Marta Ellen Davis

Martha E. Davis
Martha Ellen Davis.tiff
Przedstawienie referatu w Santo Domingo
zawód (-y) Antropolog, etnomuzykolog
Nagrody Charles Seeger Prize (1970), Chicago Folklore Prize (1976), Premio Nacional de Ensayo Pedro Henríquez Ureña (1985)

Martha Ellen Davis jest emerytowaną profesor z University of Florida , antropolożką i etnomuzykolożką , znaną z wielorakich prac nad religią i muzyką afrykańskiej diaspory . Badania profesor Davis przeciwstawiły się konwencjonalnym zasadom dotyczącym muzyki ludowej Haiti i Dominikany , a jej projekty ochrony kultury podniosły świadomość znaczenia enklawy Samaná Americanos .

Edukacja i wczesna praca

Davis uzyskała tytuł licencjata (Magna Cum Laude) z antropologii na Uniwersytecie Kalifornijskim oraz tytuł doktora. z Uniwersytetu Illinois . Jej praca dyplomowa w terenie zaprowadziła ją na różne wyspy karaibskie, z których publikowała, ale to w Republice Dominikany , gdzie na początku swojej kariery magisterskiej zyskała reputację obrazoburcy , krytyka i oddanego badacza kultury Czarnych . W 1972 roku przybyła na wyspę Hispaniola z podejrzeniem, że dominikanie posiadał więcej do kultury afro-karaibskiej niż to, co zostało dotychczas udokumentowane. W artykule opublikowanym w czołowej dominikańskiej gazecie Xiomarita Perez szczerze napisała o stylu Davisa i związkach z krajem: „Marta pracuje z serca iz sercem… Jej praca jest niezbędna dla pamięci społecznej kraju” ( hiszp .: «Martha trabaja de corazón y con el corazón... Su oficio es delicado e valide para la memoria social del país»).

Zaangażowanie instytucjonalne

Część spuścizny Davisa obejmuje współzałożenie Komitetu Etnomuzykologii Stosowanej w ramach Towarzystwa Etnomuzykologii w 1998 roku, napisanie czterech przełomowych książek, produkcję filmów dokumentalnych i napisanie wielu artykułów naukowych. Uznawana jest za autorytet w dziedzinie muzyki afro-karaibskiej i jest szeroko cytowana w literaturze. Książka Davisa La otra ciencia , zdobył National Nonfiction Award Republiki Dominikany. Kontynuując pracę jako profesor stowarzyszony na University of Florida, od ok. 2003 Davis spędziła większość czasu na Dominikanie jako honorowy pracownik naukowy Museo del Hombre Dominicano (Muzeum Człowieka Dominikańskiego) oraz ekspert od historii mówionej i badacz Archivo General de la Nación (Archiwów Narodowych), prowadząc wykłady , doradzanie młodym naukowcom i pisanie. 1 listopada 2012 r. Muzeum obchodziło 40-lecie badań w kraju.

Wkład naukowy

Wieloletnie zainteresowanie Davis kulturą dominikańską i haitańską wywodzi się z jej przekonania, że ​​​​„wyspa Hispaniola - hiszpańska kolonia Santo Domingo i pierwsza kolonia w Nowym Świecie - była początkowym tyglem diaspory i pomostem kulturowym obu Ameryk ” . W 1976 roku Davis, który rywalizuje z Fernando Ortizem w latach badań nad kulturą afro-karaibską, rzucił wyzwanie dominikańskiemu establishmentowi kulturalnemu. Według Petera Manuela z CUNY , przekonująco zasugerowała, że ​​„jeśli istnieje jakakolwiek „narodowa” muzyka Dominikany, to nie byłaby to Merengue , ze swoim specyficznie regionalnym pochodzeniem w Cibao , ale raczej różnymi rodzajami maści , które kwitły w całym kraju.” Jej twórczość wkroczyła również w sferę religii, i tutaj również zasugerowała, że ​​to, co powszechnie nazywa się dominikańskim „ Religia ludowa” jest dokładniej opisana jako katolicyzm ludowy, którego jednym z elementów jest „dominikańskie vodou ”.

Wybierz publikacje

  • 1972 „Społeczna organizacja wydarzenia muzycznego: fiesta de cruz w San Juan, Puerto Rico”. Etnomuzykologia 16 (1): 38-62.
  • 1975 „Zmieniająca się rola Dulzainero w León, Hiszpania”. The Journal of American Folklore 88 (349): 245-53.
  • 1980 That Old-time Religion: Tradicion y Cambio en el Enclave Americano de Samana.” Boletin del Museo del Hombre Dominicano Saint-Domingue 9, (14): 165-196.
  • 1980 Aspectos de la influencia africana en la musica tradicional dominicana. Santo Domingo, República Dominicana: Museo del Hombre Dominicano
  • 1980 „La Cultura Musical Religiosa de Los Americanos de Samana”. Boletin Del Museo Del Hombre Dominicano Saint-Domingue 9 (15): 127–69.
  • 1981 „Voces del purgatorio: estudio de la salve dominicana”. Santo Domingo, República Dominicana: Museo del Hombre Dominicano.
  • 1981 „Himnos y Anthems (Coros) de los americanos de Samana: Contextos y Estilos”. Boletin del Museo del Hombre Dominicano 10(16): 85-107.
  • 1983 „Cantos de esclavos y libertos: cancionero de hymny (coros) de Samaná”. Boletín del Museo del Hombre Dominicano 18: 197-236.
  • 1987 „rodzima bimuzykalność: studia przypadków z Karaibów”. Pacific Review of Ethnomusicology 4: 39-55.
  • 1987 La otra ciencia: el vodú dominicano como religión y medicina populares. Santo Domingo, República Dominicana: Editora Universitaria, UASD.
  • 1992 „Kariera, kariery alternatywne” i jedność między teorią a praktyką w etnomuzykologii. Etnomuzykologia 36 (3): 361–87. doi: 10.2307/851869.
  • 1994 „Bi-muzykalność” w kulturowych konfiguracjach Karaibów” Black Music Research Journal 14 (2): 145-60.
  • 1996 ' 'Vodú z Dominikany. Gainesville, Floryda: ETHNICA Publications, 1996.
  • 2001 „Przegląd muzyki karaibskiej”. The Journal of Acoustical Society of America 110, no. 5 (2001): 2672-2672.
  • 2002 „Antidotum na kryzys: odkrywanie kolumbijskiej diaspory muzycznej w Miami”. Półkula : 4.
  • 2002 „Dominikański taniec ludowy a kształtowanie się tożsamości narodowej”. Taniec karaibski od Abakuá do Zouk: Jak ruch kształtuje tożsamość (2002): 127-151.
  • 2003 (z Miguelem Fernándezem, Arturo Guzmánem, Periclesem Mejíą i Manuelem Segurą) Papá Liborio el santo vivo de Maguana. Gainesville , Floryda: publikacje etniczne
  •   2004 La ruta hacia Liborio: mesianismo en el sur profundo dominicano. Santo Domingo, República Dominicana: UNESCO i Secretaría de Estado de Cultura, 2004. ISBN 9993496073
  • 2004 (z Miguelem Fernándezem, Arturo Guzmánem i Amauta De Marco) Dominikański południowy zachód: skrzyżowanie Quisqueya i centrum świata. Gainesville, Floryda: publikacje etniczne
  • 2007 „Vodú Republiki Dominikańskiej: Nabożeństwo do„ la Vestiuna división ”. Afro - „Hispanic Review 26 (1): 75.
  • 2007 (z Jovannym Guzmánem i Normą Urraca de Martínez) „Vodú Republiki Dominikany: Nabożeństwo do„ La Veintiuna División ”. Przegląd afro-hiszpański (2007): 75-90.
  • 2007 „Asentamiento Y Vida Económica de Los Inmigrantes Afroamericanos de Samaná: Testimonio de La Profesora Martha Willmore (Leticia)”. Boletín Del Archivo General de La Nación 31 (119): 709-734
  • 2011 Les Tambours Palos de la Republique Dominicaine. Archivo General de la Nación (Dominikana) i University of Florida; Médiathèque Caraïbe / Conseil Général de la Guadeloupe
  • 2011 „¿Existe un pensamiento antropológico Dominicano?”
  • 2011 Davis, Martha Ellen. „La Historia de Los Inmigrantes Afro-Americanos Y Sus Iglesias En Samaná Según El Reverendo Nehemiah Willmore”. Boletín Del Archivo General de La Nación 36 (129): 237–45.
  • 2012 „Diasporalne wymiary dominikańskiej religii ludowej i muzyki” . Dziennik badań czarnej muzyki 32 (1): 161 - 191.

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Martha_Ellen_Davis&oldid=1126228753 ”