Ogólnopolskie Święto Światła

W przypadku innych zastosowań zobacz Święto Świateł (ujednoznacznienie) .

Ogólnopolski Festiwal Światła był krótkotrwałym oddolnym ruchem utworzonym przez brytyjskich chrześcijan zaniepokojonych powstaniem permisywnego społeczeństwa i zmianami społecznymi w społeczeństwie angielskim pod koniec lat sześćdziesiątych .

Ruch był przeciwny temu, co postrzegali jako rosnące trendy w środkach masowego przekazu do wyraźnego przedstawiania tematów seksualnych i przemocy. Jej zwieńczeniem była para masowych wieców na Trafalgar Square i Hyde Parku w Londynie we wrześniu 1971 roku.

Zachęcał do wielu innych kampanii na podobne tematy, w tym do kontynuacji ruchu Festival of Light w Australii , chociaż nie przetrwała jako głośna kampania w Wielkiej Brytanii, a późniejszy wzrost dostępności materiałów o charakterze jednoznacznie seksualnym i brutalnym sugerują, że miało to niewielki wpływ na media lub konsumentów.

Historia

Według oficjalnej historii NFOL, napisanej przez Johna Capona, geneza organizacji miała miejsce w listopadzie 1970 r., Kiedy młoda para, Peter i Janet Hill, wrócili do Anglii po czterech latach pracy jako ewangeliczni misjonarze baptystyczni w Indiach . The Hills przeżyli szok kulturowy , gdy odkryli, że treści o charakterze jednoznacznie seksualnym są bardziej rozpowszechnione w środkach masowego przekazu. W połowie lipca 1971 r. Założono NFOL, aby przeciwstawić się „pornografii i zanieczyszczeniu moralnemu”.

Ruch ten, założony przez dziennikarza i autora Malcolma Muggeridge'a wraz z działaczką „sprzątania telewizji” Mary Whitehouse , członkiem gabinetu Partii Pracy Lordem Longfordem oraz Peterem i Janet Hillami, był przeciwny temu, co postrzegali jako rosnące trendy w środkach masowego przekazu dotyczące wyraźnego przedstawiania motywów seksualnych i przemocy oraz o przywrócenie konserwatywnej moralności chrześcijańskiej w Wielkiej Brytanii. Brytyjska gwiazda muzyki pop Cliff Richard i aktorka Dora Bryan byli kluczowymi zwolennikami NFOL od samego początku.

Peter Hill wyobraził sobie dziesiątki tysięcy młodych ludzi maszerujących na Londyn, by stanąć w obronie chrześcijańskich zasad moralnych. Pomysł zakorzenił się, gdy usłyszał o 10 000 mężczyzn zaangażowanych w Marsz Świadków przez Blackburn , wzywających do przywrócenia chrześcijańskich standardów moralnych w narodzie.

Wkrótce Hill nawiązał kontakt z szeroką rzeszą ludzi, którzy podzielali jego obawy i oferowali wsparcie. Wśród nich byli Malcolm Muggeridge, Mary Whitehouse, Lord Longford , bp Trevor Huddleston i Cliff Richard. Wsparcie oddolne pochodziło od anglikanów , baptystów , braci Plymouth i wyznań kościoła zielonoświątkowego .

Komitet roboczy został powołany przez Hilla wraz z pułkownikiem Orde Dobbie (administratorem opieki społecznej), Eddiem Stride'em (byłym mężem zaufania i związkowcem, później rektorem Christ Church, Spitalfields ), Gordonem Landrethem (sekretarzem generalnym Sojuszu Ewangelickiego ), Wielebny Jean Darnall (ewangelista zielonoświątkowy), Nigel Goodwin (zawodowy aktor chrześcijański) i Steve Stevens (lotnik-misjonarz). Dodatkowy wkład otrzymano od większej Rady Referencyjnej, w skład której weszli znani politycy, prawnicy, lekarze, związkowcy, biskupi, ministrowie i inne osoby publiczne, takie jak Dora Bryan i David Kossoff z zawodu aktora. Nazwę „Festiwal Światła” zaproponował Malcolm Muggeridge, a książę Karol przesłał „wszystkie dobre życzenia pomyślności Festiwalu”.

Ruch miał dwa jasno określone cele: protest przeciwko „ seksualnemu wykorzystywaniu ” w mediach i sztuce oraz oferowanie nauki Chrystusa jako klucza do odzyskania stabilności moralnej w narodzie. Niektórzy zwolennicy naturalnie podkreślali to pierwsze, a inni drugie. Zaplanowano ważne wydarzenia publiczne, w tym oświetlenie latarni na szczytach wzgórz w całej Wielkiej Brytanii, których kulminacją był masowy marsz na publiczny wiec na Trafalgar Square i plenerowy koncert muzyki chrześcijańskiej w Hyde Parku.

Administracyjne zadanie pozyskiwania poparcia dla kościołów i wyznań chrześcijańskich w całej Wielkiej Brytanii było kolosalne, podobnie jak konieczność utrzymywania kontaktów z prasą i ogółem społeczeństwa. Komitet i wielu lokalnych wolontariuszy zajmowało się tym przez pierwszą połowę 1971 roku. Następnie 9 września odbył się pierwszy wiec w Westminster Central Hall , gdzie potępiono wykorzystywanie seksu i przemocy w przemyśle rozrywkowym; Gay Liberation Front (GLF) zaatakował to spotkanie w przebraniu , wypuszczając myszy, trąbiąc i wyłączając wszystkie światła.

W całym kraju odbyło się ponad siedemdziesiąt wieców regionalnych. W Bristolu katedra była wypełniona po brzegi, głównie w reakcji na otwarcie w mieście „ seksualnego supermarketu ”. 19 września obchodzono „ogólnopolski dzień modlitwy”. Następnie w nocy 23 września na szczytach wzgórz w całej Wielkiej Brytanii zapalono ogniska i pochodnie. W Sheffield Cliff Richard zapalił pochodnię gazową Calor . Władze lokalne były na ogół chętne do współpracy, a indywidualny sprzeciw wyciszony. Takich latarni było prawdopodobnie około 300, a według szacunków w lokalnych wydarzeniach wzięło udział 100 000 osób.

25 września około 45 000 ze 100 000 przewidywanych ludzi zebrało się na Trafalgar Square na wiecu NFOL. Ustawiono platformę i sprzęt nagłaśniający, a mikrofon zabrało kilkunastu mówców, wśród nich Malcolm Muggeridge, Bill Davidson z Armii Zbawienia i Mary Whitehouse.

Odczytano szereg oświadczeń i odezw, które zostały nagrodzone brawami przez tłum. Niektórzy wzywali do zaprzestania komercyjnego wykorzystywania seksu i przemocy. Ostrzegali, że „pozytywne wartości” miłości i szacunku dla jednostki i rodziny są poważnie zagrożone, a gdy zostaną obalone, bezpieczne i stabilne społeczeństwo nie może długo przetrwać. Wezwali naród do odzyskania „czystego idealizmu Chrystusa, Światłości świata, który nauczał, że prawdziwa miłość zawsze chce tego, co najlepsze dla innych i broni słabych przed wyzyskiem zepsutych”. Prelegenci byli w różnym wieku i pochodzili z różnych środowisk. Niektórzy z tłumu krzyczeli, ale większość wiwatowała entuzjastycznie. Dwie trzecie obecnych miało mniej niż dwadzieścia pięć lat.

  Na zakończenie przemówień tłum zaczął wić się ulicami do Hyde Parku, śpiewając po drodze chrześcijańskie pieśni. W Hyde Parku dołączyli do tych, którzy nie mogli dostać się na Trafalgar Square. Wiec w Hyde Parku rozpoczął się o godzinie 16:00 , podczas którego wiele chrześcijańskich grup muzycznych głosiło to samo przesłanie. Wśród wykonawców byli Cliff Richard, Dana i Graham Kendrick . Wielebny Jean Darnall poprowadził wiec. Głównym mówcą w parku był hollywoodzki ewangelista uliczny Arthur Blessitt, znany z tego, że podróżował po całym świecie, niosąc 12-stopowy (3,7 m) drewniany krzyż. Powiedział, że tylko dzięki „osobistej relacji z Jezusem” zostanie wyeliminowane pragnienie „niemoralnej rozrywki i nielegalnego zachowania”, i zaprosił tłum do uklęknięcia w Hyde Parku i osobistego przyjęcia Jezusa Chrystusa jako swojego Pana i Zbawiciel.

Odpowiedź

W następnych dniach doniesienia prasowe były mieszane. Być może najcieplejsze wsparcie pochodziło z rzymskokatolickich . Ogromne ilości poczty nadal napływały do ​​biura organizatorów, ale kiedy otrząsnęli się po wysiłku związanym z wydarzeniami publicznymi, pojawiła się duża doza niepewności co do następnego etapu, jeśli w ogóle.

W samym ruchu zawsze istniały różnorodne akcenty i programy. Zaangażowani często pytali, czy Festiwal Światła powinien mieć jawnie chrześcijańską tożsamość, czy też szukać szerszego elektoratu obejmującego wszystkich, którzy sprzeciwiają się „moralnemu zanieczyszczeniu”. W przypadku, gdy otrzymał wsparcie od wielu, którzy nie mieli początkowego chrześcijańskiego zaangażowania, a także od niektórych, których chrześcijaństwo przyciągnęło przez to doświadczenie.

Nie było również pewności, czy intencją organizatorów było domaganie się surowszej cenzury na mocy prawa, dążenie do dobrowolnego porozumienia w sprawie standardów z profesjonalnymi organami regulacyjnymi w branży nadawczej i wydawniczej, czy też po prostu przekonanie jednostek i rodzin, że skorzystają z rezygnacji z kultury, której nie mogli kontrolować.

Festiwal stymulował pewne kontakty międzywyznaniowe wśród ewangelicznych chrześcijan i jest uważany, wraz z kampaniami Billy'ego Grahama , konwencją z Keswick i uniwersyteckimi „ związkami chrześcijańskimi ”, znaczącym wyrazem dwudziestowiecznej współpracy ewangelicznej w Wielkiej Brytanii . Zwolennicy twierdzą, że wielu chrześcijan zostało przekonanych do unikania brutalnych i jednoznacznie seksualnych filmów, czasopism i programów telewizyjnych oraz do preferowania gazet pozbawionych lubieżnych treści. Przez dekadę lub dłużej ewangelicy na ogół trzymali się tego stanowiska.

Jednak w całym kraju wpływ Festiwalu był znacznie mniej widoczny, niż oczekiwali zwolennicy, i uważa się, że otwarcie ewangeliczne stanowisko zajmowane przez liderów Festiwalu zraziło wiele osób, które w przeciwnym razie poparłyby jego cele . W następnych latach udostępniono znacznie większy zakres wyraźnych materiałów. Naciski handlowe, polityczne i artystyczne przeciwdziałały jakimkolwiek próbom zaostrzenia cenzury, czy to na mocy prawa, czy na podstawie dobrowolnego porozumienia.

Późniejsze wydarzenia

Po 1971 r. komitet NFL nadal się spotykał i stopniowo przekształcił w chrześcijańską organizację Christian Action Research and Education (CARE), zmieniając nazwę w 1983 r. Głośny, konfrontacyjny styl pierwotnego Festiwalu ustąpił miejsca bardziej dyskretnej gamie inicjatyw wspierających osoby, które poniosły konsekwencje postrzeganego moralnego i społecznego załamania w społeczeństwie brytyjskim, oraz zachęcanie do zaangażowania politycznego w niektórych kwestiach.

Głoska bezdźwięczna

We wrześniu 2022 r. Ogólnopolski Festiwal Światła był tematem radiowego filmu dokumentalnego BBC World Service Witness History , przedstawionego przez naukowca i pisarkę Katie Edwards .

Bibliografia

•   Kapłon, Jan (1972). I stało się światło: historia Ogólnopolskiego Festiwalu Światła . Londyn: Lutterworth. ISBN 0-7188-1936-5 .
•   Shepley, Nick; Sanders, Vivienne; Klemens Piotr; Bunce, Robin (25 września 2015). Historia+ dla Edexcel Poziom A: Zmieniające się demokracje: Wielka Brytania i Stany Zjednoczone w XX wieku . Edukacja Hoddera. ISBN 978-1-4718-3769-2 .
• Ezard, John (16 marca 1972). „Wtedy stało się światło”. Strażnik . Londyn.
•   Moc, Lisa (1995). Bez kąpieli, ale mnóstwo bąbelków: ustna historia Frontu Wyzwolenia Gejów, 1970–1973 . Cassella. ISBN 978-0-304-33195-6 .
•   Whipple, Amy C. (wrzesień 2010). „Mówiąc w imieniu kogo? Festiwal Światła 1971 i poszukiwanie„ Cichej większości ” ”. Współczesna historia Wielkiej Brytanii . 24 (3): 319–339. doi : 10.1080/13619462.2010.497254 . S2CID 144839277 .
•   Willetts, Paul (4 kwietnia 2013). Wygląd miłości: życie i czasy Paula Raymonda, króla klubów Soho . Książki profilowe. ISBN 978-1-84765-994-1 .