Klub dobrych wiadomości: ukradkowy atak chrześcijańskiej prawicy na dzieci Ameryki
 | |
| Autor | Katherine Stewart |
|---|---|
| Język | język angielski |
| Temat | Klub Dobrej Nowiny ; rozdział kościoła i państwa |
| Wydawca | Sprawy Publiczne |
Data publikacji |
24 stycznia 2012 r |
| Typ mediów | Książka w broszurowej oprawie |
| Strony | 304 |
| ISBN | 978-1-61039-050-7 |
The Good News Club: The Christian Right's Stealth Assault on America's Children to książka amerykańskiej dziennikarki Katherine Stewart o Good News Club (GNC). Opublikowana przez PublicAffairs w 2012 roku, książka analizuje GNC, jej macierzystą organizację Child Evangelism Fellowship (CEF) oraz wpływ Klubów Dobrej Nowiny na szkoły i okoliczne społeczności, odkąd Sąd Najwyższy Stanów Zjednoczonych orzekł, że szkoły publiczne nie mogą ich wykluczyć w procesie sądowym z udziałem GNC . Recenzenci chwalili badania książki, jednocześnie stwierdzając, że jej pisanie może czasami być hiperboliczne i nazywać dziennikarstwo rzecznicze . John E. Tropman z University of Michigan's School of Social Work zaproponował książkę jako część socjologii religii .
Autor i tło
Autorką książki jest Katherine Stewart , amerykańska dziennikarka i pisarka, która w momencie publikacji książki pisała dla Rolling Stone , The New York Times i The Village Voice . Kiedy GNC utworzyło się w publicznej szkole podstawowej, do której uczęszczała jej córka, zbadała klub, co doprowadziło do początku książki. Trzy lata przed publikacją książki Stewart opublikował artykuł w alternatywnej gazecie Santa Barbara Independent który zawierał tekst identyczny z tym w książce. W momencie publikacji książki opublikowała artykuł w The Guardian , w którym porównała nauczanie CEF z 1 Samuela (15:3), w którym Bóg nakazuje Saulowi zniszczyć Amalekitów , do nauczania dzieci w wieku szkolnym o ludobójstwie . CEF odpowiedział, że „celem [CEF] jest właściwe nauczanie tego fragmentu, który nie jest instrukcją ludobójstwa”.
Przegląd
Książka omawia Klub Dobrej Nowiny (GNC), program zajęć pozalekcyjnych skierowany głównie do uczniów szkół podstawowych w Stanach Zjednoczonych w wieku od czterech do czternastu lat. Ta kohorta studentów nazywana jest „ oknem 4/14 ”. W Ballard w Seattle , GNC tworzy się w szkole podstawowej Loyal Heights, prowadzonej przez pomoc szkolną wolontariuszy i członków kościoła ewangelickiego. Gdy GNC przejmuje władzę w Loyal Heights, rodzice martwią się, że ich dzieci są nawracane, a uczniowie i mniejszości w innych szkołach, w których działa GNC, czują się odrzuceni przez uczniów klubu próbujących nawrócić inne dzieci.
Stewart bierze udział w odbywającej się co trzy lata konferencji Child Evangelism Fellowship (CEF), na której mówcy wspominają, że liczba GNC wzrosła z 16 805 dzieci w 2001 r. do 139 221 w 2009 r., co stanowi wzrost o 728 procent. CEF jest organizacją macierzystą GNC. Na konferencji dowiaduje się o „Planie”, przewodniku, jak otworzyć GNC, przekazywanym wolontariuszom. Wolontariusze muszą zebrać około 20 000 $ rocznie, aby otworzyć i utrzymać GNC. W swoim przemówieniu programowym Mathew Staver , założyciel Liberty Counsel , stwierdza: „jeśli chcesz zmienić… planetę, skoncentruj się na dzieciach w wieku od pięciu do dwunastu lat”.
W rozdziale trzecim autorka analizuje historię religii w szkołach publicznych i porusza wydarzenia historyczne, takie jak bunt szkoły Eliota i proces Scopesa . W rozdziale czwartym analizuje organizacje, takie jak American Center for Law & Justice , sprawy prawne, takie jak Good News Club przeciwko Milford Central School , oraz konserwatywnych sędziów Sądu Najwyższego Stanów Zjednoczonych, w tym Antonina Scalię i Clarence'a Thomasa . Przeprowadzka na Manhattan w Nowym Jorku , autorka wykorzystuje swoje doświadczenia z oglądania szkoły wynajmowanej przez kościół do użytku pozalekcyjnego jako trampoliny do oglądania „założonych” kościołów, w których kościoły „działają niezależnie, [ale] zazwyczaj utrzymują powiązania z istniejącą religią organizacji lub sieci” i wykorzystywać zajęcia pozalekcyjne do celów religijnych.
Stewart uczestniczy w Mission Fest Seattle, gdzie prezenterzy wyjaśniają, jak pouczać dzieci o grzechu i Jezusie, z nadrzędnym tematem w oknie 4/14. Podróżując do Teksasu w rozdziale siódmym, Stewart obserwuje przesłuchania Stanowej Rady Edukacji (BoE), podczas których ogłaszana jest polityka dotycząca podręczników dla starszych dzieci. BoE ustanowił standardy podręczników nie tylko dla Teksasu, ale także dla całego kraju, ponieważ wydawcy podręczników nie chcą publikować ich wersji dla poszczególnych stanów, a Teksas był „największym jednolitym rynkiem” podręczników w momencie pisania książki. Autor szczegółowo opisuje Krajowa Rada ds. Biblijnego Programu Nauczania w Szkołach Publicznych w Odessie w Teksasie oraz jak lokalni mieszkańcy pozwali okręg szkolny, aby uniemożliwić nauczanie tego kursu w rozdziale ósmym. Pozew zakończył się mediacją, w której kurs zmienił się na bardziej świecki kurs biblijny.
W rozdziale dziewiątym Stewart koncentruje się na organizacjach chrześcijańskich w publicznych szkołach średnich, takich jak Sukces dla dzieci, szkolny program prowadzony przez Centrum Kabały . W tym samym rozdziale skupia się na edukacji seksualnej w publicznych szkołach średnich, chrześcijańskich poglądach na seksualność człowieka i grupach takich jak True Love Waits , które promują czystość wśród młodzieży.
Krytyczny odbiór
Recenzenci książki chwalili jej badania, czasami nazywając jej język hiperbolą i bardziej „wezwaniem do działania niż do kontemplacji”. Recenzując książkę dla Minneapolis Star Tribune , niezależny pisarz Alexander Heffner podsumował pracę Stewarta jako sugestię, że fundamentalistyczne chrześcijaństwo zyskało „niewłaściwy wpływ” na edukację, która sama jest określana jako niereligijna. Heffner nazwał Stewart łaskawą narratorką, szanującą osoby, z którymi przeprowadzała wywiady na potrzeby książki, a książkę „ważną pracą, która ujawnia ruch mało dyskutowany w mediach głównego nurtu”. Recenzje Kirkusa nazwał to „fascynującym dziennikarstwem śledczym dotyczącym tajnego zjawiska”, chociaż opisał tę książkę również jako najsilniejszą formę dziennikarstwa rzeczniczego . Publishers Weekly nazwał badania Stewart „przemyślanymi”, ale jej pisanie czasami „hiperboliczne”.
Howard B. Radest pozytywnie zrecenzował książkę w The Humanist , chwaląc w szczególności jej styl pisania; Jeff Trotter opisał styl pisania Stewarta jako łatwy w Journal of Education and Christian Belief . Trotter podsumował książkę jako malującą intrygujący obraz chrześcijańskiego programu, choć nie rozróżniając lokalnych celów jednostek od celów organizacji narodowej. Pochwalił badania zawarte w książce i powiedział, biorąc pod uwagę wojowniczość i hiperbolę w Ameryce wokół edukacji publicznej, że łatwo byłoby odrzucić tę książkę właśnie w ten sposób, chociaż byłoby to błędem.
W The Journal of Sociology & Social Welfare John E. Tropman z University of Michigan 's School of Social Work analizuje tę książkę w kontekście „wartości imperializmu” i stwierdza, do których mogą dążyć ewangeliczni chrześcijanie, takie jak zewnętrzne wskaźniki wewnętrznej łaski, oparte na założeniu, że Bóg nie pozwoli zbawionej osobie upaść. Tropman sugeruje następnie książkę przydatną na socjologii religii i nazywa ją bardziej „wezwaniem do działania niż do kontemplacji”. Pisanie dla The Women's Review of Books , zastępca dyrektora Centrum Badań nad Kobietami i Płcią na Uniwersytecie Illinois w Chicago, Veronica I. Arreola, nazwała identyfikację Stewarta wybielania w okręgu szkolnym w Teksasie zdumiewającą i precyzyjną. Arreola powiedział dalej, że książka nie sprzeciwiała się chrześcijaństwu lub religii, ale badała, w jaki sposób GNC marnują publiczne fundusze na edukację i próbują obalić rozdział kościoła i państwa w Stanach Zjednoczonych w szkołach publicznych. David Austin Walsh z The Baffler opisał książkę Stewarta z 2020 roku The Power Worshippers: Inside the Dangerous Rise of Religious Nationalism jako kontynuacja The Good News Club .
Zobacz też
Notatki
- Stewart, Katherine (2012). Klub dobrych wiadomości: ukradkowy atak chrześcijańskiej prawicy na dzieci Ameryki . Sprawy Publiczne. ISBN 978-1-61039-050-7 .