Nierówność płci w Korei Południowej
Nierówność płci w Korei Południowej to wszelkie nierówne szanse lub traktowanie mężczyzn i kobiet w Korei Południowej . Nierówność płci w Korei Południowej wywodzi się z głęboko zakorzenionych ideologii patriarchalnych ze specyficznie zdefiniowanymi rolami płciowymi. Chociaż nierówność płci jest nadal szczególnie powszechna w gospodarce i polityce Korei Południowej, poprawiła się w opiece zdrowotnej i edukacji.
Statystyki dotyczące płci
Ze względu na różne metody obliczania i pomiaru nierówności płci, rankingi nierówności płci w Korei Południowej różnią się w różnych raportach. Podczas gdy wskaźnik nierówności płci UNDP z 2017 r. plasuje Koreę Południową na 10. miejscu na 160 krajów, Światowe Forum Ekonomiczne plasuje Koreę Południową na 118. miejscu na 144 krajów w swoim raporcie Global Gender Gap z 2017 r . W swoim badaniu z 2013 roku Branisa i in. wyjaśnić, że wskaźniki takie jak Global Gender Gap Index są zazwyczaj „ukierunkowane na wyniki”, co oznacza, że skupiają się na nierównościach między płciami w sprawczości i dobrobycie. Indeksy, takie jak Instytucje Społeczne i Indeks Płci (SIGI), koncentrują się na źródłach nierówności płci, takich jak prawa i normy. Korea Południowa jest jednym z trzech krajów OECD, które nie uzyskały doskonałego wyniku SIGI. Chociaż SIGI nie przyznało Korei Południowej ogólnego rankingu, zgłoszono, że kraj ten ma bardzo niski poziom dyskryminującego kodeksu rodzinnego, niski poziom ograniczonych swobód obywatelskich oraz średni poziom ograniczonych zasobów i aktywów.
W 2010 roku 93% ankietowanych mieszkańców Korei Południowej uważało, że kobiety powinny mieć równe prawa z mężczyznami, a wśród nich 71% uważa, że potrzeba więcej zmian, zanim ten cel zostanie osiągnięty.
| Podindeks | Ranga (spośród 144 krajów) |
Wynik (0 = nieparzystość, 1 = parzystość) |
Średni wynik |
|---|---|---|---|
| Udział gospodarczy i możliwości | 127 | 0,555 | 0,582 |
| Osiągnięcia edukacyjne | 101 | 0,973 | 0,954 |
| Zdrowie i przetrwanie | 1 | 0,980 | 0,958 |
| Wzmocnienie polityczne | 79 | 0,179 | 0,239 |
W raporcie z 2017 r. zauważono, że wszystkie wskaźniki cząstkowe (zdrowie i przetrwanie, edukacja, partycypacja ekonomiczna i równość oraz upodmiotowienie polityczne) wykazują poprawę w porównaniu z 2006 r. (data pierwszej publikacji niniejszego raportu rocznego). W porównaniu z innymi krajami Korea Południowa osiąga najwyższe wyniki w zakresie zdrowia i przetrwania (84. miejsce), następnie upodmiotowienia politycznego (90.), a następnie osiągnięć edukacyjnych (105.), a najniżej zajmuje miejsce w zakresie uczestnictwa gospodarczego i równości (121. miejsce).
| Wskaźniki | Stosunek kobiet do mężczyzn w Korei Południowej | Średni stosunek kobiet do mężczyzn |
|---|---|---|
| Równość płac za podobną pracę | 0,551 | 0,613 |
| Szacowany dochód uzyskany | 0,476 | 0,499 |
| Ustawodawcy, wyżsi urzędnicy i kierownicy | 0,108 | 0,356 |
| Zapisy na studia wyższe | 0,791 | 0,931 |
| Kobiety w parlamencie | 0,200 | 0,298 |
| Kobiety na stanowiskach ministerialnych | 0,285 | 0,255 |
| Lata z kobietą jako głową państwa (ostatnie 50) | 0,104 | 0,190 |
Historia
konfucjańskich ideałach kraju i została utrwalona i pogłębiona przez praktyki i wydarzenia historyczne, takie jak wojskowe niewolnictwo seksualne i skandal Park Geun-Hye. Jednak współczesna Korea Południowa poczyniła wielkie postępy w próbach zmniejszenia nierówności płci poprzez ustawodawstwo i kształtowanie polityki.
konfucjanizm
Konfucjanizm to społeczno-polityczna filozofia i system wierzeń, który od dawna wywiera wpływ na społeczeństwo Korei Południowej. Pochodzący z Chin konfucjanizm „w dużej mierze zdefiniował główny nurt dyskursu na temat płci… od czasów dynastii Han”, w wyniku czego wywarł ogromny wpływ na postrzeganie płci w krajach, które później przyjęły nauki konfucjańskie, takich jak Korea, Japonia i Wietnam. Po raz pierwszy został sprowadzony do Korei w IV wieku, a neokonfucjanizm został wybrany jako ideologia narodowa za panowania dynastii Joseon (1392-1910).
Konfucjanizm to ideologia, która podkreśla znaczenie hierarchii społecznej w celu stworzenia zrównoważonego i harmonijnego społeczeństwa. Hierarchię tę ilustruje Pięć Relacji , kluczowa nauka konfucjanizmu, która opisuje główne podstawowe relacje między ludźmi w następujący sposób; władca i rządzony, ojciec i syn, mąż i żona, starszy brat i młodszy brat oraz przyjaciel i przyjaciel. Role w każdym związku były również przypisane indywidualnym obowiązkom, które dla męża i żony polegały na tym, że mąż był żywicielem rodziny, podczas gdy żona miała zajmować się domem, wychowywać dzieci i prowadzić gospodarstwo domowe. Trzy więzi są przedłużeniem tych relacji, które później pojawiły się w literaturze konfucjańskiej i podkreślają hierarchiczny charakter relacji w następujący sposób; władca nad rządzonymi, ojciec nad synem i mąż nad żoną. Ta podstawowa konfucjańska zasada podkreśla rolę kobiety jako podporządkowanej mężowi.
Innym kluczowym nauczaniem w literaturze konfucjańskiej, które bezpośrednio wpływa na ujarzmienie kobiet, są Trzy Posłuszeństwa i Cztery Cnoty , wytyczne opisujące, jak kobieta powinna zachowywać się w społeczeństwie. Trzy Posłuszeństwa wymagają, aby kobiety „były posłuszne ojcu przed ślubem, mężowi po ślubie i pierwszemu synowi po śmierci męża”, podczas gdy Cztery Cnoty wymagają „(seksualnej) moralności, właściwej mowy, skromności i pilna praca'.
Dynastia Joseon doświadczyła szczególnej zmiany ról płciowych, gdy społeczeństwo przeszło od ideałów buddyjskich do konfucjańskich. Spowodowało to, że systemy małżeństwa i pokrewieństwa stały się patrylinearne niż matrylinearne . Ponieważ rola męża została uznana za wyższą od roli żony, mężczyźni nie tylko sprawowali kontrolę nad sprawami spadkowymi, ale „prawo do udzielania rozwodów ograniczało się do państwa i samych mężów”. Mężowie mogli udzielić kobietom podstawy rozwodu na podstawie Siedmiu Grzechów lub chilgeojiak (칠거지악); „nieposłuszeństwo wobec teściów, nie spłodzenie męskiego potomka, cudzołóstwo, nadmierna zazdrość wobec innych kobiet w domu, ciężka choroba, kradzież, rozgadanie”.
Wojskowe niewolnictwo seksualne
W całej nowożytnej historii kobiety z Korei Południowej były poddawane wojskowemu niewolnictwu seksualnemu. Podczas II wojny światowej tysiące młodych Koreanek zostało zmuszonych do zostania „ kobietami do towarzystwa ” dla japońskiej armii cesarskiej. Podczas wojny koreańskiej Stany Zjednoczone zwerbowały ponad milion kobiet z Korei Południowej do prostytucji wojskowej. Według Journal of Korean Studies , Hana i Chu, „instytucje wojskowe polegały na systematycznej dyskryminacji kobiet i ją uzasadniały, promując płciowe pojęcia kobiecości i męskości, słabości i siły, podbitych i zdobywców”. Han i Chu uważają, że wojskowe niewolnictwo seksualne przyczyniło się do powstania patriarchalnych ideologii, które utrwalają nierówność płci w Korei Południowej.
Co więcej, kobiety te były ofiarami zarówno przemocy, jak i seksualizacji. W European Journal of Women's Studies autorka Yonson Ahn stwierdza, że żołnierze niższych stopni stosowali przemoc w formie wykorzystywania seksualnego wobec kobiet do towarzystwa jako sposób na radzenie sobie z surowym traktowaniem ze strony żołnierzy wyższych rangą i wojną. Aby ćwiczyć władzę i potwierdzać swoją męskość, żołnierze mieli to, co Ahn nazywa „rodziną Cienia”. Te rodziny cieni były ciężarnymi kobietami do towarzystwa, polegającymi na żołnierzach, którzy zapewniali stabilność. Pomysł ten utrwalił istniejące ramy nierówności płci obecne w typowej koreańskiej rodzinie mężczyzn posiadających większą władzę przy podejmowaniu decyzji i będących głową rodziny.
Ustawodawstwo
Po demokratyzacji Korei liczba ruchów feministycznych znacznie wzrosła. Rząd koreański zaczął zajmować się kwestiami równości płci pod koniec XX wieku, wydając następujące akty prawne:
- Ustawa o zatrudnieniu na rzecz równości seksualnej (1987)
- Ustawa o równym zatrudnieniu i godzeniu pracy z rodziną (1989)
- Ustawa o dobrobycie matki i dziecka (1991)
- Ustawa o karaniu przemocy seksualnej i ochronie ofiary (1993)
- Ustawa o rozwoju kobiet (1995)
- Ustawa o zapobieganiu przemocy domowej i ochronie ofiar (1997)
W 2005 roku powołano Ministerstwo ds. Równości Płci i Rodziny , a patrylinearny rejestr rodzinny ( hoju ) został zniesiony. Podczas gdy równouprawnienie płci w kształtowaniu polityki i zarządzaniu poprawiło się w ciągu ostatnich kilku dziesięcioleci, równouprawnienie płci na rynkach pracy i podział pracy pozostają w stagnacji.
Park Geun-Hye
Chociaż kobiety uzyskały prawa do głosowania i kandydowania w wyborach w 1948 r., Historycznie kobiety były niedostatecznie reprezentowane w polityce Korei Południowej. Kiedy Park Geun-hye została pierwszą kobietą-prezydentem Korei Południowej w 2012 roku, wielu postrzegało jej wybór jako zwycięstwo równości płci w Korei Południowej. Cztery lata później jej skandal i oskarżenie zniweczyły wszelkie postępy poczynione przez jej wybór i przekonały wielu, że kobiety nie nadają się do kierowania ich krajem. Wielu ekspertów było również sceptycznie nastawionych do oglądania Park Geun-hye jako kobiety-polityka, twierdząc, że wykorzystywała swoją płeć jako okazję do wpływania na konserwatywną politykę i próbowała włączyć kwestie płci do pozornie niepowiązanych debat politycznych.
Nierówność zawodowa
Nierówności zawodowe w Korei Południowej są nietypowo wysokie wśród krajów rozwiniętych. Ten rodzaj nierówności widać w statystykach dotyczących luki płacowej w Korei Południowej, wskaźników zatrudnienia, segregacji zawodowej i urlopów rodzicielskich.
Luka płacowa
W swoim artykule z 2001 roku na temat różnic w zarobkach pracowników z Korei Południowej w 1988 roku, Monk-Turner i Turner donoszą, że „wszystko inne równe, mężczyźni zarabiają od 33,6 do 46,9 procent więcej niż kobiety o porównywalnych umiejętnościach”. W 2017 r. OECD umieściła Koreę na ostatnim miejscu spośród wszystkich krajów OECD pod względem zróżnicowania wynagrodzenia ze względu na płeć . Pozycja ta nie uległa poprawie od czasu, gdy OECD po raz pierwszy opublikowała ten ranking w 2000 r. Zróżnicowanie wynagrodzenia ze względu na płeć w Korei wynosi 34,6%, podczas gdy średnia OECD wynosi 13,1%. Luka poprawiła się o 7% od 2000 r., chociaż tempo poprawy było wolniejsze niż w innych krajach OECD. Koreańska różnica w wynagrodzeniach kobiet i mężczyzn została nazwana „najgorszą… wśród krajów uprzemysłowionych”. Korea zajęła również najniższe miejsce ósmy rok z rzędu w szklanego sufitu opublikowanym przez The Economist w 2020 r. Wskaźnik szklanego sufitu został określony na podstawie wyników kraju w zakresie dziesięciu wskaźników, takich jak luka płacowa, uczestnictwo w sile roboczej, reprezentacja w praca na wyższym stanowisku, płatny urlop macierzyński itp.
Zatrudnienie
Kobiety zazwyczaj wykonują nisko płatne, nieregularne prace i rzadziej awansują na wyższe stanowiska kierownicze w miejscu pracy; jednak możliwości zatrudnienia kobiet w Korei Południowej stale rosły w ciągu ostatnich kilku dekad. Przed wojną koreańską wskaźnik zatrudnienia kobiet wynosił mniej niż 30%. W badaniu gospodarczym Korei z 2018 r. OECD odnotowało wskaźnik zatrudnienia kobiet na poziomie około 56,1%, czyli poniżej średniej (59,3%) dla wszystkich krajów OECD. Wskaźnik zatrudnienia mężczyzn wynosi 75,9% i jest nieco wyższy niż średnia OECD (74,7%).
W swoim artykule z 2013 roku Patterson i Walcutt stwierdzili, że nierówność płci w miejscu pracy wynika z „braku egzekwowania prawa, słabego systemu kar, milczącej akceptacji status quo przez kobiety, organizacyjnych problemów kulturowych wynikających z tradycyjnego koreańskiego sposobu myślenia które pozwalają na dyskryminację ze względu na płeć i ogólny brak wiedzy na temat przepisów EO [równych szans] przez wiele firm”.
Poza społecznymi i rodzinnymi oczekiwaniami wobec kobiet, które chcą być głównymi opiekunami, raport OECD wyjaśnia, że „kobiety mają tendencję do wycofywania się z rynku pracy po urodzeniu dzieci, częściowo z powodu niedoboru wysokiej jakości instytucji wczesnej edukacji i opieki nad dzieckiem”. W latach siedemdziesiątych i osiemdziesiątych kobiety opuszczały rynek pracy na bardzo „wczesnym etapie tworzenia rodziny”. Obecnie odchodzą z rynku pracy później, zwykle tuż przed ciążą lub w jej trakcie. May zauważa, że ten trend może wynikać z rosnącej niezależności finansowej kobiet.
Według Światowego Forum Ekonomicznego Korea Południowa zajmuje 124 miejsce na 149 krajów na świecie pod względem udziału ekonomicznego i szans dla kobiet. Kobiety, starając się o pracę, często spotykają się z pytaniami dotyczącymi ich statusu małżeńskiego lub tego, czy planują mieć dzieci, a nawet słyszą sugestie, że praca w dziedzinach „zdominowanych przez mężczyzn” nie jest dla nich odpowiednia.
Segregacja zawodowa
Pomimo rosnącego wskaźnika zatrudnienia kobiet, siła robocza w Korei jest nadal silnie podzielona ze względu na płeć, co charakteryzuje zatrudnienie w pełnym wymiarze czasu pracy ze względu na płeć oraz różnice branżowe. W 2017 r. kobiety w Korei stanowiły 39,5% populacji zatrudnionej w pełnym wymiarze czasu pracy, w przeciwieństwie do 62,7% udziału kobiet w zatrudnieniu w niepełnym wymiarze czasu pracy. Stosunkowo wysoki wskaźnik zatrudnienia kobiet w niepełnym wymiarze czasu pracy można częściowo przypisać tradycyjnym konfucjańskim ideałom ról płciowych w Korei, zgodnie z którymi kobiety mają przejąć odpowiedzialność za obowiązki rodzinne i opiekę nad dziećmi. Zatrudnienie w niepełnym wymiarze czasu pracy umożliwia pogodzenie życia zawodowego i rodzinnego, zwłaszcza kobietom, jak wyjaśniono w analizie Perspektyw Zatrudnienia OECD z 2002 r.
Oprócz różnic we wskaźnikach zatrudnienia w pełnym i niepełnym wymiarze godzin, nierówność płci w Korei przejawia się również poprzez segregację przemysłową. W artykule z 1994 roku Monk-Turner i Turner zauważyli, że „rolnictwo i produkcja pochłonęły 66,3 procent wszystkich pracujących kobiet”, a „kolejne 29 procent wszystkich kobiet pracuje jako pracownicy biurowi, sprzedawcy lub pracownicy usług”. Według statystyk Międzynarodowej Organizacji Pracy w 2017 r . zatrudnienie w sektorze rolnictwa spadło do około 5% zarówno dla mężczyzn, jak i kobiet; 82,1% pracujących kobiet było skoncentrowanych w sektorze usług, z czego 11,5% w produkcji i 1,4% w budownictwie, w przeciwieństwie do mężczyzn z 61,9% w usługach, 20,8% w produkcji i 11,2% w budownictwie. W ciągu dwóch dekad, poza ogólnokrajową tendencją odchodzenia sektorowego od rolnictwa zarówno w przypadku mężczyzn, jak i kobiet, populacja kobiet w wieku produkcyjnym pozostaje silnie skupiona w niektórych branżach, podczas gdy ten sam wzorzec nie wydaje się dotyczyć mężczyzn. Ponadto w OECD dotyczącym Korei z 2018 r. zauważono, że w sferze przedsiębiorczości „kobiety-przedsiębiorcy koncentrują się w sektorach podstawowych środków utrzymania, takich jak opieka zdrowotna i opieka społeczna, zakwaterowanie i restauracje, inne usługi osobiste i usługi edukacyjne, co odzwierciedla część ich bardziej ograniczony dostęp do finansowania i ich wykształcenie.”
Urlop rodzicielski
Chociaż Korea Południowa oferuje 12 tygodni urlopu macierzyńskiego i najdłuższy płatny urlop ojcowski spośród wszystkich krajów OECD wynoszący 51 tygodni, korzystanie z tego urlopu jest wysoce niepopularne i nieoficjalnie odradzane w koreańskich firmach, co zmusza kobiety do opuszczania pracy po urodzeniu dziecka . W rezultacie pracujący rodzice – zwłaszcza matki – otrzymują stosunkowo niewielkie wsparcie na wychowywanie dzieci . Publiczne finansowanie urlopów rodzicielskich oraz rozwój programów opieki nad dziećmi powoli zyskiwały na popularności w Korei Południowej, gdzie opieka nad dziećmi i jej sektor gospodarczy były głównie prywatne.
Nierówność gospodarstw domowych
Konfucjańskie wartości rodzinne wspierają tradycyjne role płciowe , przy czym od mężczyzn oczekuje się wykonywania prac typu „męskiego”, a kobiet wykonywania prac „typu kobiecego”. Ponieważ oczekuje się, że mężczyźni będą głównymi żywicielami rodziny, istnieje silna kulturowa tendencja do definiowania ról kobiet jako żony, matki i gospodyni. W 1998 roku badanie Koreańskiego Instytutu Rozwoju Kobiet wykazało, że większość kobiet z Korei Południowej wykonywała wszystkie prace domowe w swoich domach.
W wyniku nierówności w gospodarstwach domowych kobiety z Korei Południowej później wychodzą za mąż i mają mniej dzieci. W raporcie Centrum Studiów Strategicznych i Międzynarodowych z 2007 r . Odnotowano, że trendy te są „pod wieloma względami najgorsze z obu światów. Korea ma obecnie niższy współczynnik dzietności niż jakikolwiek kraj rozwinięty i jeden z najniższych wskaźników aktywności zawodowej kobiet - 60% dla kobiet w wieku od 25 do 54 lat w porównaniu z 75% w USA i 76% w UE”. Odsetek koreańskich kobiet, które twierdzą, że posiadanie dzieci jest „konieczne”, spadł z 90% w 1991 r. do 58% w 2000 r. W 1970 r. średni wiek zawierania pierwszego małżeństwa przez kobiety wynosił 23 lata; w 2005 roku było ich prawie 28. Raport pokazuje, że tradycyjna koreańska kultura rodziny i miejsca pracy musi ulec zmianie, aby zapobiec poważnym problemom gospodarczym i społecznym spowodowanym wyjątkowo niskim współczynnikiem dzietności.
Nierówność specjalnych szans
Od XX wieku do czasów nowożytnych dostęp kobiet do szkolnictwa wyższego wzrósł, ale pozostaje stosunkowo niższy niż w wielu krajach rozwiniętych, zwłaszcza tych, w których odsetek wykształconych kobiet jest wyższy niż mężczyzn. Dominacja zdominowanej przez mężczyzn siły roboczej i surowy nadzór rodziców nad edukacją dzieci sprawiły, że kobiety, które zdobyły wykształcenie wyższe, postrzegały dalszą edukację jako narzędzie szkolenia dzieci, a nie karierę. Chociaż 74,9% kobiet w Korei Południowej (w wieku od 25 do 34 lat) ukończyło studia wyższe – odsetek ten jest znacznie wyższy niż średnia OECD (50,7%) – wskaźnik zatrudnienia kobiet z wykształceniem wyższym jest najniższy w krajach OECD .
W szkołach podstawowych i średnich promuje się większy udział kobiet w dziedzinach STEM . Instytucje szkolnictwa wyższego są zmuszane do przyjmowania większej liczby kobiet.
Nierówności płci w życiu codziennym
Konwencjonalne ideały kobiecości są konstruowane poprzez nierównowagę płci między mężczyznami i kobietami, która przejawia się w życiu codziennym. Jednym z przykładów tego jest oczekiwanie od kobiet wykonywania aegyo (애교) przez przyjaciół i kolegów. Aegyo to wykonywanie czynności przypominających dzieci, charakteryzujących się mimiką twarzy, gestami i tonem głosu, aby wyglądać „słodko”. Chociaż to zachowanie może być wykonywane zarówno przez mężczyzn, jak i kobiety, to na ogół kobiety są proszone o wykonanie aegyo . W jednym konkretnym artykule wspomniano, że od kobiet często oczekuje się wykonywania aegyo w miejscu pracy, aby „rozładować nastrój”. Zauważono ponadto, że kobiety stosujące aegyo w pracy są postrzegane jako przyjemniejsze. Konieczność, by kobiety wyglądały uroczo i delikatnie, aby mogły być postrzegane jako przyjemne, jest ilustracją tego, jak nierówność płci przejawia się w życiu codziennym.
Te codzienne nierówności i standardy kobiecości narzucane kobietom w Korei Południowej są kwestionowane przez ruch „ucieczki z gorsetu”. Normą dla kobiet jest generalnie posiadanie długich włosów, noszenie makijażu i ubieranie się dobrze, podczas gdy oczekiwania wobec mężczyzn są mniej sztywne. Ten ideał jest tak rozpowszechniony w społeczeństwie, że niektóre kobiety uważają za konieczne zapuścić włosy, aby uczestniczyć w rozmowach kwalifikacyjnych. „Ruch ucieczki od gorsetów” odpowiada na to, zachęcając kobiety do bojkotu przemysłu odzieżowego i kosmetycznego. Doprowadziło to do strat w sektorze chirurgii kosmetycznej. Aby dalej walczyć z tymi codziennymi nierównościami, wiele kobiet jest również przeciwnych idei małżeństwa, ponieważ w Korei Południowej często oczekuje się od nich porzucenia kariery zawodowej, aby wychować dziecko.
Nierówność w mediach
Dyskusja na temat nierówności płci staje się coraz bardziej powszechna w południowokoreańskich mediach, częściowo z powodu podwójnych standardów, z którymi muszą się mierzyć celebryci, jeśli chodzi o ich wizerunek ciała. Podczas gdy niektóre gwiazdy zabrały głos w tej sprawie, celebrytki spotykają się z dużo ostrzejszą reakcją na to niż ich męscy odpowiednicy.
Dyskurs medialny na temat nierówności płci
W południowokoreańskich mediach artystki i aktorki K-popowe często spotykają się z ostrą krytyką za mówienie o nierówności płci. Na przykład Irene z dziewczęcej grupy Red Velvet skomentowała książkę Kim Ji-young, ur. 1982 , feministyczną powieść opowiadającą o codziennych nierównościach płci, jakich doświadczają kobiety w Korei Południowej. W rezultacie spotkała się z ogromnym sprzeciwem ze strony męskich fanów, którzy wyrażali swój gniew i rozczarowanie paleniem towarów. Książka wywołała wiele kontrowersji po wydaniu, ponieważ morderstwo na stacji Gangnam miało miejsce zaledwie kilka miesięcy wcześniej. Podczas gdy męscy idole, tacy jak RM z BTS , również czytali i komentowali książkę, nie spotkali się z tak dużym sprzeciwem jak idolki płci żeńskiej. Książka została później przekształcona w film , który również spotkał się z dużą nienawiścią ze strony opinii publicznej.
Gong Hyo-jin , aktorka K-dramy , która pojawiła się w When the Camellia Blooms , również głośno mówi o nierówności płci w Korei. Do swoich dramatów wybiera silniejsze postacie kobiece i współpracuje z reżyserkami, które podzielają jej poglądy. Jej działania spotykają się z sprzeciwem, na przykład petycjami o zakazanie wyświetlania jej filmów. Istnieje kilka innych celebrytów, które mają podobne sytuacje, takie jak Bae Suzy , Moon Ga-young i Joy z Red Velvet .
Ostatnio, aby walczyć z nierównością płci w reprezentacji medialnej, więcej K-dramatów zaczęło zawierać silne postacie kobiece, takie jak Strong woman Do Bong Soon lub Search: WWW . To duża zmiana w stosunku do typowego wizerunku „cukierkowej dziewczyny”, który można było oglądać tak wiele razy w K-dramatach, takich jak Boys Over Flowers . Trop „cukierkowej dziewczyny” opowiada historię bogatego mężczyzny, który zakochuje się w biednej, ale optymistycznej dziewczynie.
Standardy ciała w K-popie
Rozbieżności między rolami płci męskiej i żeńskiej są powszechne w branży K-pop i zostały uwypuklone po fali hallyu pod koniec 2000 roku. Utowarowienie ciał idoli i praktyki związane z kulturą idoli-fanów pozwoliły na seksualizację idoli, nieproporcjonalnie odbijając się na standardach piękna kobiet. Ciała idoli zostały poddane analizie i uprzedmiotowieniu zarówno przez fanów, jak i profesjonalistów z branży. Kobiece idole są uważane za „ właściwości kolektywu narodowego ” , podczas gdy męskie idole są przedstawiane jako „twarde męskie muskulatury [które] symbolizują globalną potęgę Korei”. Problem ten tylko się pogorszył wraz z popularyzacją mediów cyfrowych, takich jak Youtube i Twitter, oraz dostępnością treści idoli. Ze szczególnym naciskiem na idolki, sukces w coraz większym stopniu zależy od publicznej akceptacji własnego wyglądu.
Ponieważ 20% młodych kobiet z Korei Południowej przeszło operację plastyczną w 2020 r., standardy rzutowane na idolki wpadają w większą kulturową praktykę nierówności i historyczną nierówność między rolami płciowymi w społeczeństwie. Dalszym odzwierciedleniem tych standardów były oczekiwania dotyczące zgodności wagi narzucone bożkom i „reguła 50 kg”. Znane idolki, takie jak piosenkarka IU i członkinie dziewczęcej grupy f(x), otwarcie dyskutowały o drastycznych środkach podjętych w celu schudnięcia, co jest postrzegane jako imperatyw dla wszystkich idolek. Członek f(x) , Luna, twierdziła, że jej najniższa waga wynosiła 40 kg i że osiągnęła 8 kg utraty wagi w zaledwie tydzień po wypiciu zaledwie trzech litrów herbaty dziennie.
Chociaż ekstremalne diety są uważane za normę dla wszystkich idoli K-popu , ostatnio media zwróciły uwagę na fiksację na punkcie utraty wagi przez idolki, szczególnie po tym, jak koreańska gwiazda dramatu skomentowała, że „jeśli kobieta waży ponad 50 kg, musi być szalona”. . Ogólnokrajowe badanie z 2016 roku wykazało, że 72% dziewcząt poniżej 18 roku życia w Korei Południowej w porównaniu z 36% chłopców uważało, że muszą schudnąć. Podobne badanie przeprowadzone przez dr Yuli Kim wykazało, że przewiduje się, że 1 na 3 południowokoreanki cierpi na zaburzenia odżywiania . Obecnie zjawisko dzielenia się ekstremalnymi poradami dietetycznymi przez Pro-ana (Pro- anoreksja ) jest wymieniane jako problem społeczny.
Przemocy ze względu na płeć
Przemoc na tle płciowym jest wynikiem manifestacji nierównych relacji władzy między kobietami i mężczyznami. Przestępstwa na tle płciowym opierają się na nierówności płci i dodatkowo zmuszają kobiety do zajmowania podrzędnej pozycji. Przemoc wobec kobiet to problem globalny, który nadal przenika współczesne społeczeństwo Korei Południowej. Na przykład kobiety statystycznie częściej stają się ofiarami przemocy ze strony partnera i przemocy na randkach w Korei Południowej. Oszacowano, że w 2019 roku co najmniej jedna kobieta była „zabijana lub prawie zabijana przez swojego partnera co 1,8 dnia”. Morderstwo na stacji Gangnam miało miejsce w 2016 roku, kiedy mężczyzna zamordował kobietę, której nigdy wcześniej nie spotkał, twierdząc, że wynikało to z ogólnej nienawiści do kobiet. Incydent ten rzucił światło na kwestię przemocy wobec kobiet w społeczeństwie Korei Południowej i zachęcił do wzmożonej dyskusji na temat braku równości płci i powszechnej mizoginii w Korei. Memoriał zjednoczył wiele kobiet z Korei Południowej i zachęcił je do zajęcia stanowiska przeciwko nierówności płci.
Zobacz też
- Kobiety w Korei Południowej
- Historia Korei Południowej
- Feminizm w Korei Południowej
- Prawa LGBT w Korei Południowej
- Bieda w Korei Południowej
- molka , przestępczość z ukrytą kamerą w Korei Południowej
Linki zewnętrzne
- Kobiety w Korei: statystyki dotyczące płci , Koreański Instytut Rozwoju Kobiet
| Suwerenne państwa |
|
|---|---|
Państwa z ograniczonym uznaniem |
|
|
Zależności i inne terytoria |
|
