Melchor Ferrer Dalmau
Melchor Ferrer Dalmau | |
|---|---|
 | |
| Urodzić się |
Melchor Ferrer Dalmau
1888
Mataró , Hiszpania
|
| Zmarł | 1965
Walencja , Hiszpania
|
| Narodowość | hiszpański |
| zawód (-y) | wydawca, pisarz |
| Znany z | historyk, wydawca |
| Partia polityczna | karlizm |
Melchor Ferrer Dalmau (1888–1965) był hiszpańskim historykiem i bojownikiem karlistów . Znany jest głównie jako główny autor ogromnej, 30-tomowej serii zatytułowanej Historia del tradicionalismo español , uważanej za fundamentalne dzieło odniesienia dla każdego studenta karlizmu. Ferrer jest również uznawany za „periodistę” (dziennikarza), redaktora naczelnego ogólnokrajowego i kilku lokalnych tradycjonalistycznych oraz współpracownika wielu innych. Politycznie zachowywał niski profil, chociaż okresowo był członkiem zarządu partyjnego, a podczas wewnętrznych walk partyjnych na początku lat 60. jego poparcie mogło przechylić szalę na korzyść frakcji postępowców.
Rodzina i młodzież
Ferrer zalicza się do najstarszych i najczęściej spotykanych imion w Katalonii ; jedna rodzina mieszkała w mieście Mataró , gdzie w XIV wieku po raz pierwszy odnotowano zmianę z „lo ferrer” na „lofferrer”. Zyskali na znaczeniu jako kupcy i bankierzy w XV wieku, nazywani „primera familia de patricis de Mataró”. Niektórzy z nich zajmowali wysokie stanowiska w Księstwie , m.in. wyłaniając się w XVI w. jako skarbnicy generalni i stając się kluczowymi przedstawicielami rodzącej się burżuazji katalońskiej w XVII i XVIII wieku. Rodzina bardzo się później rozgałęziła, także w Ameryce Łacińskiej. Żadne ze źródeł, z którymi się konsultowano, nie precyzuje, z jakiej gałęzi wywodził się Melchor, a niewiele wiadomo o jego dziadku, Antonio Ferrerze, wytwórcy sznurków („cordonero”).
Ojciec Melchora, Antonio Ferrer Arman (1845?–1899), w latach 60. XIX wieku studiował inżynierię w Barcelonie . W 1870 starał się o pracę w Instituto de Tarragona, ale bezskutecznie, ostatecznie dostał posadę nauczyciela w kolegium Valldemia, które wówczas rządzili już pijarzy . Chociaż w młodości wykazywał pewne upodobanie do idei liberalnych , podczas trzeciej wojny karlistowskiej stanął po stronie legitymistów i zgłosił się na ochotnika do wojsk karlistowskich; szczegóły jego służby nie są znane, poza tym, że wyrósł na oficera i służył pod dowództwem Rafaela Tristany'ego . Po powrocie do Mataró w połowie lat osiemdziesiątych XIX wieku został pierwszym dyrektorem nowo powstałej Escuela de Artes y Oficiales i pozostał na tym stanowisku do śmierci, ucząc matematyki. W latach 90. XIX wieku działał również jako inżynier miejski, geodeta i inspektor tonażu, współzałożyciel Associació Artístich-Arqueológica Mataronesa i autor prac półnaukowych, takich jak Geometria analítica (1898). Zaliczany jest do lokalnych intelektualistów Mataró, którzy przyczynili się do rozwoju konserwatywnego katalanizmu katolickiego na tym obszarze, współpracując m.in. z Josepem Puigiem i Cadafalchem . Ferrer Arman ożenił się z Teresą Dalmau Gual, pochodzącą z Matanzas na Kubie; nic nie wiadomo o jej rodzinie poza faktem, że oni również byli pochodzenia katalońskiego i mogli mieć Naviera .
Para miała co najmniej 4 dzieci; Melchor urodził się wśród najmłodszych. Jego starsi bracia, Antonio i Augusto, ukończyli studia inżynierskie i rozwinęli własne firmy tekstylne i chemiczne w Barcelonie i Walencji. Melchor kształcił się najpierw w kolegium pijarów Mataró, a następnie w Instituto de Barcelona. Podobnie jak jego rodzeństwo wyszkolił się na inżyniera i otrzymał wykształcenie techniczne w Escuela de Ingenieros Industriales y Textiles w pobliskiej Terrassie . Nie jest jasne, czy ukończył studia, ale Melchor nigdy nie zajmował się pokrewną karierą; w 1910 podjął współpracę z czasopismami katalońskimi. W 1920 roku ożenił się z Paquitą Rubio Garcíą; nic o niej nie wiadomo poza tym, że pochodziła z rodziny wojskowej. Para pozostała bezdzietna, jednak Melchor i jego szwagierka Elvira Bonet mieli jednego syna, Xaviera Ferrera Boneta, późniejszego działacza i pisarza Partido Carlista. Augusto Ferrer-Dalmau Nieto, znany malarz specjalizujący się w historycznej tematyce militarnej, jest prawnukiem brata Melchora.
Przywrócenie
Wraz ze swoim ojcem, bojownikiem karlistów i starszymi braćmi zaangażowanymi w działalność karlistów, Melchor poszedł w jego ślady w młodości. W latach akademickich dołączył do barcelońskiej sekcji Juventud Tradicionalista. Od samego początku wykazywał zainteresowanie sferą komunikacji w ogóle, a gazetami w szczególności. Zaangażowany w Sección de Prensa i zostając prezesem „sub-sección de ventas”, wspierał sprzedaż gazet tradycjonalistycznych poza zwykłymi kanałami dystrybucji; był także członkiem Junta Directiva z Sección de Propaganda. Jako pierwszy zamieszczał drobne artykuły w biuletynach młodzieżowych i partyjnych, w 1910 formalnie wszedł do redakcji El Correo Catalan , uznany barceloński dziennik i regionalny rzecznik karlistów. Nie jest jasne, na czym polegała jego twórczość i czy młody Ferrer publikował własne utwory; pracował dla Correo do 1914 roku.
Chociaż Ferrer wygłaszał wykłady na spotkaniach karlistowskiej organizacji paramilitarnej requeté, sam nie miał doświadczenia wojskowego, kiedy w 1914 roku, pod silnym wpływem Maurrasa i wielbiciela L'Action Française , zdecydował się wstąpić do armii francuskiej i walczyć z Niemcami. Prasa republikańska wyśmiewała go jako przyszłego feldmarszałka, chociaż nie mając żadnych wiadomości o jego miejscu pobytu, Ferrer początkowo obawiano się, że zginął w walce. W rzeczywistości sprawy potoczyły się dziwnie, ale cały epizod jest daleki od jasności. Według ówczesnej prasy proniemieckie stanowisko Correo połączone z anonimowym donosem kosztowały aresztowanie Ferrera; uznany za szpiega, stanął przed sądem wojskowym w Lyonie , ale uniknął kary kończącej się w Légion étrangère , los, który przyjął z rezygnacją w wyniku swojej idealistycznej i być może dziecinnej „chiquillada”. Inne relacje albo zaprzeczają epizodowi aresztowania, albo po prostu twierdzą, że Ferrer zgłosił się na ochotnika do legionu. W taki czy inny sposób Ferrer służył w Legii Cudzoziemskiej w Szampanii i wyrósł na podoficera , zanim został zwolniony w 1918 roku.
Pod koniec 1918 i na początku 1919 roku Ferrer spędził trochę czasu w Paryżu; to tam wszedł do świty karlistowskiego pretendenta Don Jaime'a . Obaj znaleźli wspólny język, co nie jest nieprawdopodobne, biorąc pod uwagę ich wspólną frankofilię . W rezultacie, po powrocie do Hiszpanii na wiosnę, Ferrer został mianowany dyrektorem politycznym El Correo Español , madryckiego dziennika pełniącego funkcję rzecznika narodowego karlistów; jego zadaniem było zapewnienie lojalności gazety, dotychczas kontrolowanej przez sprzeciwiającą się frakcję Mellista . Ponieważ był w dużej mierze nieznany poza Katalonią, niektórzy karlisty wagi ciężkiej podejrzewali brudne sztuczki ze strony sekretarza Dona Jaime'a, Melgara , i poprosili o potwierdzenie, co ostatecznie pozwoliło Ferrerowi objąć to stanowisko. Jego misja zakończyła się sukcesem; chociaż dezercja Mellisty zdziesiątkowała szeregi karlistów, Correo zachował lojalność wobec powoda. Ferrer pozostawał w bliskim kontakcie ze swoim królem; jeździł na konsultacje do Paryża, a pod koniec 1919 roku brał udział w masowym zgromadzeniu znanym jako Magna Junta de Biarritz, gdzie reprezentował Castilla La Nueva . Zwiedził także Hiszpanię, próbując ocalić to, co zostało z rozpadającej się organizacji karlistów. Kadencja Ferrera w Correo trwała do połowy 1920 roku; nie jest jasne, dlaczego opuścił dziennik.
Dyktatura, republika i wojna
Nie wydaje się, aby Ferrer opuścił Correo z powodu rozbieżności z królem; wręcz przeciwnie, w ruchu nękanym dezercjami i przez niektórych uważanym za zmarłego pozostał wśród najbardziej lojalnych jednostek i bastionem przeciwko Mellistas. Jego pozycja została potwierdzona, gdy w nieokreślonym czasie w latach dwudziestych XX wieku Ferrer został sekretarzem szczególnym – kimś w rodzaju osobistego sekretarza – samego Dona Jaimego. Żadne z konsultowanych źródeł nie wyjaśnia, czy w trakcie wykonywania nowej pracy przeniósł się do Paryża, jednak jego artykuły ukazywały się w wielu dziennikach i periodykach, w tym francuskich. Niektórzy uczeni sugerują, że mógł być zaangażowany w wysiłki na rzecz ożywienia organizacji Requeté w całej Hiszpanii i że Ferrer mógł również przyczynić się do luźnych przygotowań do zorganizowania ostatecznie odwołanego karlistowskiego zamachu stanu przeciwko primoderiverista w Seu d'Urgell w 1928 roku; Sam Ferrer wskazuje raczej na swojego starszego brata Antonio. Inny uczony twierdzi, że Ferrer pozostał sekretarzem Don Jaime aż do śmierci króla karlistów pod koniec 1931 roku.
Pod koniec 1930 roku Ferrer objął kierownictwo „Diario Montañes” , konserwatywnego dziennika „Santander” , silnie zabarwionego tradycjonalizmem. Okoliczności jego powołania nie są znane; nie jest też jasne, jak można to było pogodzić z rzekomą pracą dla Don Jaime. Kadencja Ferrera w Santanderze trwała prawie 5 lat i wydaje się dość udana, przynajmniej jeśli chodzi o mobilizację poparcia dla sprawy; w okresie republikańskim kantabryjski Karlizm przeżywał swoje odrodzenie. Ferrer przyczynił się także do uczestnictwa w różnych zebraniach, na których wygłaszał wykłady. W 1931 roku opublikował jedną ze swoich nielicznych broszur teoretycznych i napisał artykuły do przeglądu Santanderine Tradición . Oprócz tych, które poruszały wątki ideologiczne, niektóre z nich były także jego pierwszymi wtargnięciami na pole historii, jak np. artykuł o tytułach arystokratycznych nadawanych przez karlistowskich monarchów czy podsumowanie przywództwa politycznego partii w ciągu ostatniego półwiecza.
Na początku 1935 roku Ferrer przeniósł się z wybrzeża Biskajskiego do Andaluzji , gdzie objął kierownictwo lokalnego dziennika Eco de Jaén . Niedawno założona gazeta, w rzeczywistości była następcą El Pueblo Católico , tradycjonalistycznego dziennika wydawanego od 1893 roku; ten ostatni przeszedł zmiany własnościowe i ostatecznie został zamknięty, by odrodzić się pod nową nazwą. Kiedy Ferrer przejął stery, dziennik wciąż był kształtowany przez swojego poprzedniego integralistę dziedzictwo; Ferrer w pełni przeniósł ją do ortodoksji karlistowskiej i przekształcił w nowoczesną gazetę. Podobnie jak w Santander, wspierał rozwój karlistów, uczęszczając na lokalne spotkania i mobilizując poparcie. Nie jest jasne, czy Ferrer przyczynił się do antyrepublikańskiego spisku karlistów lub był w ogóle świadomy; jeden z autorów twierdzi, że zamach stanu z 1936 r. zaskoczył go. Eco de Jaén działała do końca lipca, kiedy to najpierw splądrowano jej teren, a następnie gazetę zamieniono w tubę lokalnego Frente Popular . Straciwszy pracę, Ferrer był obiektem nieokreślonych prześladowań i nękania, ale przeżył rewolucyjny terror i po prawie 3 latach w strefie republikańskiej doczekał się schwytania Jaéna przez nacjonalistów pod koniec marca 1939 roku.
Wczesny frankizm
Wkrótce po przejęciu przez nacjonalistów Jaén Ferrer przeniósł się do Sewilli ; lokalny dziennik karlistowski La Unión został poddany surowej cenzurze, a jego szef Domingo Tejera scedował zarządzanie na Ferrera w nadziei, że oszczędzi gazetę. Jednak frankistowskie były zdeterminowane, aby nie tolerować tytułów partii sprzeciwu i La Unión została zamknięta 31 grudnia 1939 r. Pozycja Ferrera pogorszyła się, gdy odmówił wstąpienia do nowej partii państwowej Falange Española Tradicionalista , oraz jego konsorcjalnych struktur prasowych; w rezultacie w 1941 r. cofnięto mu licencję prasową. Nie jest jasne, jak Ferrer zarabiał na życie; w nieokreślonym czasie objął obowiązki dydaktyczne w tamtejszej Escuela Náutica San Telmo oraz na kursach przygotowawczych do egzaminów wstępnych do akademii wojskowych. Na początku lat czterdziestych zaczął wydawać Historię del tradicionalismo español , serię, która miała stać się źródłem dochodów, ale która również za kilka lat przyniosła mu – wciąż dość nieznanemu w królestwie karlistów w całej Hiszpanii – ogromny prestiż w całym kraju.
Od połowy lat czterdziestych Ferrer brał udział w wznowionych zebraniach Consejo Nacional Carlista, krajowego organu wykonawczego karlistów. Niejasny jest charakter jego mandatu, gdyż nie pełnił formalnych funkcji w strukturach partyjnych; prawdopodobnie wiązało się to z jego osobistą przyjaźnią z przywódcą karlistów Manuelem Fal Conde , również mieszkającym w Sewilli. W obliczu rosnącej fragmentacji i dezorientacji wśród tradycjonalistów Ferrer zachował całkowitą lojalność wobec regenta Dona Javiera i używał swojego pióra do walki z konkurującymi frakcjami. Jego broszura z 1946 r. Observaciones de un viejo carlista a unas cartas del Conde de Rodezno był skierowany przeciwko tym, którzy przedstawiali Don Juana jako prawowitego spadkobiercę karlistów. Broszura z 1948 r. Observaciones de un viejo carlista sobre las pretensiones de un Príncipe al trono de España była skierowana przeciwko Carloctavismo ; oferując „ultranza” obronę regencji w obraźliwym stylu, Ferrer wyśmiał Carlosa VIII oraz przyczyna „farsa carloenchufista que encubre un carlofascismo de ocasión”. Uznając pozorną stabilizację reżimu w 1949 r., Ferrer opowiadał się za zmianą strategii karlistowskiej; zamiast zabiegać o względy potencjalnie zbuntowanych generałów, zasugerował powszechną mobilizację.
Nie jest jasne, czy bezkompromisowe stanowisko Ferrera od początku obejmowało także propozycje zastąpienia regencji osobistym roszczeniem Don Javiera do tronu; stanowisko to dominowało wśród karlistów na początku lat pięćdziesiątych, a Ferrer pozostał w szeregu. Współpracował przy przygotowaniu dokumentów, upublicznionych podczas Kongresu Eucharystycznego w Barcelonie w 1952 roku, uznających Don Javiera za monarchę legitymistycznego. Niezachwiana lojalność wobec Borbón-Parmas, która już stawała się swego rodzaju znakiem firmowym Ferrera, została dodatkowo zademonstrowana w broszurze wydanej w 1955 roku; anonimowy, choć ogólnie przypisywany Ferrerowi, był rozprowadzany głównie przez karlistowską młodzież akademicką Madryt . Zaprojektowana jako odpowiedź na wcześniejsze spotkanie Franco z Don Juanem i rosnące perspektywy alfonsów , broszura potępiła taką możliwość jako zdradę ducha lipca 1936 r., Rzekomo ukształtowaną przez pakt między karlistami a wojskiem.
Średni frankoizm
.jpg)
Ferrer był bardzo zaniepokojony zwolnieniem Fala z przywództwa politycznego w 1955 roku i prokolaboracyjnym zwrotem partii. Podczas spotkania władzy wykonawczej w 1956 r. Ostrzegł przed zbliżającym się manewrem francusko-juanistycznym nazwany „Plan Artajo”, ale pozostał całkowicie lojalny wobec swojego króla, nowej strategii, którą sponsorował, oraz nowego lidera partii, José María Valiente ; z tym ostatnim pozostawał w dość dobrych stosunkach. Pod koniec lat pięćdziesiątych twórczość historiograficzna Ferrera przybrała już masowy zasięg i przyniosła mu ogromny prestiż w szeregach partyjnych. Znalazło to odzwierciedlenie w jego ciągłej obecności na sesjach wykonawczych; w 1960 roku powierzono mu nawet napisanie czegoś w rodzaju regulaminu organizacji posiedzeń Consejo Nacional. W 1961 wstąpił do nowo powstałej Comisión de Cultura; gdy cenzura złagodniała, przyczynił się do powstania ustnika Comisión Reconquista , biuletynów Circulos Vázquez de Mella i innych nowych czasopism, takich jak Montejurra .
Do wczesnych lat sześćdziesiątych rzeczywisty wpływ Ferrera na politykę karlistów pozostawał marginalny; jego pozycja była raczej patriarchą, prawie nie zaangażowanym w codzienne sprawy. Zmieniło się to, gdy widoczne stały się rozbieżności między starą gwardią tradycjonalistyczną a nieortodoksyjną młodzieżą karlistowską. Ferrer miał tendencję do stania po stronie tych drugich, kierując się nie tyle ich teoretycznymi innowacjami, ile raczej ich absolutną i bezwarunkową lojalnością wobec Borbón-Parmas. W 1961 sprzeciwił się próbom powołania rady koordynującej propagandę karlistowską, wysuniętym przez ortodoksów zaniepokojonych nowymi tonami lansowanymi przez czasopisma takie jak Azada y Asta . Ferrer pozostawał także w doskonałych stosunkach z przywódcą młodzieży, najstarszym synem Don Javiera, Don Carlosem Hugo , choć początkowo był zakłopotany kawalerskim statusem księcia. Kiedy tradycjonaliści, na czele z José Luisem Zamanillo , rozpoczęli strategię opozycji przeciwko huguistom , Ferrer nie wahał się stawić im czoła. W 1962 roku oskarżył Zamanillo – ze względu na swoją przeszłość requeté, niezwykle szanowanego w szeregach partyjnych – o bezczynność.
W 1963 r. pojedynek między tradycjonalistami pod przywództwem Zamanillo i Huguistą pod przywództwem Massó był już w toku. Ferrer oparł się na tym ostatnim i wydał memorandum, w którym zarzucił Zamanillo i przeglądowi Siempre zorganizowanie spisku pro-juanistycznego. Nazywając siebie „bellboyem karlizmu”, Ferrer zauważył, że był szczęśliwy, mogąc pozostawić otwarte drzwi, aby Zamanillo mógł wyjść, agresywnym i kpiącym tonem, piętnując także innych dysydentów, takich jak Sivatte czy Cora . Jego postawa mogła przechylić szalę; Zamanillo został wydalony, a kontrola nad partią przeszła w ręce huguistów. Ostatnie lata życia Ferrera to próby umocnienia pozycji Don Carlosa Hugo. W 1964 roku był ojcem broszury mającej na celu wykazanie praw Borbón-Parmas do obywatelstwa hiszpańskiego, dokumentu, który książę miał w ręku podczas rozmowy z Franco . Następnie sporządził analizę popierającą ich prawo do hiszpańskiego tronu; był używany podczas wielkiego zgromadzenia karlistów w 1965 roku w Puchheim , gdzie Don Javier potwierdził swoje roszczenia królewskie. Sam Ferrer nie był już w stanie uczestniczyć; został nagrodzony przez Orden de la Legitimidad Proscrita , wysokie odznaczenie karlistów przyznawane przez powodów.
Historyk
Ferrer był z wykształcenia inżynierem, a jego kariera zawodowa jest zwykle opisywana jako periodysta, choć może niezbyt udana. Nie wykazywał szczególnego zainteresowania historią, dopóki w połowie lat trzydziestych nie napisał kilku artykułów omawiających przeszłość karlistów, zwłaszcza La dirección política de la Comunión Tradicionalista desde 1876 . Według niektórych autorów już podczas swoich bezczynnych lat w Jaén podczas wojny secesyjnej zaczął zbierać materiały do ogólnej historii karlizmu. Według innych działał zgodnie z sugestią Fal Conde, który w 1939 r. Zasugerował, że aby zachować tożsamość karlistów po politycznym połączeniu w jedną frankistowską partię państwową, bardzo potrzebna jest ogólna historia karlizmu. Jeszcze jedna grupa uczonych twierdzi, że Ferrer i jego współpracownicy rozpoczęli pracę nad przeciwdziałaniem Historia de la guerra civil y de los partidos liberal y carlista autorstwa Antonio Pirala Criado , XIX-wieczne studium, które do 1939 roku było jedynym dziełem służącym jako ogólna historia ruchu. W 1939 r. były karlistowski bojownik Roman Oyarzun opublikował pierwszą zwięzłą historiograficzną relację o karliźmie, Historia del Carlismo , jednak jego praca spotkała się z mieszanymi uczuciami wśród karlistów. Wielu uważało książkę Oyarzuna za niekonwencjonalną próbę i byli bliscy całkowitego jej odrzucenia, wciąż wzywając do czegoś w rodzaju „oficjalnej” historii karlistów.
W 1941 roku Ferrer i dwaj inni autorzy z Sewilli, José F. Acedo Castilla i Domingo Tejera de Quesada, opublikowali w lokalnym Editorial Católica Española pierwszy tom Historii del tradicionalismo español , pomyślana jako ogólna, dogłębna historia karlizmu. Zespół pracował nad kolejnymi tomami, chociaż wkład każdego z jego członków jest trudny do zmierzenia; Tejera zmarł w 1944 roku, ale wszystkie 11 tomów wydanych do 1949 roku przypisywano wszystkim trzem autorom. Ponieważ Acedo opuścił ortodoksyjny karlizm, tom początkowy XII Ferrer został wymieniony jako jedyny autor. Udało mu się utrzymać tempo iw ciągu 15 lat do 1956 roku ukazało się 18 tomów; w ciągu następnych 5 lat Ferrer ukończył kolejne 11 tomów, w 1960 roku wydał tom XXIX i przeniósł narrację do roku 1931.
Ferrer pracował nad kolejnymi tomami, jednak nie doczekał ich wydania. Według jednego z autorów opóźnienie było spowodowane problemami z cenzurą; ostatecznie tom XXX, obejmujący lata 1931–1936, został zredagowany pośmiertnie przez Enrique Roldána Gonzáleza i wydany w 1979 r., przypisywany wyłącznie Ferrerowi. W sumie Historia del tradicionalismo español liczy około 9300 stron; każdy tom zawiera około 50–150 stron załączników dokumentalnych i bibliografię. Seria wyraźnie koncentruje się na historii wojskowości; pierwsza wojna karlistowska jest omówiony w 15 tomach, a trzecia wojna karlistowska jest omówiona w 4 tomach, podczas gdy 32 lata pomiędzy obydwoma konfliktami zasługiwały tylko na 5 tomów; 33 lata 1876-1909 omówiono tylko w jednym tomie, a 22 lata 1909-1931 w innym. Zwięzła wersja ogromnej pracy została wydana przez Ferrera w 1958 roku jako Breve historia del legitimismo español .
Teoretyk
W porównaniu z masową twórczością historiograficzną Ferrera, jego prace teoretyczne wydają się niewielkie i rzadkie; składają się one na dwie książeczki, Síntesis del programa de la Comunión Tradicionalista Española (1931) i Bases de la Representación (1942), oprócz kilku artykułów analitycznych rozsianych po karlistowskich periodykach z lat 30. sformatowane jako artykuły redakcyjne do El Correo Español . Pokazują, że Ferrer pielęgnował zamiłowanie do teorii politycznej, ale w historii myśli tradycjonalistycznej zasługuje na uwagę jako być może najwybitniejszy przypadek myśliciela karlisty pozostającego pod wpływem integralnego nacjonalizmu ; wpływ L'Action Française jest szczególnie widoczny we wcześniejszych pismach Ferrera.
Od młodości Ferrer pozostawał pod wrażeniem pism Charlesa Maurrasa; jego decyzję o wstąpieniu do armii francuskiej w 1914 roku przypisuje się czasami podziwowi Ferrera dla Francuza i jego koncepcji. Ogólnie rzecz biorąc, skłoniły one Ferrera do poparcia odnowy karlizmu; w przeciwieństwie do wielu, całkowicie zignorował Vázqueza de Mellę i uważał, że tradycjonalizm lat dwudziestych utknął w romantyzmie, starej estetyce i XIX-wiecznych schematach. Jego intencją było połączenie tradycjonalizmu i nowoczesności. W szczególności Ferrer próbował na nowo zdefiniować rolę narodu i państwa w karlistowskich ramach teoretycznych. Obie koncepcje były zwykle zaniedbywane, jeśli nie nieufne, ze strony myślicieli karlistowskich; Ferrer uważał je za kluczowe dla współczesnego światopoglądu i dążył do zapewnienia im centralnej pozycji w ideologicznym zestawie tradycjonalistów. Rzeczywiście, niektórzy uczeni uważają go za ucznia Domingo Cirici Ventalló i naśladowca jego „españolismo Catalan”. Jeśli chodzi o ekonomię, Ferrer uznał upadek porządku liberalnego, kwestionowanego z jednej strony przez społeczne utopie, az drugiej przez technokratyczny estatismo; jego własny przepis brzmiał „reorganización corporativa”.
W latach trzydziestych Ferrer podążał za Maurrasem, diagnozując, że Francja tkwi w permanentnym kryzysie parlamentarnym, tęskniąc za silną władzą wykonawczą. Podzielał antyparlamentarne stanowisko nazistów, ale potępiał ich nacjonalizm oparty na pochodzeniu etnicznym i dążenie do inżynierii społecznej; Ferrer sympatyzował raczej z Hugenbergiem . Wolał włoski faszyzm, zrodzony z fundamentalnego sprzeciwu wobec ducha roku 1789, liberalizmu i praw jednostki, oferujący syndykalne podejście do uzgadniania wszystkich interesów społecznych. Zauważył jednak, że uzbrojona w tradycjonalizm Hiszpania nie potrzebuje zagranicznych wzorców; niektórzy postrzegają to jako odmowę Ferrera zaakceptowania „ física social ” pozytywizmu Comte'a, tworzącego podstawy integralnego nacjonalizmu Maurrasa. Wielbicielka L'Action Française, Ferrer gardził jej hiszpańską kopią Acción Española i oskarżył Carlistów zaangażowanych w projekt, zwłaszcza Praderę , z „tradicionalismo de corto alcance”. Z pogardą dla rodzącego się frankizmu, Ferrer uważał go za reżim antytradycjonalistyczny. W opozycji do nowych Kortezów , uważanych za zrodzonych z „origen revolucionario”, sprecyzował własną wizję reprezentacji. Miał on opierać się na sejmikach regionalnych, z których każdy składał się z 4 oddzielnych komór i konstruowany był zgodnie z lokalną tradycją. Ci z kolei mieli delegować członków sejmu narodowego; jego władza miała być ograniczona do spraw ponadregionalnych, takich jak sprawy zagraniczne, armia czy pieniądze.
Recepcja i dziedzictwo
Kiedy w 1941 tom I Historii poszedł do druku, Ferrer był prawie nie znany poza królestwem karlistów katalońskich i kantabryjskich; kiedy w 1960 r. tom XXIX trafił na rynek wśród karlistów, był już najwyższym autorytetem w sprawach przeszłości; chociaż istniały kontrowersje co do traktowania poszczególnych epizodów, dzieło zostało przyjęte jako rodzaj „oficjalnej” historii karlistów. Wśród historyków odbiór jego twórczości był mieszany; masowa skala relacji Ferrera wzbudziła szacunek, ale przede wszystkim sprawa wsteczna wzbudziła wiele brwi. Kolega karlista Jaime del Burgo ostro ocenił, że podejście Ferrera do bibliografii było zbyt lekkie i że brakowało mu wystarczającej krytyki źródłowej; ścisła kontrola ujawniła rażące błędy w cytowanych dokumentach, a inny uczony zidentyfikował 64 nieścisłości na zaledwie 4 stronach jednego z załączników, wydając w 1967 r. potępiający wyrok, że Historia jest „dziełem bez wartości naukowej”.
Dziś przymiotnik przyjęty niemal jednogłośnie przy określaniu Historii to „monumentalny”. Odzwierciedla zakres i szerokość pracy, która jako historia partii jest być może wyjątkowa na skalę światową; nawet masowa radziecka История Коммунистической партии Советского Союза blednie w porównaniu. Oprócz rozmiaru, wszystkie inne cechy są uznawane w bardzo różnych kategoriach. Dla niektórych Ferrer jest „karlistą Herodotem Zgodnie z opinią powtórzoną również w mniej zdecydowanych sformułowaniach, „nikt nie powinien odważyć się napisać ani jednej linijki o karliźmie bez uprzedniej konsultacji z Ferrerem” i rzeczywiście, jedna rozprawa doktorska cytowała Ferrera nie mniej niż 164 razy; prawie każda praca na temat karlisty Historia do połowy XX w. zawiera dziesiątki podobnych odniesień. Bardziej wyważone komentarze chwalą Ferrera przede wszystkim za wyczerpujące dostarczanie danych, czasami jest on również chwalony za rygor naukowy, połączenie erudycji i czytelności, obszerna część dokumentalna, atrakcyjny styl pisania, znajomość osobista z osobami/problemami i, co nie mniej ważne, pasją.Wśród karlistów Ferrer jest uznawany za zaoferowanie alternatywy dla liberalnej lektury i oczyszczenie historii ruchu z niesprawiedliwych zarzutów.
Pasja karlistowska jest również skierowana przeciwko Ferrerowi, któremu przedstawia się wątpliwą pochwałę „największego historyka karlisty” lub „probablamente el más valide de los historydores carlistas”, jego dzieło nazwano „la main obra surgida de las filas carlistas”. Zwykle jest piętnowany jako „historyk tradycjonalista”. Wszystko to jest eufemizmem dla stronniczości, zarzut podniesiony wprost, gdy Ferrer jest oskarżony o „sektaryzm”, przedstawiany jako apologetyczny partyzant, panegiryczny fanatyk, hagiograf lub po prostu przedstawiciel „linea tradicionalista”; niektórzy krytycy ujawniają własne preferencje, zarzucając Ferrerowi „parcialidad reaccionaria”. Inne przypisywane wady to słaba znajomość źródeł, nadmierne skupienie się na kwestiach wojskowych, słabe pochodzenie społeczne, słaba uczciwość, wyolbrzymianie problemów osobistych i bagatelizowanie różnic ideologicznych, zagmatwana i trudna do zrozumienia narracja, błędy rzeczowe i zniekształcone załączniki. Niektórzy przypisują serii jedynie „przeciętną wartość”, inni są bardziej surowi i albo to zauważają Historia powinna zostać wyeliminowana z bibliografii lub odnosić się do Ferrera jako „historiador” w cudzysłowie. Niektórzy zadowalają się konkluzją, że mimo „ogromnej krytyki” dzieło pozostaje obowiązkowym wykładem każdego studenta karlizmu, fundamentalizmu i „la obra de referencia”.
Zobacz też
Notatki
Dalsza lektura
- Rafael Gambra, Melchor Ferrer i „Historia del tardicionalismo [sic!] Español” , Sewilla 1979
- RSH, „Historia del Tradicionalismo Español” de Melchor Ferrer Dalmau , [w:] Revista de Historia Militar 55 (1983), s. 161–164
Linki zewnętrzne
- Historia del tradicionalismo espanol online
- zawartość archiwum Ferrera w Pampelunie
- Por Dios y por España ; współczesna propaganda karlistowska
| Ogólny | |
|---|---|
| Biblioteki Narodowe | |
| Inny | |
