Mirza Szafi Wazeh
Mirza Shafi Vazeh | |
|---|---|
 Ilustracja przedstawiająca Vazeh w Tausend und ein Tag im Orient autorstwa Friedricha von Bodenstedta (1850)
| |
| Imię ojczyste | Mirzə Şəfi Vazeh |
| Urodzić się |
Mirza Shafi Sadykh-oglu koniec XVIII – początek XIX wieku Ganja , Chanat Ganja |
| Zmarł |
16 listopada 1852 Tyflis , Imperium Rosyjskie |
| Miejsce odpoczynku | Panteon wybitnych Azerów |
| Pseudonim | Waze |
| Zawód | Poeta , nauczyciel |
| Język | azerbejdżański , perski |
| Gatunek muzyczny | Wiersze , Ghazals , Mukhammas , Mathnawis i Rubais |
Mirza Shafi Vazeh ( azerbejdżański : Mirzə Şəfi Vazeh ; میرزا شفیع واضح ) był azerbejdżańskim poetą i nauczycielem. Pod pseudonimem „Vazeh”, co oznacza „wyrazisty, jasny”, pisał zarówno po azerbejdżańsku , jak i persku , rozwijając tradycje poezji w obu językach. Wraz z rosyjskim nauczycielem Iwanem Grigoriewem opracował pierwszą antologię poezji azerbejdżańskiej i słownik tatarsko-rosyjski dla gimnazjum w Tyflisie .
Napisał wiele ghazals , mukhammas , mathnawis i rubais . Jego wiersze były przeważnie intymne, liryczne i satyryczne. Głównym tematem twórczości Vazeha jest gloryfikowanie romantycznej miłości i radości życia, ale w niektórych swoich wierszach potępia on wady społeczeństwa feudalnego , sprzeciwia się niewolnictwu i fanatyzmowi religijnemu .
Niemiecki poeta Friedrich von Bodenstedt , który pobierał lekcje języka orientalnego u Vazeha, opublikował tłumaczenia wierszy Vazeha w swojej książce Tysiąc i jeden dni na Wschodzie w 1850 roku. Książka Bodenstedta, zatytułowana Pieśni Mirzy Shafi , została opublikowana w 1851 roku.
Życie
Data urodzenia
Mirza Shafi Sadykh oglu urodził się na przełomie XVIII i XIX wieku w Gandży . Dokładna data jego urodzenia jest kwestionowana. Encyklopedie z czasów sowieckich, takie jak Great Soviet Encyclopedia , Concise Literary Encyclopedia i Philosophical Encyclopedia , podają, że Mirza Shafi urodził się w 1796 r., Ale wielu autorów pisze, że urodził się w 1794 r. Według Willema Floora i Hasana Javadiego w The Niebiański ogród różany: historia Shirvanu i Dagestanu, Abbas Qoli Aqa Bakikhanov , Vazeh urodził się w 1792 roku.
Według orientalisty Adolfa Berge , w 1851 roku na ulicach Tyflisu widywał Mirzę Szafi Waze, którego opisał jako „skromnego, około 60-letniego Tatara”. Sugerowałoby to, że poeta urodził się przed 1800 rokiem. Dokumenty archiwalne zawierają zupełnie inne informacje Informacja. W „Oficjalnej liście służby za rok 1845” ( ros . Формулярном списке о службе за 1845 год ) jest napisane, że Mirza Shafi ma 40 lat. Oznaczałoby to, że Vazeh urodził się w 1805 r. W tym samym czasie na „Oficjalnej liście służby za rok 1852” ( ros . : Формулярном списке о службе за 1852 год ), jest napisane, że ma 45 lat, co wskazuje, że urodził się w 1807 roku. Według orientalisty Iwana Jenikołopowa najbardziej wiarygodnym źródłem jest „Oficjalna lista służby za rok 1845”, która została zatwierdzona przez naczelnego wodza Mirzy Szafiego, AK Monastyrskiego.
Wczesne życie
Ojcem Mirzy Shafi był Sadykh Kerbalayi, bardziej znany jako Usta Sadykh, który służył jako architekt dla Javad Khan , ostatniego chana chanatu Ganja . Starszy brat poety, Abdul-Ali, został architektem, podobnie jak jego ojciec.
Mirza Shafi urodził się w latach rosyjskiego podboju Kaukazu . W 1804 roku wojska rosyjskie oblegały i ostatecznie zdobyły rodzinne miasto Mirzy Szafi, Ganja. Po jego upadku generał Paweł Cicianow przemianował Ganja Elisabethpol (na cześć rosyjskiej cesarzowej Elżbiety Aleksiejewnej ) i włączył terytorium chanatu jako część guberni gruzińskiej Imperium Rosyjskiego . Rodzina Mirzy Shafiego została poważnie dotknięta tymi wydarzeniami, ponieważ jego ojciec stracił dochody.
Orientalista Adolf Berge, powołując się na azerbejdżańskiego krytyka Mirzę Fatali Akhundova , zauważył, że po upadku chanatu Ganja ojciec Mirzy Shafi zbankrutował, potem zachorował, a później zmarł. Data śmierci jego ojca jest nieznana, chociaż krytyk literacki Aliajdar Seidzade twierdzi, że zmarł on na początku 1805 roku. Bankructwo ojca Mirzy Szafiego potwierdza list wysłany przez poetę o imieniu Shakir do poety Gasima bej Zakira , w którym Sadykh z Ganja ( Mirza ojciec Shafiego), wraz z pewnym Hadżi-Qurbanem, są wymieniani jako bogacze, którzy całkowicie zubożyli.
Według historyka Michaiła Semevsky'ego Mirza Shafi był „miłym, prostym człowiekiem, który z pochodzenia był Tatarem, az wychowania Persem”.
Edukacja
Zainteresowanie Shafiego książkami i nauką było widoczne od najmłodszych lat. Z tego powodu jego ojciec wysłał go do medresy w meczecie Shah Abbas w Ganja . Jego ojciec chciał, żeby został mułłą . Zainteresowania i umiejętności Shafiego rosły w medresie, gdzie uczył się języka perskiego i arabskiego oraz kaligrafii . Adolf Berge napisał w swoim artykule zatytułowanym „Journal of the German Oriental Society” ( niem . Zeitschrift der deutschen morgenländischen Gesellschaft ):
Jego powodzenie w nauce języka arabskiego nie było wielkie, choć drugi język (czyli perski) opanował, o ile było to możliwe, bez gruntownej znajomości arabskiego.
Shafi nie chciał zostać mułłą, ale zamiast tego chciał uczyć się literatury i różnych języków. Ponieważ jego ojciec żył, Shafi nie chciał iść wbrew jego życzeniom Kontynuował naukę w medresie aż do śmierci ojca. W chwili śmierci ojca, kiedy Shafi wciąż studiował w madrasie, Haji Abdullah wrócił z Tabriz do Ganja. Według Adolfa Berje Haji Abdullah miał „niezwykłe cechy duchowe i wysoką moralność”. Odegrał znaczącą rolę w kształtowaniu osobowości Shafiego.
Według Adolfa Berge, Haji Abdullah urodził się w Ganja i udał się do Tabriz, aby zająć się handlem. W Persji odwiedził święte miejsca i odbył pielgrzymkę do Mekki . Później przez jakiś czas mieszkał w Bagdadzie , gdzie spotkał derwisza o imieniu Seid Sattar, który nauczył go sufizmu . Po powrocie do Gandży Hadżi Abdullah nieustannie spierał się z miejscowymi mułłami i akhoondami (duchowni muzułmańscy) z meczetu Shah Abbas, próbując udowodnić niekonsekwencję i absurdalność religijnych uprzedzeń i przesądów. Z tego powodu narobił sobie wrogów większości miejscowego duchowieństwa.
Haji Abdullah oświecił Shafiego. Widząc zmianę w sposobie myślenia Shafiego, mułłowie medresy odmówili dalszego nauczania go. Po tym Shafi został zmuszony do opuszczenia madrasy i od tego momentu, według Berge, rozpoczął się rozwój całkowitej pogardy Shafiego dla duchowieństwa. W sporach z mułłami Shafi poparł Haji Abdullaha, który według Aliajdara Seizade'a go adoptował.
Nauczanie w Tyflisie
.jpg)
W latach 1830-1840 Mirza Shafi zarabiał pieniądze pracując jako służący dla bogatych ludzi. W Elisabethpol uczył także języków orientalnych i kaligrafii. Shafi przeniósł się do Tyflisu w 1840 roku, gdzie został nauczycielem. Tam nawiązał bliskie kontakty z innymi wybitnymi postaciami, takimi jak Chaczatur Abowian , Abbasgulu Bakikhanov i Mirza Fatali Akhundov , który był także jego uczniem.
Wrócił do Elisabethpol w 1846 roku i kontynuował pracę jako nauczyciel i pisał wiersze do 1850 roku, kiedy wrócił do Tyflisu. Zaczął pracować w Gimnazjum Tiflis i uczył języków perskiego i azerbejdżańskiego.
Vazeh i Bodenstedt
W 1844 r. do Tyflisu przybył niemiecki pisarz i orientalista Friedrich von Bodenstedt , który interesował się życiem na Kaukazie i pragnął pobierać lekcje języków orientalnych. Wkrótce po przybyciu tam spotkał Shafiego, który nauczył go języków azerbejdżańskiego i perskiego.
Bodenstedt opuścił Tiflis w 1848 r., zabierając ze sobą zeszyt z wierszami Mirzy Shafi zatytułowany „ Klucz mądrości” . W 1850 roku opublikował obszerną książkę zatytułowaną Tysiąc i jeden dzień na Wschodzie , której część zawierała prace Shafiego. Skompilował kolejną książkę zatytułowaną Pieśni Mirza-Shafi, która składała się z jego tłumaczeń wierszy Shafiego. Dwadzieścia lat po śmierci Shafiego Bodenstedt opublikował książkę zatytułowaną From the Heritage of Mirza Shafi , w którym twierdził, że piosenki Shafiego nie były tłumaczeniami, ale jego dziełem. Niemniej jednak do dziś zachowały się oryginały w językach perskim i azerbejdżańskim, świadczące o autorstwie Mirza Shafi.
Śmierć
Według historyka Michaiła Semevsky'ego Adolf Berge spotkał „skromnego, około 60-letniego Tatara”, który był nauczycielem w jednej ze szkół muzułmańskich. Był to Mirza Szafi Waze. Kiedy Berge szukał go w następnym roku, aby go poznać, Shafi zmarł. Berge napisał w swoich notatkach, że Shafi zmarł na zapalenie błony śluzowej żołądka w nocy 16 listopada 1852 r.
Dzień śmierci Vazeha został oznaczony notą w Aktach Kaukaskiej Komisji Archeologicznej, a poeta został pochowany na muzułmańskim cmentarzu w Tyflisie (obecnie znanym jako Panteon wybitnych Azerów ).
Działalność literacka
Głównym tematem twórczości Szafiego była gloryfikacja miłości romantycznej i radości życia, ale w niektórych swoich wierszach piętnował wady społeczeństwa feudalnego , sprzeciwiał się niewolnictwu i fanatyzmowi religijnemu . Wraz z rosyjskim nauczycielem Iwanem Grigoriewem opracował pierwszą antologię poezji azerbejdżańskiej i słownik tatarsko-rosyjski dla gimnazjum w Tyflisie .
Do lat 60. uważano, że spuścizna literacka Mirzy Szafiego Wazeha przekazywana była jedynie w formie tłumaczeń, a oryginały jego wierszy zaginęły. W numerze Literaturnaya Gazeta z 31 stycznia 1963 roku doniesiono, że znaleziono oryginały wierszy Mirzy Szafi w języku azerbejdżańskim i perskim. Zachowało się tylko kilka jego dzieł, większość została przetłumaczona przez Nauma Grebneva i Bodenstedta z azerbejdżańskiego i perskiego i znalazła się w książce Vazeh. M.-Sz. Lyrica .
Bodenstedt przytoczył jedną cechę Shafiego - niechęć do drukowanych książek. Według poety „prawdziwi profesorowie nie potrzebują druku”. Sam Shafi był znakomitym kaligrafem. Bodenstedt pisze:
Mirza Shafi pisał bardzo delikatnie, a jednocześnie wnosił piękno i różnorodność: dostosowywał litery do treści tekstu. Jeśli już miał pisać o zwykłych rzeczach, to ubierał je w stroje codzienne, piękne w stroje odświętne, w listach do kobiet pisał specjalnym cienkim pismem.
W swoich wspomnieniach Mirza Fatali Akhundov napisał, że Vazeh „posiadał sztukę pisania pięknym pismem, znanym pod imieniem Nastaliq ”. Bodenstedt przetłumaczył i rozpowszechnił dzieła Vazeh. w Stuttgarcie książkę Tysiąc i jeden dni na Wschodzie , w której zamieścił niektóre wiersze Vazeha. Rok później ukazały się one oddzielnie w Berlinie w języku niemieckim pod tytułem Pieśni Mirza Shafiego . Wiersze te stały się tak popularne, że co roku były wznawiane i tłumaczone na wiele języków. Pieśni Mirzy Shafiego został po raz pierwszy przetłumaczony na język rosyjski przez NI Eifert. W 1880 roku napisał: Pieśni Mirzy Szafiego , które przetrwały już do 60 wydań, są jednym z najukochańszych dzieł poezji nowożytnej w Niemczech”. czeski, szwedzki, niderlandzki, flamandzki, duński, hiszpański, portugalski, większość języków słowiańskich i hebrajski.
Tłumaczenia na język włoski dokonał Giacomo Rossi . Rosyjski poeta Michaił Larionowicz Michajłow przetłumaczył wiersze Szafiego na język rosyjski. Wiersze Shafiego zwróciły również uwagę Lwa Tołstoja , który w 1880 roku powiedział Afanasy Fetowi , że wywarły na nim głębokie wrażenie.
Badania pism Shafiego są dalekie od ukończenia i trwają w Azerbejdżanie do dziś.
Dziedzictwo
Twórczość i osobowość Mirzy Shafi nadal wpływały na literaturę azerbejdżańską po jego śmierci. Stał się inspiracją dla postaci Haji Nuri w sztuce Mirzy Fatali Akhundov Hekayat-e Molla Ebrahim Khalil kimiagar .
Na jego cześć nazwano kilka ulic, szkół i parków, takich jak ulice „Mirza Shafi” w Tbilisi i Baku, gimnazjum nr 16 i park „Shafi” w Ganja. W 2010 roku w rodzinnym mieście Bodenstedta, Peine w Niemczech , zainstalowano tablicę pamiątkową upamiętniającą Bodenstedta i Vazeha . Podobnie popiersie wzniesiono w Ganja na cześć Shafiego.
Przenoszenie dzieł Mirzy Shafiego z Niemiec do Ganji rozpoczęło się w 2014 roku, aw listopadzie 2017 roku w Ganji otwarto poświęcone mu muzeum.
Ulica Mirza Shafi w Baku
Muzeum Mirza Shafi Vazeh w Ganja
Notatki
Linki zewnętrzne
| Ogólny | |
|---|---|
| Biblioteki Narodowe | |
| Inny | |
