Mauzoleum Samanidów

Ogólny widok na mauzoleum
Wygląd zewnętrzny mauzoleum

Mauzoleum Samanidów to mauzoleum położone w północno-zachodniej części Buchary w Uzbekistanie , tuż za jego historycznym centrum. Został zbudowany w X wieku n.e. jako miejsce spoczynku potężnej i wpływowej islamskiej dynastii Samanidów, która rządziła Imperium Samanidów od około 900 do 1000 roku. Znajdowały się w nim trzy pochówki, z których jeden należał do Nasra II .

Mauzoleum jest uważane za jeden z kultowych przykładów wczesnej architektury islamskiej i jest znane jako najstarszy budynek grobowy architektury środkowoazjatyckiej . Samanidzi ustanowili faktyczną niezależność od kalifatu Abbasydów w Bagdadzie i rządzili częściami współczesnego Afganistanu , Iranu , Uzbekistanu, Tadżykistanu i Kazachstanu . Jest to jedyny zachowany pomnik z epoki Samanidów, ale amerykańskiego historyka sztuki Arthura Uphama Pope’a nazwał go „jednym z najlepszych w Persji ”.

Idealnie symetryczne, zwarte w swoich rozmiarach, a jednocześnie monumentalne w swojej strukturze, mauzoleum nie tylko łączył wielokulturowe tradycje budowlane i dekoracyjne, takie jak architektura sogdyjska , sasańska , perska , a nawet klasyczna i bizantyjska , ale zawierało cechy charakterystyczne dla architektury islamskiej – okrągła kopuła i mini kopuły, ostrołukowe łuki, wyszukane portale, kolumny i misterne geometryczne wzory w murze . W każdym rogu budowniczowie mauzoleum zastosowali squinches , architektoniczne rozwiązanie problemu oparcia kopuły na planie koła na kwadracie. Budynek został zasypany mułem kilka wieków po jego wybudowaniu i został odkryty w XX wieku podczas wykopalisk archeologicznych prowadzonych w czasach ZSRR .

Historia

W X wieku stolica Samanidów, Buchara , była głównym ośrodkiem politycznym, handlowym i kulturalnym, który patronował nauce, architekturze, medycynie, sztuce i literaturze. Dobrobyt kulturalny i gospodarczy był napędzany strategicznym położeniem Samanidów na szlakach handlowych między Azją, Bliskim Wschodem, Rosją i Europą. Uważa się, że Mauzoleum zostało zbudowane w celu podkreślenia potęgi dynastycznej rodu Samani i połączenia jego historii z nowo powstałą stolicą.

Badacze podają różne szacunki dotyczące daty powstania Mauzoleum. Niektórzy przypisują to panowaniu Ismaila Samaniego ( ur 892–907 n.e. ), założyciela dynastii ( . 849), inni wspominają o ojcu Ismaila, Ahmadzie , który rządził Samarkandą . Inni przypisują budowę panowaniu wnuka Ismaila, panującego Nasra II ( r. 914–943 n.e. ). Powodem tej późniejszej atrybucji jest nadproże z napisem Kufic napis z jego imieniem odnaleziony po wschodniej stronie budynku podczas prac konserwatorskich w latach 30. XX w.

W latach trzydziestych XX wieku radzieccy badacze odkryli kopię dokumentu waqf z X wieku (skopiowanego około 1568 r.), w którym wskazano, że Ismail Samani podarował ziemię Naukanda na cmentarzu Buchary pod coś, co wydaje się być czytane jako budynek grobowy jego ojca, Ahmada, co potwierdza wcześniejsze założenia dynastyczny charakter pomnika. Uważa się , że przed oblężeniem i splądrowaniem Buchary przez Czyngis-chana w 1220 r. mauzoleum zostało zasypane błotem i piaskiem powstałym w wyniku powodzi i osunięć ziemi i pozostało tak przez stulecia. Tym samym, gdy armie mongolskie dotarły do ​​Buchary, grobowiec uchronił się przed zniszczeniem, w przeciwieństwie do większości innych budynków tamtej epoki. Z tych samych powodów budowla była znana światu dopiero na początku XX wieku, kiedy to archeolodzy odkryli ją na nowo.

Główne badania eksploracyjne i wykopaliska odbyły się w latach 1926–1928 przez radziecki zespół architektów i badaczy. W latach 1937–1939 Mauzoleum było przedmiotem dalszych badań i głównych prac restauratorskich pod kierownictwem BN Zasipkina. Odkryto groby trzech ciał mężczyzn. Na podstawie napisu na nadprożu jeden z nich został zidentyfikowany jako Nasr II; tożsamość pozostałych dwóch nie jest znana. W czasach sowieckich, jakiś czas po II wojnie światowej , cmentarz otaczający Mauzoleum został wybrukowany, a obok i wokół budynku wybudowano park rozrywki (czynny do dziś).

Detale wnętrza ze zwężeniem
Samanid Mausoleum, exterior detail
Detale zewnętrzne ze spiczastymi łukami i spandrelami
Zewnętrzny mur z ślepym podcieniem

Architektura

Pomnik wyznacza nową erę w rozwoju architektury perskiej i środkowoazjatyckiej, która odrodziła się po arabskim podboju regionu. W wielu badaniach zauważono, że konstrukcja przypomina otwarte, czterołukowe, często kwadratowe, zoroastryjskie świątynie ognia z Sassanian w Iranie, powszechnie znane jako chahar taq w języku perskim – nawiązanie do twierdzeń Samanidów o pochodzeniu sasańskim. Budynek ma kształt prostopadłościanu, przypominający konstrukcję Kaaba Wielkiego Meczetu w Mekce w Arabii Saudyjskiej , natomiast ciężkie, przypominające fortecę narożne przypory wywodzą się z Sogdianu tradycje Azji Centralnej. Syntetyczny styl grobowca nawiązuje do IX i X wieku – czasu, kiedy w regionie nadal żyła duża populacja Zoroastrian we wczesnych stadiach konwersji na islam. Misterna dekoracja z wypalanej cegły jest wyjątkowa pod względem szczegółowości i rytmicznych wzorów oraz łączy w sobie wielokulturowe motywy dekoracyjne (Sogdian, Sassanian, Perski, Arabski, Antyczny). Jednak architekci budynków wykraczali poza zwykłe zawłaszczenie istniejących tradycji w zakresie konstrukcji i dekoracji budynków; wprowadzili nowe elementy, symboliczne dla monumentalnej architektury dynastycznej. W swojej konstrukcji nieznani architekci Mauzoleum zastosowali squinche, zawierające cztery wewnętrzne łuki i ośmiokątną konstrukcję, która pozwoliła na rozłożenie ciężaru okrągłej kopuły na kwadratowej podstawie, co stanowiło alternatywę dla pendentywy .

Ogólnie rzecz biorąc, budynek jest zbudowany w formie małego, lekko zwężającego się sześcianu, którego każdy bok ma około 31 stóp (9,4 m) długości. Istnieją cztery identycznie zaprojektowane fasady, które wraz ze wzrostem wysokości delikatnie schodzą do wewnątrz. Grubość ścian u podstawy budynku wynosząca około 6 stóp (1,8 m) zapewniła solidność konstrukcji i przetrwanie na przestrzeni wieków. Z każdej strony znajduje się portal wejściowy ozdobiony ostrołukami. Wiele badań odnotowuje dobrze przemyślane, wręcz matematyczne proporcje budowli i jej harmonijną hierarchię. Podstawa budynku jest ciężka, co podkreśla szerszy fundament; cztery ciężkie, zbudowane w narożnych kolumnach w trzech czwartych, klasyczne w projektowaniu, przyczyniają się do jego wyglądu przypominającego fortecę. Szczyt budynku jest oświetlony poprzez elegancką galerię arkadową umieszczoną pod gzymsem , która ma wiele łukowatych otworów, aby zmniejszyć całkowitą wagę i wpuścić światło do wnętrza budynku (dla kontrastu większość konstrukcji chahar taq nie miała okien). Budowlę wieńczy duża półokrągła kopuła o średnicy około 7 metrów, przypominająca kopułę buddyjską . kopuły w okolicy. Bardziej dekoracyjny charakter mają cztery minikopuły umieszczone w narożnikach dachu. Ogólnie rzecz biorąc, budowniczowie mauzoleum osiągnęli elegancką hierarchię malejących proporcji i perspektywy pionowej poprzez zmniejszające się rozmiary kopuł (jednej dużej i czterech małych), kolumn (umieszczonych w narożnikach, portalach i galerii) oraz łuków (portali i galerii). Typowe dla architektury islamskiej w ogóle jest nakładanie się i niejednoznaczność elementów konstrukcyjnych i dekoracyjnych budynku – cegły stanowią konstrukcję i wystrój, oba są równie ważne.

Budowniczowie wykorzystali wypalaną cegłę o różnych rozmiarach prostokątnych i kwadratowych zarówno do elementów konstrukcyjnych, jak i dekoracyjnych budynku. Duże cegły tworzyły duże pasma w całym budynku, aby zapewnić stabilność konstrukcyjną, do dekoracji używano mniejszych cegieł, zwykle w blokach składających się z dwóch do pięciu cegieł. Cegła pieczona była materiałem znanym w regionie, jednak tak szerokie i twórcze wykorzystanie uważa się za niespotykane. Lokalni budowniczowie używali głównie niewypalanej cegły, sztukaterii i drewna, ponieważ materiały te były tańsze, ale nie tak mocne jak cegła pieczona. W Mauzoleum zastosowano kilka elementów sztukatorskich i drewnianych, ale są one minimalne, jeśli chodzi o ich względny udział w procesie budowy. Podczas wykopalisk odkryto kilka związków wiążących, jednym z nich jest alabaster. Interesujące jest to, że ze względu na islamskie ograniczenia w używaniu obrazów, dekoracja Mauzoleum Samanidów jest przeważnie geometryczna pod względem układu i wzorów, w porównaniu z przedislamskimi tradycjami budowlanymi w Azji Środkowej, które łączyły architekturę, rzeźbę i malarstwo. Badacze odkryli wspólne elementy wystroju Mauzoleum Samanidów z wzorami projektowymi wykonanymi w drewnie z VIII wieku Penjikent .

Powtarzające się wzory tworzą wykalkulowaną harmonię i poczucie nieskończoności, ważne dla budowli grobowej. Bardzo różnorodne wzory, wykonane w cegle wypalanej, obejmują splot koszykowy , szachownicę , ornament „ psiego zęba ” (na spandreli i kopule głównej), lamówki rozet , ozdoby kwiatowe, wstążki i pasma pereł. Istnieje zauważalna spójność pomiędzy wystrojem zewnętrznym i wewnętrznym pod względem wzorów, materiałów i podejścia, co oznacza, że ​​budowę najprawdopodobniej wykonała ta sama osoba lub zespół. Powtarzający się wzór wystroju i ogólna symetria były pomocne podczas prac konserwatorskich w latach trzydziestych XX wieku, ponieważ archeolodzy wykorzystali ocalałe elementy do przywrócenia tych, które zostały utracone. Przed rozpoczęciem prac restauratorskich przeprowadzono dokładne badania rodzaju materiałów, zapraw, wzorów, grubości i form historycznych warstw. Przed remontem większość uszkodzeń zlokalizowana była na poziomie galerii. Jakiś czas w XX wieku w portalach zainstalowano metalowe ekrany ograniczające dostęp do budynku. Nie wiadomo, czy oryginalne portale miały zainstalowane jakiekolwiek ekrany.

Znaczenie

Fakt, że prawo religijne ortodoksyjnego islamu sunnickiego surowo zabrania budowy mauzoleów nad miejscami pochówku, podkreśla znaczenie mauzoleum Samanidów, które jest najstarszym zachowanym zabytkiem architektury islamskiej w Azji Środkowej i jedynym zabytkiem, który przetrwał z epoki Dynastia Samanidów. Mauzoleum Samanidów może być jednym z najwcześniejszych odstępstw od tego religijnego ograniczenia w historii architektury islamskiej.

Budynek uznawany jest za jeden z najstarszych zabytków regionu Buchary. Mauzoleum Samanidów pojawia się praktycznie w każdym przeglądzie architektury islamskiej i jest znaczącym przykładem wczesnej architektury islamskiej w Azji Środkowej i na świecie. Jego nieznani twórcy harmonijnie połączyli odniesienia do wcześniejszych tradycji regionalnych i zastosowali nowatorskie elementy konstrukcyjne, takie jak squinche. , a także nowe na tamte czasy elementy uważane za zwyczajowe dla architektury islamskiej na całym świecie. Mauzoleum Samanidów jest czasami określane jako „pudełko z klejnotami” ze względu na jego niewielkie rozmiary oraz eleganckie, matematycznie obliczone proporcje i rytmiczne wzory misternej, niespotykanej dekoracji z wypalanej cegły.

Mauzoleum ojca założyciela Pakistanu, Muhammada Alego Jinnaha – Mazar-e-Quaida w Karaczi , jest wzorowane na Mauzoleum Samanidów.

Zobacz też

  1. ^ abc Michailidis , Melanie (2012). „Srebro Samanidów i handel wzdłuż szlaku futrzanego”. Spotkania średniowieczne . 18 (4–5): 315–338. doi : 10.1163/15700674-12342119 .
  2. ^    Encyklopedia islamskiej myśli politycznej Princeton . Böwering, Gerhard; Crone, Patricia; Mirza, Mahan. Princeton, New Jersey: Princeton University Press. 2013. ISBN 978-1400838554 . OCLC 820631887 . {{ cite book }} : CS1 maint: inne ( link )
  3. ^ a b c d e f    Michailidis, Melanie (2014). „Polityka dynastyczna i Mauzoleum Samanidów”. Ars Orientalis . 44 : 20–39. ISSN 0571-1371 . JSTOR 43489796 .
  4. ^ Knobloch, Edgar (1972). Beyond the Oxus: archeologia, sztuka i architektura Azji Środkowej . Totowa NJ: Rowman i Littlefield. s. 27–28, 66, 151.
  5. ^ a b c d e f g Papież, Arthur Upham (1965). architektura perska; triumf formy i koloru . Nowy Jork: G. Braziller. s. 81–85.
  6. ^ ab Pryce    , Will (2008). Architektura światowa: arcydzieła . Londyn: Tamiza i Hudson. P. 32. ISBN 978-0-500-34248-0 . OCLC 227016790 .
  7. ^ a b c d    Starr, S. Frederick (2013). Utracone oświecenie: złoty wiek Azji Środkowej od podboju arabskiego do Tamerlana . Princeton. ISBN 978-0691157733 . OCLC 840582136 .
  8. ^ abc ( 1966 Grabar, Oleg   ). „Najwcześniejsze islamskie budowle pamiątkowe, notatki i dokumenty”. Ars Orientalis . 6 :7–46. JSTOR 4629220 .
  9. ^ a b c d e f g h i Bulatov, MS (1976). Mavzoleĭ Samanidov-zhemchuzhina arkhitektury Sredneĭ Azii (Mauzoleum Samanidów – perełka architektury Azji Środkowej) . Taskent, Uzbekistan, ZSRR: Izdatelstvo Literaturi i Iskusstva (Publishinh dom literatury i sztuki).
  10. ^ a b c d    Grube, Ernst J .; Michell, George (1978). Architektura świata islamu: jego historia i znaczenie społeczne . Nowy Jork. ISBN 0688033245 . OCLC 4401627 .
  11. ^    Historia cywilizacji Azji Środkowej . Dani, Ahmad Hasan; Masson, VM (Wadim Michajłowicz); Harmatta, J. (János); Puri, Baij Nath; Etemadi, GF; Litwinskiĭ, BA (Borys Anatolewicz). Paryż: UNESCO. 1992–2005. ISBN 9231027190 . OCLC 28186754 . {{ cite book }} : CS1 maint: inne ( link )
  12. ^   Wzgórze, Derek; Grabar, Oleg (1966). „Architektura islamska i jej dekoracja AD 800–1500 (przegląd fotograficzny Dereka HILLA. Z tekstem wprowadzającym Olega GRABAR), I vol. petit in-4°, 88 s. et 527 rys. en 144 pl., ht + 4 pl. couleurs, Londyn (Faber i Faber) 1964”. Arabika . 13 (3): 326–329. doi : 10.1163/157005866x00606 . ISSN 0570-5398 .
  13. ^   Woronina, V. (1969). Zabytki architektury Azji Środkowej: Bokhara, Samarkanda . Wydawnictwo „Aurora”. OCLC 4729898 .

Dalsza lektura

Linki zewnętrzne

Współrzędne :

Źródło: „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Samanid_Mausoleum&oldid=1142889952 ”