Partenij Zografski

Parteniy Zografski jako metropolita Niszawy (egzarchat bułgarski).

Esej o języku bułgarskim, opublikowany przez Zografskiego w czasopiśmie Balgarski knizhitsi (Bułgarskie książeczki) w 1858 r.

Bułgarski kościół w Stambule, w którym pochowany jest Parteny Zografski.

Parteniy Zografski lub Parteniy Nishavski ( bułgarski : Партений Зографски / Нишавски ; macedoński : Партенија Зографски ; 1818 - 7 lutego 1876) był XIX-wiecznym bułgarskim duchownym , filologiem i folklorystą z Galičnika w dzisiejszej Macedonii Północnej , jedna z pierwszych postaci bułgarskie odrodzenie narodowe . W swoich pracach określał swój język jako bułgarski i wykazywał ducha bułgarskiego, choć oprócz wkładu w rozwój języka bułgarskiego , uważa się, że w Macedonii Północnej przyczynił się również do powstania dzisiejszego języka macedońskiego .

Biografia

Działalność religijna

Zografski urodził się jako Pavel Hadzhivasilkov Trizlovski (Павел Хадживасилков Тризловски) w Galiczniku w Imperium Osmańskim w dzisiejszej Macedonii Północnej . Urodzony w rodzinie bogatego pasterza , młody Paweł miał okazję uczęszczać do różnych szkół podstawowych i średnich. Edukację rozpoczął w klasztorze św. Jowana Bigorskiego w pobliżu rodzinnej wsi, następnie w 1836 r. przeniósł się do Ochrydy , gdzie uczył go Dymitar Miladinow . Studiował także w Prizren iw grece szkoły w Salonikach , Stambule i seminarium w Atenach .

Trizlovski został mnichem w klasztorze Zograf na Górze Athos , gdzie otrzymał imię duchowne. Zografski kontynuował naukę w seminarium duchownym w Odessie w Imperium Rosyjskim ; następnie wstąpił do klasztoru Căpriana w Mołdawii . Seminarium w Kijowie ukończył w 1846 r., aw 1850 r. w seminarium moskiewskim . W wieku 32 lat był już doradcą duchowym na dworze cesarskim w Petersburgu. Po krótkim pobycie w Paryżu (1850) powrócił, by służyć jako duszpasterz u ruskich w Stambule aż do założenia w 1851 r. szkoły duchownej przy klasztorze Zograf i wykładał w niej do 1852 r. W latach 1852-1855 był nauczycielem cerkiewno- słowiańskiego w seminarium na Halkach ; od 1855 do 1858 pełnił tę samą funkcję w bułgarskiej szkole w Stambule, służąc także w bułgarskich i rosyjskich kościołach w stolicy cesarstwa, i stał się aktywnym zwolennikiem sprzeciwu wobec greckiej dominacji w sferze religijnej i edukacyjnej.

Zimę 1859 roku spędził w Sofii , gdzie wyświęcił dziesiątki bułgarskich księży. W dniu 29 października 1859 r., na wniosek gminy Kukusz ( Kilkis ), Patriarchat mianował Zografskiego metropolitą Dojran w celu przeciwdziałania powstaniu wschodnio-katolickiego macedońskiego Wikariatu Apostolskiego Bułgarów . Partenij Zografski współpracował z miejscowymi przy zakładaniu bułgarskich szkół i zwiększaniu wykorzystania cerkiewno-słowiańskiego w liturgii. W 1861 r. Grecki Kościół Prawosławny Metropolita Salonik i sąd kościelny ścigali go, ale w 1863 r. został uniewinniony. W 1867 r. został mianowany metropolitą Niszawy w Pirot . Na tym stanowisku wspierał bułgarską edukację w tych regionach i przeciwstawiał się serbskim . Od 1868 r. Partenij Zografski odłączył się od patriarchatu i wstąpił do niezależnego duchowieństwa bułgarskiego. W latach 1868-1869 biskup Partenij zaczął działać w rejonie Płowdiw , gdzie zaczął udzielać święceń kapłańskich dla Kościoła bułgarskiego, który odłączył się już od Patriarchatu, ale nie został jeszcze bierzmowany. Po oficjalnym ustanowieniu egzarchatu bułgarskiego w 1870 r. Pozostał bułgarskim metropolitą Pirot do października 1874 r., Kiedy to złożył rezygnację.

Zografski zmarł w Stambule 7 lutego 1876 roku i został pochowany w bułgarskim kościele św. Stefana .

Działalność językowa

Strona z „Edukacji elementarnej dla dzieci”, wydanej w 1858 roku w Konstantynopolu. Górna część brzmi: „Alfabet bułgarski dla tych Bułgarów, którzy potrafią czytać po grecku i chcą uczyć się po bułgarsku”

Poza działalnością religijną Zografski był także aktywnym literatem. Współpracował z „Bułgarskie Książki” i pierwszymi bułgarskimi gazetami: „Savetnik” , „Carigradski Vestnik ” i „ Makedoniya ” Petko Slaveykova . W 1857 roku opublikował Zwięzłą historię świętą Kościoła Starego i Nowego Testamentu . W następnym roku opublikował Edukację elementarną dla dzieci w języku macedońskim. W swoim artykule Rozważania o języku bułgarskim opublikowany w 1858 r. twierdzi, że to dialekt macedoński powinien stanowić podstawę wspólnego współczesnego „macedono-bułgarskiego” standardu literackiego, zwanego po prostu bułgarskim .

Według Zografskiego język bułgarski był podzielony na dwa główne dialekty, górnobułgarski i dolnobułgarski; pierwszy był używany w Bułgarii (tj. współczesnej północnej Bułgarii ), w Tracji iw niektórych częściach Macedonii, podczas gdy drugi w większości Macedonii. W 1857 r. opowiedział się za tym poglądem językowym w artykule opublikowanym w „Carygradskim wieśniku” pt. Poniższy artykuł jest bardzo ważny i zachęcamy czytelników do uważnej lektury :

„Nasz język, jak każdy inny, ma wiele dialektów lokalnych, prawie każda diecezja (okręg) ma swoje dialekty, ale takie różnice językowe są różnicą nieistotną, nie można ich właściwie nazwać dialektami. O ile nam wiadomo, nasz język dzieli się na dwa główne dialekty, górnobułgarski i dolnobułgarski , pierwszy używany jest w Bułgarii, Tracji i niektórych częściach Macedonii, a drugi ogólnie w Macedonii, czyli Starej Bułgarii, i te dwa mają swoje subdialekty”.

W następnym roku Zografski rozwinął swoją opinię w innym artykule opublikowanym w „Bałgarskich kniżycach” zatytułowanym Rozważania o języku bułgarskim :

Nasz język, jak wiadomo, jest podzielony na dwa główne dialekty, z których jednym mówi się w Bułgarii i Tracji, a drugim w Macedonii… Promować na świecie dialekt macedoński ze wszystkimi jego ogólnymi i lokalnymi idiomami , na ile to możliwe, zamierzamy stworzyć dla niego Gramatykę, równolegle z drugą... Pierwszą i największą różnicą między tymi dwoma dialektami jest, naszym zdaniem, różnica w wymowie lub akcent. W dialekcie macedońskim zazwyczaj akcent kładzie się na początku wyrazów, a drugi na końcu, dlatego w pierwszym dialekcie nie można znaleźć wyrazu z akcentem na ostatnią sylabę, podczas gdy w drugim w większości przypadkach akcent pada na ostatnią sylabę. Tutaj dialekt macedoński zbliża się do dialektu serbskiego… Dialekt macedoński nie tylko nie powinien i nie może być wykluczony ze wspólnego języka standardowego, ale byłoby dobrze, gdyby został zaakceptowany jako jego główny składnik.

podział dialektów wschodnio-południowosłowiańskich na podgrupy zachodnią i wschodnią jest nadal aktualny, a najważniejszym izoglosem dzielącym jest tam tzw . Dzieli również region Macedonii biegnący wzdłuż linii Welingrad – Petrich – Saloniki . W 1870 Marin Drinov , który odegrał decydującą rolę w standaryzacji języka bułgarskiego, odrzucił propozycję Partenija Zografskiego i Kuzmana Szapkariewa dla mieszanej wschodniej i zachodniej bułgarsko-macedońskiej podstawy standardowego języka bułgarskiego, stwierdzając w swoim artykule w gazecie Makedoniya : „Taki sztuczny montaż języka pisanego jest czymś niemożliwym, nieosiągalnym i nigdy o nim nie słyszano”. Jednak w roku śmierci Zografskiego (1876) Drinov odwiedził swoje miejsce urodzenia i studiował lokalny dialekt galičnicki , który uważał za część bułgarskiego diasystemu , publikując później zebrane tam pieśni ludowe. Zasadniczą kwestią było wówczas, w jakiej części ziem bułgarskich język bułgarski został zachowany w najprawdziwszy sposób i każda społeczność dialektalna na to nalegała. W rzeczywistości język bułgarski został później ujednolicony na podstawie dialektu środkowobałkańskiego położonego na wschód od granicy Yat , ze względu na ówczesne przekonanie, że w regionie Tarnovo , wokół ostatniej średniowiecznej stolicy Bułgarii, język ten zachował się rzekomo w najczystszej postaci .

Aktywizm etniczny

Petersburgu bułgarskie stowarzyszenie kulturalne o nazwie Balgarska matitsa (Bułgarska Ojczyzna), do którego dołączył Partenij Zografski ze Stambułu. Matitsa został później zastąpiony przez Obshtestvo bolgarskoy pismennosti (Towarzystwo literatury bułgarskiej), założone w Stambule w 1856 roku, do którego też wstąpił . Obsztestwo miało wkrótce własne pismo: Balgarski knizhitsi (Broszury bułgarskie), w którym Zografski publikował wiele artykułów. Zografski jako egzarchat bułgarski Biskup był aktywny także w walkach o ustanowienie odrębnej Bułgarskiej Cerkwi Prawosławnej, kiedy powstawał nowoczesny naród bułgarski. W 1859 roku jako dyrektor szkoły bułgarskiej w Stambule skomponował tekst wyryty na miedzianej płycie wmurowanej w fundamenty nowego tamtejszego kościoła bułgarskiego. Uważał swój język ojczysty za wersję języka bułgarskiego, a dialekty macedońskie nazwał dolnobułgarskim , jednocześnie wyznaczając region Macedonii Starej Bułgarii . Na tej podstawie bułgarscy uczeni utrzymują, że był bułgarskim odrodzeniem narodowym działacz i jego pomysły na wspólny literacki bułgarski standard oparty na zachodnio-macedońskich dialektach dotyczyły wspólnego języka dla wszystkich Bułgarów.

Macedońska historiografia dotycząca pochodzenia etnicznego Zogravskiego

Historycy macedońscy po II wojnie światowej w Socjalistycznej Federalnej Republice Jugosławii, a później w Macedonii Północnej, twierdzą, że dzieła literackie Zografskiego opublikowane w języku zachodnio-macedońskim czynią go czołowym przedstawicielem „macedońskiego odrodzenia narodowego”. Jest interpretowany przez nich i tamtejszych literaturoznawców jako zwolennik idei dwukierunkowego kompromisu bułgarsko-macedońskiego, podobnego do tego, który osiągnęli Serbowie i Chorwaci w wiedeńskiej umowie literackiej z 1850 roku .

Linki zewnętrzne

• Енциклопедия България, tom 5, Издателство на БАН, София, 1986.
• "Житие и исповедание и за некои чудеса повествование иже во святих отца нашего Климента Архиепископа болгар скаго”, публикувано в сп. „Български книжици”, книга 1, 2, 3, 4, 7, 9, 10, Цариград, 1858 година - Pierwsze bułgarskie tłumaczenie „Życia Klemensa z Ochrydy”, zostało opublikowane przez Parteniy Zografski w czasopiśmie „Bułgarski Kniżyci” w 1858 r .