Oliwia P. Stokes

Stokes c. 1982

Zdjęcie Stokesa

Olivia Pearl Stokes (11 stycznia 1916 - 24 maja 2002) była wychowawczynią religijną, wyświęconą pastorem baptystów, autorką, administratorką i działaczką na rzecz praw obywatelskich. Jako pierwsza Afroamerykanka, która uzyskała doktorat z edukacji religijnej, Stokes była pionierem w swojej dziedzinie poświęconej wzmacnianiu grup pozbawionych praw wyborczych i niedostatecznie reprezentowanych. Większość jej prac odzwierciedla jej główną rolę jako wychowawcy religijnego, jej zaangażowanie w rozwój szkolenia przywódców oraz jej wysiłki na rzecz wyeliminowania negatywnych stereotypów kobiet i Afroamerykanów. Była także zapalonym studentem kultur afrykańskich i opracowała programy promujące ich zrozumienie Cywilizacje afrykańskie .

Wczesne życie

Olivia Pearl Stokes urodziła się w Middlesex w Północnej Karolinie 11 stycznia 1916 roku na Stokes Place – zbiorowisku pól uprawnych należących do rodziny Stokesów, znanej w całym hrabstwie jako jedna z nielicznych czarnoskórych rodzin z wyższej klasy średniej w Karolina Północna. Była drugą najstarszą i pierwszą córką czworga dzieci Bessie Thomas Stokes Vann, nauczycielki (ur. 1893) i Williama Harmona Stokesa (zm. 1923) oraz jednego dziecka Bessie Thomas Stokes Vann i Lestera Lee Vanna. Jej rodzeństwo to Clarence (zm. 1970), Bernice (zm. 1943), Beatrice i Lester (zm. 1946). Po śmierci ojca Olivii, gdy Olivia miała 7 lat, Bessie Thomas Stokes Vann sprzedała swoją ziemię i przeniosła się z rodziną do Harlem w stanie Nowy Jork w 1925 roku w celu edukacji swoich dzieci, gdzie wstąpiły do ​​abisyńskiego kościoła baptystów .

Od najmłodszych lat Stokes dorastała wykształcona i zanurzona zarówno w kulturze i wartościach chrześcijańskich baptystów , jak i afrykańskich, pod wrażeniem jej matki, która chciała przeżyć religijnych dla dzieci i kładła nacisk na przywództwo w społeczności. Matka Stokesa również wpłynęła na swoje dzieci, służąc jako wczesny wzór do naśladowania: młoda Olivia przejęła ją w swoich zainteresowaniach, zdolnościach intelektualnych oraz kwestiach etykiety i protokołu. Bessie Thomas Stokes wyszła ponownie za mąż w Nowym Jorku za Lestera Lee Vana, diakona w Union Baptist w Nowym Jorku. Dzieciństwo Olivii poza szkołą spędziło w Abisyńskim Baptyście , pierwszy czarny kościół w Ameryce z dyrektorem edukacji religijnej z tytułem magistra, a także przy Stowarzyszeniu Młodych Kobiet Chrześcijańskich (YWCA), obie przecznice od domu rodzinnego Olivii.

Edukacja

Stokes rozpoczął szkołę podstawową w Nowym Jorku w Public School 89, w okresie, gdy szkoła powitała swoją pierwszą czarną dyrektorkę, Gertrude Ayers. Stokes i Ayres pozostali bliskimi przyjaciółmi po maturze Stokesa. Duży wpływ na nią wywarli pisarze, uczeni, misjonarze i działacze społeczni, począwszy od najmłodszych lat, w tym WEB DuBois , Walter White, Lester Granger i Mattie Mae Davis, i napisała: „W czarnej społeczności przeciętny człowiek zawsze był baliśmy się zbliżać do wielkich przywódców. Ale jako dzieci uczono nas, że jesteśmy tak wielcy jak wszyscy”.

Uczęszczała do Gimnazjum 136, gdzie jej biała nauczycielka angielskiego, pani Wright, zachęciła ją do złożenia podania do Hunter College High School , szkoły dla utalentowanych naukowców. W 10. klasie zapisała się do Hunter College, gdzie ona i Barbara Watson (córka sędziego Jamesa S. Watsona , jednego z dwóch pierwszych czarnoskórych Amerykanów wybranych na sędziego w Nowym Jorku) były jedynymi dwoma czarnoskórymi studentami. Po śmierci ojczyma Olivia przeniosła się do Wadleigh High School bez informowania matki, biorąc pod uwagę zmieniającą się sytuację finansową, która miała spotkać rodzinę. Po ukończeniu Wadleigh Olivia poszła do City College przez następne 12 lat, uczęszczając na zajęcia wieczorowe, jednocześnie pracując na pełny etat najpierw w YWCA, a następnie w Baptist Educational Center. Ukończyła studia licencjackie po przeniesieniu się na New York University (NYU) na ostatni rok w 1947 r., Uzyskując dyplom z pracy przedspołecznej i edukacji. Ukończyła studia magisterskie z pedagogiki religijnej w 1948 roku.

Po uzyskaniu tytułu magistra, Stokes zaproponowano stypendium (Ed.D. in Religious Education) w Kolegium Nauczycielskim Uniwersytetu Columbia i ukończyła studia na najwyższym poziomie po obronie pracy doktorskiej w 1952 roku i została pierwszą Afroamerykanką, która uzyskała doktorat w Edukacja religijna. W swojej rozprawie przeanalizowała i przedstawiła zalecenia dotyczące edukacji przywódców kościołów protestanckich w całym Nowym Jorku. Badania koncentrowały się głównie na Centrum Edukacji Baptystów i jego programach szkoleniowych, biorąc pod uwagę jej bliskie stosunki robocze z Centrum przez cały okres jej kariery edukacyjnej. Jej edukacyjne inspiracje obejmują dr Zorbaugha, szefa socjologii i psychologii na NYU, Samuela Hamiltona z edukacji religijnej na NYU oraz Harrisona Elliota, Lewisa Sherrilla, Osborne'a z Columbii. Studia Olivii nad edukacją religijną miały miejsce w historii Ameryki, kiedy program nauczania był jednym z najbardziej „dynamicznych i generatywnych pól w teologicznym programie nauczania”.

Pochodzenie rodzinne i życie społeczne

Olivia Pearl Stokes urodziła się w rodzinie Stokesów, wolnej czarnej rodzinie z wyższej klasy średniej, która bardzo ceniła edukację, zaangażowanie społeczne i wiarę chrześcijańską. Te zasady ukształtowały jej wychowanie, a tożsamość i wartości Olivii od najmłodszych lat były związane z jej rodziną.

Wczesne dzieciństwo spędziła na Stokes Place, zbiorze setek akrów należących do rodziny Stokesów – jednej z niewielu rodzin posiadających posiadłości Czarnych w Karolinie Północnej. Chociaż ich początkowe nabycie ziemi jest niejasne, Stokesowie znacznie powiększyli swoje posiadłości na przestrzeni lat. Stokesowie byli dobrze znani w hrabstwie jako pracodawcy, zatrudniając przez cały sezon wielu białych i czarnych pracowników. Po śmierci dziadka Olivii ze strony ojca, TO Stokesa, podarował ziemię pod budowę Stokes Chapel (obecnie federalny punkt orientacyjny na Route 64). Co więcej, Olivia jest piątą kuzynką biskupa Ansona Phelpsa Stokesa , który był głową kościoła episkopalnego w Massachusetts. Jeśli chodzi o jej matczyne dziedzictwo, prapradziadek Olivii, William Allen Thomas, był pierwszym i jedynym białym wodzem Indian Cherokee, co uczyniło Olivię ⅛ Cherokee Native. Thomas służył również jako członek legislatury stanu Karolina Północna i Kongresu.

Przez całe dzieciństwo, dorastając w Czarnym Kościele (Kościół Baptystów Abisyńskich), Olivia i jej rodzeństwo uczono zrozumienia wkładu, jaki Afryka ma w świat, a także afrykańskich wzorców życia, zasad, kultury, rzemiosła i rządów .

Z rodzeństwa Olivia była najbliższa swojej siostrze Beatrice. Obie dziewczyny miały wspólne zainteresowania i spędzały razem dużo czasu, pomimo różnic w osobowościach: nawet jako dziecko Olivia była zdecydowana i szczera, podczas gdy jej siostrę uważano za bardziej „łagodną”. Przyjazna historia sióstr kontrastuje z napiętymi stosunkami Olivii z jej bratem Clarence'em. W swoich pismach Olivia nie ma współczucia dla zmagań swojego brata z alkoholizmem i wydaje się rozczarowana tym, jak przeżył swoje życie. Niewiele mówi się o relacjach Olivii z jej pozostałym rodzeństwem, Bernice i Lesterem.

Mimo że nigdy nie wyszła za mąż, Olivia spędziła życie pogrążona w pracy zarówno w służbie kaznodziejskiej, jak iw edukacji, czerpiąc wiele radości z pielęgnowania wiedzy i ciekawości uczniów i rówieśników.

Wczesna kariera

Stokes rozpoczęła swoją karierę w 1935 roku jako dyrektor punktu informacyjnego w YWCA . Pracowała tam do 1941 r., kiedy to zaproponowano jej stanowisko wicedyrektora Ośrodka Wychowawczego Baptystów, szkoły kształcącej duchownych i parafie 157 kościołów. Szkoła co tydzień szkoliła ponad 500 baptystów — w większości czarnoskórych — w całym Harlemie. W tym okresie pełniła również funkcję przewodniczącej Konferencji Młodzieży Chrześcijańskiej stanu Nowy Jork, aw 1941 r. Została sekretarzem Ruchu Młodzieży.

Godne uwagi połączenia

Dzięki długoletniej pracy Olivii w chrześcijańskiej społeczności i sieci Stokes zaprzyjaźnił się z wieloma wpływowymi naukowcami, aktywistami i artystami z okolic Nowego Jorku. Wśród tych znajomych byli między innymi: Benjamin Mays , były przywódca społeczności akademickiej w Atlancie, autor wielu artykułów i felietonów na temat czarnej społeczności Fred Patterson, były szef United Negro College Fund Marian Anderson , pierwszy afroamerykański solista, który w 1941 roku zaśpiewał w nowojorskiej Metropolitan Opera Langston Hughes , znany poeta, powieściopisarz i aktywista Jackie Robinson , pierwszy Afroamerykanin bejsbolista grający w MLB Ella Fitzgerald , amerykańska piosenkarka jazzowa.

Rada Kościołów Massachusetts i Krajowa Rada Kościołów

W 1953 Stokes został dyrektorem Departamentu Edukacji Religijnej Rady Kościołów Massachusetts . Była jedynym czarnoskórym członkiem personelu w Radzie Massachusetts i zajmowała stanowisko zazwyczaj zajmowane przez białych mężczyzn. Zajmując to stanowisko, zauważyła, że ​​ludzie myśleli, że muszą porzucić swoją religię i wartości, aby pracować w miesiącach letnich. Stawiała czoła także innym problemom, w tym niewłaściwemu nauczaniu nauk religijnych przez duchownych, niedostatecznie wykształconych duchownych i czarnych protestantów z klasy średniej, którzy nie zrezygnowali z wiary, ale zrezygnowali z kościoła instytucjonalnego. Aby rozwiązać te problemy, zaprojektowała i kierowała programem edukacyjnym dla protestantów w kościołach w ośrodkach wypoczynkowych. Programy te obejmowały zajęcia w godzinach przesuniętych w stosunku do harmonogramów pracowników, aby pracownicy nie musieli rezygnować z religii z powodu pracy. Pracowała również z dobrze wykształconym i zróżnicowanym religijnie personelem — w tym z Grekami, fundamentalistami, zielonoświątkowcami, liberalnymi chrześcijanami i innymi — nad tworzeniem książek edukacyjnych do użytku w kościołach.

Podczas swojej pracy w Radzie Kościołów Massachusetts, Stokes prowadziła cztery kursy z programu chrześcijańskiej służby na Harvardzie , a także wykładała gościnnie w Andover Newton Theological School i Boston University . Ponadto działała jako gościnny konsultant w programach wczesnego dzieciństwa na Uniwersytecie Tufts . Kiedy prezes Ligi Miejskiej poprosił ją, aby opowiedziała o swojej pracy przed jego zarządem, uznała tę okazję za szansę udowodnienia, że ​​przywództwo czarnych może być równie skuteczne jak przywództwo białych. Naciskała na więcej czasu na przemawianie do zarządu, co ostatecznie zapewniło jej możliwość posługi w Senacie Massachusetts. Oznaczało to, że po raz pierwszy kobieta poprowadziła modlitwy podczas otwarcia senatu.

W 1966 roku Stokes przyjęła święcenia kapłańskie w Amerykańskim Kościele Baptystów, po ponad dwóch dekadach odrzucania zaproszeń do święceń, ponieważ czuła, że ​​ma większy wpływ jako wychowawczyni niż jako pastorka, która byłaby dyskryminowana przez duchownych płci męskiej. Po święceniach zrezygnowała ze stanowiska w Radzie Kościołów Massachusetts, aby zostać zastępcą dyrektora ds. Edukacji Miejskiej w Departamencie Rozwoju Edukacji w Krajowej Radzie Kościołów . Na tym stanowisku, które piastowała do 1973 roku, Stokes odegrała kluczową rolę w rozwoju Centrum Zasobów Czarnego Programu Nauczania. Zorganizowała także nauczycieli religii w całych Stanach Zjednoczonych, współpracując z 42 wyznaniami narodowymi. Wreszcie, podczas Ruchu na rzecz Praw Obywatelskich , pomagała zarówno białym, jak i czarnym przywódcom praw obywatelskich w łączeniu się ze sobą iz ich wiarą chrześcijańską.

Studium kultury afrykańskiej

Stokes dorastała zanurzona w kulturze afrykańskiej: jej matka, Bessie Stokes Vann, często pracowała z chrześcijańskimi misjonarzami, którzy podróżowali do Afryki. Kiedy pani Vann miała dwadzieścia kilka lat, posiadała rozległą wiedzę na temat afrykańskiej kultury i historii. W międzyczasie, nieco dalej w drzewie genealogicznym Olivii, jej cioteczna babka Alberta Thomas była zaangażowana w ruch „Powrót do Afryki” Marcusa Garveya .

W miarę jak Olivia dorastała, zajęła się rodziną i stała się znana ze swoich dogłębnych studiów nad kulturą afrykańską — zwłaszcza nad rolą kobiet i rodzin. Część jej pracy polegała na tworzeniu materiałów edukacyjnych, które, jak miała nadzieję, zmienią sposób, w jaki amerykańscy uczniowie rozumieją Afrykę poprzez swoje podręczniki. W podobny sposób próbowała poprawić amerykańskie zrozumienie kultury afrykańskiej poprzez własne fikcyjne historie dla dzieci: jest autorką Why the Spider Lives in Corners: African Facts and Fun oraz The Beauty of Being Black: Folktales, Poems, and Art From Africa , dwie książki dla dzieci, które zawierają kulturę afrykańską i opierają się na afrykańskich współautorach. Książki te kładły szczególny nacisk na sztukę i ekspresję afrykańską, a także na różnorodność kultur obecnych w różnych krajach afrykańskich. W międzyczasie, w swojej pracy ze wspólnotą chrześcijańską, Olivia naciskała na kościoły, aby włączały lekcje o Afryce do ich służby, zachęcając pastorów do podkreślania znaczenia afrykańskiego dziedzictwa i historii.

Stokes sama zaczęła podróżować do Afryki w 1958 roku, odwiedzając kontynent przez resztę swojego życia. Pierwsza podróż Stokes do Afryki była inspirowana jej własnym pragnieniem, aby dowiedzieć się więcej o tym kraju, a także ze względu na „rozwój osobisty i znaczące badania”. Dwa lata później, w 1960 roku, zwróciła się do firmy wydawniczej Houghton Mifflin z pomysłem na książkę, która obejmowała dyskusje na temat zdolności afrykańskich kobiet do szybkiego awansu w społecznych szeregach społeczeństwa. Po swojej pierwszej podróży do Afryki Stokes zaczęła prowadzić wycieczki po Afryce dla doktorantów, kierując dwudziestoma oddzielnymi wycieczkami w latach 1958-1981. [ Praca Stokes obejmowała również poprawę systemu edukacji w Afryce: od 1973 do 1976 pracowała nad stworzeniem programu dla absolwentów w celu szkolenia nauczycieli w Nigerii, ostatecznie współpracując z 5 różnymi nigeryjskimi uniwersytetami.

Inne zaangażowanie społeczne i zatrudnienie

Poza pracą w społeczności kościelnej i w świecie rzecznictwa edukacji, Stokes sama była nauczycielką. W latach 1973-1976 wykładała jako profesor nadzwyczajny pedagogiki w Herbert H. Lehman College na City University of New York. Tam też pełniła funkcję przewodniczącej rozwoju wieloetnicznego, wielokulturowego programu kształcenia nauczycieli. Później uczyła w niepełnym wymiarze godzin w Szkole Pedagogicznej Uniwersytetu Nowojorskiego, służąc jednocześnie jako tymczasowy pastor w Kościele Baptystów Emmanuela na Brooklynie. Była także członkiem Amerykańskiego Stowarzyszenia Profesorów Uniwersyteckich . Jej bogate doświadczenie w edukacji religijnej pozwoliło jej służyć jako powiernik Berea College w latach 1976-1988, konsultant ds. Edukacji w różnych szkołach teologicznych i inne wpływowe role. W latach 1955, 1960 i 1979 prowadziła konferencje poświęcone edukacji w Białym Domu. W 1976 roku Stokes wraz z grupą innych specjalistów założył Harlem Guidance Centre, które zapewnia poradnictwo rodzinne dla dzieci osiągających słabe wyniki w Harlemie.

Jej talenty wykraczały poza nauczanie i pisanie: w 1952 roku Jackie Robinson zaproponował jej pracę jako scenarzystka sportowa NBC. Pasja Stokesa do służby przeważyła jednak nad jego hojnie opłacaną ofertą i zamiast tego zdecydowała się kontynuować pracę w domu kultury, w którym była wcześniej zatrudniona.

Nagrody

Stokes był członkiem Delta Kappa Delta , National Association for the Study of Afro-American Life and History, Adult Education Association, American Association of University Professors . W 1957 roku została laureatką nagrody Sojourner Truth przyznawanej przez Negro Business and Professional Women's Clubs. W 1976 roku otrzymała nagrodę National Council of Negro Women's Bethune Achievement Award.

Źródła

• Watson, Sandra M. (25 września 1979). „Olivia Pearl Stokes. OH-31” . Projekt historii mówionej czarnych kobiet. Wywiady, 1976–1981 . Schlesinger Library, Radcliffe Institute, Harvard University.
•     Dease Lee, Violet L (2012). Model przywództwa dla czarnych / Afroamerykanek w edukacji religijnej: studium spuścizny Olivii Pearl Stokes (praca dyplomowa). OCLC 1160177675 . ProQuest 1316907363 .
•   Keely, Barbara Anne, wyd. (1997). Wiara naszych przodków: kobiety zmieniające edukację religijną . Westminster John Knox Press. ISBN 978-0-664-25721-7 .