Napis Velvikudi

Napis Velvikudi, płyta 1

Napis Velvikudi, płyta 2

Inskrypcja Velvikudi to dwujęzyczna tablica miedziana z VIII wieku, pochodząca z królestwa Pandya w południowych Indiach . Zapisany w tamilskim i sanskryckim , rejestruje odnowienie nadania wioski Velvikudi braminowi przez króla Pandya Nedunjadaiyana Varaguna-varmana I alias Jatila Parantaka (rc 768-815 n.e.) w ok. 769-770 n.e.

Data

Nadania dokonano w trzecim roku panowania króla Nedunjadaiyan (w transliteracji również jako Neduncheliyan), którego panowanie datowane jest na ok. 765-815 n.e. Nadanie zapisane w inskrypcji powstało prawdopodobnie w latach 769-770 n.e., ale istnieją pewne kontrowersje co do jego faktycznej daty.

Cechy fizyczne

• Zapis ma postać dziesięciu miedzianych płyt , każda o wymiarach 27,5 x 8 cm.
• Płytki są połączone cienkim miedzianym pierścieniem, bez uszczelki.
• British Museum 's Indian Charters on Copper Plates in the Department of Oriental Manuscripts and Printed Books (1975) podaje, że te miedziane płyty znaleziono w Madakulam.

Język

Inskrypcja składa się z części w języku sanskryckim zapisanych w skrypcie Grantha (wiersze 1-30 i 142-150) oraz w języku tamilskim wpisanym w skrypcie Vatteluttu (wiersze 31-141 i 151-155). Część tamilska używa również skryptu Grantha dla słów pochodzenia sanskryckiego, pisownia tych słów jest czasami pod wpływem zasad ortografii tamilskiej . Kolejne numery na miedzianych płytach są zapisane w skrypcie Grantha.

Część sanskrycka została skomponowana przez Varodayabhatta, który jest opisany jako „wykonawca wszystkich ofiar” ( Sarvakratuyajin ). Część tamilska została skomponowana przez Senapati Enadi, alias Chattan Chattan.

Inskrypcja zawiera fragmenty Praśasti (pochwały) napisane zarówno w sanskrycie, jak i tamilskim. We wcześniejszych inskrypcjach z regionu tamilskojęzycznego, wydanych przez Pallavów , część Praśasti jest napisana tylko w sanskrycie, podczas gdy użycie tamilskiego jest ograniczone do części transakcyjnych. Późniejsze inskrypcje, wydane przez Cholas , również są zgodne z modelem Pallava. Inskrypcja Velvikudi jest najwcześniejszą zachowaną inskrypcją przedstawiającą Praśasti fragmenty napisane zarówno w sanskrycie, jak i tamilskim, wzór zastosowano również w innych inskrypcjach Pandya, takich jak inskrypcja Larger Chinnamanur (Sinnamanur) i inskrypcja Dhalavaipuram (Dalavayapuram). Wydaje się, że jest to wynikiem prób Pandya podniesienia statusu języka tamilskiego.

H. Krishna Sastri , który jako pierwszy zredagował i przetłumaczył inskrypcję, zasugerował, że część sanskrycka mogła zostać dodana później, aby nadać inskrypcji „dostojny wygląd”. Jest to jednak mało prawdopodobne, ponieważ podobne fragmenty sanskrytu pojawiają się również w innych niemal współczesnych inskrypcjach Pandya. Co więcej, tamilski tekst inskrypcji Velvikudi nie zaczyna się na nowej miedzianej tabliczce, ale w środku rewersu trzeciej miedzianej tabliczki. Tekst sanskrycki, który pojawia się na końcu inskrypcji, zaczyna się na odwrocie dziewiątej miedzianej tabliczki, ale następuje po nim tekst tamilski, rozpoczynający się na środku ostatniej miedzianej tabliczki.

Treść

Część sanskrycka: Genealogia mityczna

Tłumaczenie inskrypcji Velvikudi dokonane przez H. Krishna Sastri

Inskrypcja zaczyna się fragmentem sanskryckim, który przywołuje boga Shivę i opisuje mityczną linię królów Pandya, nazywając mędrca Agastyę ich rodzinnym kapłanem. Podaje również następujący opis pochodzenia dynastii:

Pod koniec poprzedniej kalpy (wieku) regionem przybrzeżnym rządził król o imieniu Pandya. Na początku obecnej kalpy król ten odrodził się jako Budha , syn Księżyca . Syn Budhy, Pururavas, wprowadził godło dynastii – parę ryb i dzielił swój tron ​​i podatki z Indrą . Potomek Pururawów, Marawarman , był patronem uczonych, który pokonał kilku wrogów i rozdał mnóstwo złota.

Syn Marawarmana, Ranadhira, był zdolnym władcą, podobnie jak jego przodkowie, a syn Ranadhiry, Marawarman (II), alias Rajasimha, był potężnym, zamożnym, prawdomównym i uczonym władcą. Wrogi król Pallavamalla uciekł z pola bitwy w obliczu Radżasimhy, zastanawiając się, czy król Pandya to Śiwa, Wisznu czy Indra . Rajasimha hojnie rozdzielał swoje bogactwa między braminów , żebraków i świątynie. Ożenił się z córką króla Malawy, a kolejnym władcą został ich syn, Jatila. (Śastri utożsamiał Malavę ze współczesnym Mala-nadu ). Jatila alias Parantaka był prawie równy Skanda , syn Śiwy.

Część tamilska: kontekst historyczny

Część tamilska zaczyna się od opisu wydarzenia z przeszłości, a następnie opisuje osiągnięcia przodków króla emitenta:

Narkorran ( leksykon tamilski : Naṟkoṟṟan), bramin i naczelnik Korkai , złożył wedyjską ofiarę w Velvikudi (Vēḷvikkuṭi), przy wsparciu króla Pandya Palyaga Mudukudimi Peurvaluti (Palyāka Mutukuṭumi Peruvaḻuti). Inskrypcja określa granice wioski Velvikudi w odniesieniu do charakterystycznych miejsc, takich jak roślinność, stawy, kopce i inne wioski, takie jak Payal i Kulandai; jednak współczesna tożsamość Velvikudi jest niepewna. Zarówno Korkai, jak i Velvikudi znajdowały się w podrejonie zwanym Paganur-kurram, który miał żyzne pola uprawne. Na podstawie petycji braminów z Paganur-kurram, król nadał wioskę Narkorranowi.

Następnie król Kali o imieniu Kalabhran (utożsamiany z Kalabhras ) podbił cały kraj Pandya, w tym Velvikudi. Po pewnym czasie król Pandya Kadungon odzyskał terytorium swoich przodków z rąk wrogów. Synem Kadungona był Avani Sulamani Maravarman , którego synem był Seliyan Vanavan Sendan .

Następny król w linii, Arikesari Asamasaman Maravarman , wygrał bitwę pod Pali, wjeżdżając w stado słoni bojowych; pokonał podobną do oceanu armię Vilveli pod Nelveli; zniszczył Paravara , który nie szukał u niego schronienia; unicestwił rasę ludu Kurunadu; wygrał bitwę pod Sennilam, wjeżdżając w stado słoni bojowych; kilkakrotnie pokonał króla Kerali w silnie ufortyfikowanym mieście Puliyur ; przeprowadzali ceremonie wręczania prezentów hiranyagarbha i tulabhara ; i chronił braminów i chorych.

Syn Seliyana Sendana, Sadaiyan (Caṭaiyaṉ), pan Konga , nosił tytuły Tenna-Vanavan, Sembiyan, Solan i Madura-Karunatakan. Sadaiyan wygrał bitwę pod Marudur; pokonał Ayavela w bitwach pod Sengodi i Pudankodu; i zniszczył maharatich w Mangalapuram. Wybił symbole łuku, tygrysa i ryby na górze Meru (są to symbole krajów Chera, Chola i Pandya; inskrypcja sugeruje zatem, że sprawował najwyższą władzę nad terytoriami Chera, Chola i Pandya).

Syn Sadaiyana, Ter-Maran, pokonał wrogów pod Neduvayal, Kurumadai, Manni-Kurichchi, Tirumangai, Puvalur i Kodumbalur . Pokonał króla Pallavy pod Kulumburem, chwytając słonie i konie wroga. Pokonał swoich wrogów w Periyalurze, przekroczył Kaviri ( rzekę Kaveri ) i podbił kraj Mala-Kongam. Dotarł do Pandi-Kodumudi i czcił Paśupatiego ( Siwę ). Założył sojusz małżeński z Gangaraja. Odprawił ceremonie wręczania prezentów gosahasra (dar krów), hiranyagarbha i tulabhara . Ulżył w cierpieniu tym, którzy studiowali Wedy i naprawił fortyfikacje w Kudal, Vanji i Kozhi .

Syn Ter Marana, Parantaka Nedunjadaiyan (król-emitent, znany również jako Jatila Parantaka) był szanowanym, miłosiernym i potężnym militarnie królem, który kochał uczonych ( pandita -vatsala ) i dorównywał Manu . Był jak śmierć dla swoich wrogów ( parantaka ), jak Partha w dzierżeniu łuku, jak Kinnara w muzyce. Pokonał Kadava pod Pennagadam, zmuszając wrogiego króla do ucieczki do lasu. Wygrał także bitwę z Ay Vel .

Część tamilska: Grant

Inskrypcja Velvikudi zawiera najwcześniejszą zachowaną wzmiankę o ustanowieniu Brahmadeya (nadanie ziemi braminowi ) w regionie tamilskojęzycznym. Odnotowuje odnowienie przez Nedunjadaiyana dotacji przyznanej przez jego rzekomego przodka, starożytnego króla Pandya, Palyaga Mudukudimi Peurvaluti.

Napis głosi, że w trzecim roku panowania Nedunjadaiyana mężczyzna przybył do stolicy Pandya Kudal (Kūṭal lub Madurai ) i skarżył się, że Velvikudi nie został zwrócony potomkom Narkorrana po zakończeniu bezkrólewia Kalabhra. Król poprosił skarżącego o udowodnienie starożytności nadania, co skarżący uczynił. Następnie król nadał wioskę Velvikudi Kamakkani Narchinganowi (Kāmakaṇi Naṟchiṅgaṉ) alias Suvaran Singan, naczelnik Korkai. Naczelnik zatrzymał jedną trzecią wioski dla siebie, a pozostałą część rozdzielił między pięćdziesięciu innych braminów.

Część sanskrycka: wersety przekleństwa

Część sanskrycka na końcu wymienia Mangalaraja Madhuratarę z Karavandapury jako wykonawcę ( ajnapti ) grantu. Opisuje go jako vaidyaka , mistrza śastr , poetę i mówcę. Ta część kończy się czterema Vaisnavitów (przeklinającymi tych, którzy naruszają akt dotacji).

Część tamilska: Kolofon

W części tamilskiej na końcu stwierdza się, że inskrypcja została wyryta na rozkaz samego króla, a rytownik nazywa się Yuddhakesari (lub Chuttakesari) Perumbanaikkaran. Grawerowi przydzielono działkę pod dom, pole podmokłe i pole suche.

Historyczność

Ignorując mitycznych królów, sanskrycka część inskrypcji Velvikudi wspomina o trzech bezpośrednich poprzednikach obecnego króla Jatili Parantaki (w sumie cztery pokolenia). Kolejna część tamilska wspomina o sześciu takich przodkach (w sumie siedem pokoleń), ignorując legendarnego Palyāka Mutukuṭumi Peruvaḻuti. Wydaje się, że liczby te zostały ustalone umownie: inne niemal współczesne inskrypcje z tego regionu wymieniają w różny sposób cztery lub siedem pokoleń królów.

Genealogia królów Pandya

Talerze Muzeum Madrasu	Velvikudi Grant		Mniejsze Talerze Sinnamanur	Większe Talerze Sinnamanur
	Część sanskrycka	część tamilska
		Kadungon
		Maravarman Avanisulamani
		Seliyan Sendan (lub Sendan)	Jayantavarman
	Marawarman	Arikesari Marawarman	Arikesari Marawarman	Arikesari Parankusa
	Ranadhira	Ko Chadaiyan		Jatila
Marawarman Pallavabhanjana	Marawarman Rajasimha I	Ter Maran (lub Maran)		Radżasimha
Jatilavarman Nedunjadaiyan	Jatila Parantaka	Nedunjadaiyan (= Maranjadaiyan, napis Anamalai)		Varaguna Maharaja (Varaguna I)
				Śrimara Srivallabha
				Varagunavarman II (Varaguna II)	Parantaka Wiranarajana
				Marawarman Rajasimha II

Napis przedstawia emitenta, króla Nedunjadaiyana, jako potomka Palyaka Mutukuṭumi Peruvaḻuti, ale może to być fałszywe twierdzenie.

Inskrypcja wyróżnia się tym, że jest jednym z nielicznych wczesnych źródeł, które wspominają o Kalabhras .

Bibliografia

• Albertyna Gaur, wyd. (1975). Indyjskie czartery na płytach miedzianych w Dziale Rękopisów Orientalnych i Książek Drukowanych . Brytyjskie Muzeum. doi : 10.5281/zenodo.375819 .
• HK Sastri (1983). „Velvikudi Grant Nedunjadaiyan” . Epigraphia Indica . Tom. 17 (1923-24). Badania archeologiczne Indii.
•   Hermana Tiekena (2001). Kāvya w południowych Indiach: stara tamilska poezja Cankam . Egberta Forstena. ISBN 978-90-6980-134-6 .
• KA Nilakanta Sastri (1929). Królestwo Pandyan . Luzak i Spółka.
•   KG Krishnan (2002). Inskrypcje wczesnych Pāṇḍyas: od ok. 300 pne do 984 rne Północne Centrum Książki. ISBN 978-81-7211-129-8 .
•   K. Lakshmi (2011). „Kapłan pod Pallavami” . W S. Ganeshram; C. Bhavani (red.). Historia ludzi i ich okolic: eseje na cześć prof. BS Chandrababu . Bharati Puthakalayam. ISBN 978-93-80325-91-0 .
•   Noboru Karashima, wyd. (2014). „Szósty wiek do IX wieku”. Zwięzła historia południowych Indii: problemy i interpretacje . Oxford University Press. ISBN 978-0-19-809977-2 .
•   SC Mishra; Manisha Agnihotri (2009). „Postrzeganie Kalabhras jako mistyfikacja lub rzeczywistość historyczna”. Materiały Kongresu Historii Indii . 70 : 214–217. JSTOR 44147670 .

Linki zewnętrzne

• Velvikudi Grant of Nedunjadaiyan : tekst i tłumaczenie H. Krishna Sastri, w Epigraphia Indica, tom 17.