonaty, najpierw w 1827 r. Z Agnes Crichton (zm. 1857) z Irvine: mają trzy córki i czterech synów. Pod koniec życia, w 1866 roku, ożenił się z Emmą Anną Fontaine z domu Bacon, wdową po Williamie Fontaine z Hoxton.
- Francuski, James Branwhite (1883), Przewodnik po cmentarzu Abney Park , Londyn: James Clarke & Co.
Notatki
Linki zewnętrzne
| Ogólny | |
|---|---|
| Biblioteki Narodowe | |
| Inny | |
