Portrety Odaenathusa

Gliniana tessera z możliwym przedstawieniem Odaenathusa w diademie

Odaenathus , król Palmyry od 260 do 267 roku n.e. , został zidentyfikowany przez współczesnych uczonych jako przedmiot rzeźb, odcisków pieczęci i fragmentów mozaik. Jego miasto było częścią Cesarstwa Rzymskiego i zdominował rzymski Wschód, kiedy w 260 roku pokonał   Szapura I , Sasańskiego cesarza Persji , który najechał Cesarstwo Rzymskie. Odaenathus oblegał stolicę Sasan Ktezyfon   w 263 r. i chociaż miasto nie upadło, kampania doprowadziła do pełnej odbudowy rzymskich prowincji zajętych przez Szapura I. W następstwie wojny z Persami Odaenathus przyjął tytuł Króla Królów , co było wyzwaniem dla perskiego monarchy roszczenia do władzy w regionie. Odaenathus rządził rzymskim Wschodem bez sprzeciwu, za zgodą cesarstwa. W 267 r. został zamordowany wraz ze swoim najstarszym synem Herodianem podczas prowadzenia kampanii przeciwko germańskim najeźdźcom w Bitynii ; jego następcą został jego syn Waballathus pod regencją królowej wdowy Zenobii .

Portrety palmyreńskie były zwykle abstrakcyjne i przedstawiały niewielką indywidualność. Większość zgłoszonych portretów Odaenathusa jest niedatowana i nie ma inskrypcji, co sprawia, że ​​identyfikacja ma charakter spekulacyjny. Ogólnie rzecz biorąc, kryteriami pozwalającymi określić, czy dzieło przedstawia króla, jest materiał (importowany marmur, w przeciwieństwie do lokalnego wapienia) i ikonografia , np. obecność atrybutów królewskich (korony lub diademy ). Kilku dwudziestowiecznych uczonych zidentyfikowało kilka portretów głów wapiennych z Palmyry jako przedstawiających Odaenathusa na podstawie takich kryteriów, jak wielkość portretu i obecność wieńca; ten ostatni element nie był wyjątkowy na portretach palmyreńskich, gdyż kapłanów przedstawiano także z wieńcami. Nowsze badania portretów wapiennych wskazują, że były to prawdopodobnie przedmioty nagrobne przedstawiające prywatnych obywateli.

Dwie marmurowe głowy, obie odzwierciedlające wysoki poziom indywidualności, są raczej portretami króla. Pierwsza marmurowa rzeźba przedstawia mężczyznę w królewskim diademie, druga przedstawia króla we wschodniej tiarze królewskiej . Dwie palmyreńskie tessery , przedstawiające brodatego króla w diademie i kolczyku, również prawdopodobnie są przedstawieniami Odaenathusa, a dwa panele mozaikowe zostały zidentyfikowane jako prawdopodobnie go przedstawiające: jeden z nich przedstawia jeźdźca (prawdopodobnie Odaenathusa) zabijającego Chimerę , co pasuje do proroctwa trzynastej Wyroczni Sybillińskiej   która zawiera relację współczesną Odaenathusowi, w której prorokuje, że zabije Shapura I, opisanego jako bestia.

Tło

rzymskie pod władzą Odaenathusa (żółty) i królestwa Palmyreny (zielony)

Odaenathus należał do ważnej rodziny palmyreńskiej i został wybrany na „ras” (pana) Palmyry przez radę miasta w latach czterdziestych XX wieku. Jako rzymskie miasto na granicy z Persją , Palmyra była dotknięta ciągłą wojną między obydwoma imperiami, której kulminacją była w 260 r. klęska i schwytanie rzymskiego cesarza Waleriana przez perskiego cesarza Sasanian   Szapura I w bitwie pod Edessą.   . Po klęsce Rzymu Odaenathus ogłosił się królem Palmyry i zaatakował Szapura I, zmuszając go do wycofania się z Syrii. Odaenathus został mianowany skutecznym władcą rzymskiego Wschodu przez Gallienusa , syna i następcę Waleriana, który mianował Odaenathusa korektorem totius orientis (prawicowcem całego Wschodu). W 263 roku Odaenathus oblegał perską stolicę Ktezyfon i wypędził Persów z podbitych przez nich rzymskich prowincji. W tym samym roku przyjął tytuł króla królów i ogłosił swojego syna Współwładca Herodianusa . Tytuł ten był tradycyjnie dzierżony przez monarchów Bliskiego Wschodu Partów i Sasan, a przyjmując go Odaenathus wskazał, że uważa swoją dynastię (a nie Sasanian) za prawowitego następcę Partów. Odaenathus został zamordowany wraz z Herodianem w 267 r. podczas kampanii przeciwko germańskim najeźdźcom w Heraclea Pontica , mieście w Bitynii ; sprawca i motywy są niejasne. Wdowa po Odaenatosie, Zenobia , ogłosiła się regentką ich syna Waballatusa , który został następcą jego ojca.

Nie zachowały się jednoznacznie przypisane popiersia czy posągi Odaenathusa, a król nie bił monet z jego wizerunkiem. W Palmyrze znaleziono kilka małych glinianych tesser z odciskami króla i jego imienia, ale żaden portret wielkoformatowy nie został potwierdzony inskrypcjami (ograniczająca wiedza o wyglądzie Odaenathusa). Ogólnie rzecz biorąc, rzeźby palmyreńskie to prymitywne portrety; choć nie porzucono indywidualności, większość dzieł wykazuje niewielkie różnice między postaciami w podobnym wieku i płci.

Rzeźby wapienne

Uczeni zasugerowali, że kilka dużych rzeźb głów jest przedstawieniami króla:

W Kopenhadze i Stambule

Rzeźba w Glyptoteku w Ny Carlsberg (kod NCG 1121)

Dwie rzeźby głów, jedna w muzeum Ny Carlsberg Glyptotek w Kopenhadze (kod NCG 1121), a druga w Muzeum Archeologicznym w Stambule (kod D111.6), są prawie identyczne i wydają się być wykonane przez tego samego rzeźbiarza. Obydwa portrety wykonane są z wapienia; głowa kopenhaska ma 42 centymetry (17 cali) wysokości, a część ze Stambułu ma 40 centymetrów (16 cali) wysokości. Obie główki są przerabiane na okrągło; rzeźba w Kopenhadze jest z tyłu bardziej szczegółowa niż rzeźba w Stambule i obie przedstawiają bohatera w wieńcu. Rzeźba kopenhaska ma miniaturowe popiersie pośrodku wieńca; chociaż rzeźba ze Stambułu prawdopodobnie miała tę samą cechę, nie jest to pewne ze względu na głębokie ścieranie. Oczy głowy kopenhaskiej (w których rzęsy są przedstawione z bardzo cienkimi nacięciami) są wydrążone, aby utrzymać pasta szklana lub inny materiał; tęczówki i źrenice są wygrawerowane na głowie Stambułu. Inkrustowane oczy są rzadkością w rzeźbach palmyreńskich.

Kolumny Wielkiej Kolumnady w Palmyrze miały konsole , na których znajdowały się posągi znanych Palmyrenów. Duński rabin i uczony David Jakob Simonsen zaproponował, aby głowa Kopenhagi była częścią konsolowego posągu Palmyreńczyka, którego miasto uhonorowało. Archeolog Frederik Poulsen uznał, że wieniec na głowie Kopenhagi przypomina portrety rzymskiego cesarza Septymiusza Sewera , a pociągła twarz przypomina portrety cesarza Maksyminusa Traxa . Archeolog Valentin Müller, opierając się na ruchomej postawie głowy kopenhaskiej, czole i charakterystycznej fałdzie między nosem a ustami, zaproponował, że została ona wyrzeźbiona za czasów cesarza Decjusza (panującego w latach 249–251 ) .

Król Odaenathus był synem Hairana, o czym świadczy wiele inskrypcji. We wcześniejszych badaniach postać oznaczona jako „   Odaenathus I ”, której istnienie wydedukowano z inskrypcji nagrobnej w Palmyrze, rejestrującej ród właściciela grobowca (rzekomego Odaenathusa I), uważano za ojca Hairana i dziadka króla Odaenathusa (który był wyznaczony Odaenathus     II). W artykule z 1976 r. archeolog Harald Ingholt zaproponował zakres dat dla głów Kopenhagi i Stambułu na 230–250 lat, możliwy również dziesięć lat wcześniej lub później. Ingholt doszedł do wniosku, że głowy powinny być datowane na rok 250 i przedstawiać Odaenathusa I, nie wykluczając możliwości, że mogą przedstawiać Odaenathusa II lub jego ojca Hairana. W 1985 roku archeolog Michał Gawlikowski udowodnił, że Odaenathus   Byłem identyczny z królem Odaenathusem, co potwierdza inskrypcja bezpiecznie przypisana królowi, podająca jego rodowód, taka sama jak ta wspomniana we wcześniej znanej inskrypcji nagrobnej. Opierając się na wnioskach Gawlikowskiego, archeolog Ernest Will przypisał portret kopenhaski królowi Odaenathusowi.

Archeolog Klaus Parlasca odrzucił hipotezę Ingholta dotyczącą honorowej funkcji portretów i wziął pod uwagę fragmenty dwóch głów komory pogrzebowej (pokrywy sarkofagu). Archeolog Jean-Charles Balty zauważył względną niekompletność tylnej części obu portretów i grubość szyj, co wskazuje, że głów nie zamierzano oglądać z profilu. Potwierdza to teorię Parlaski, że głowy były częścią monumentalnego, frontowego klinu w eksedrze (półokrągłej wnęce) grobowca; przykładem takiej kompozycji jest hipogeum (podziemny grobowiec) palmyreńskiego szlachcica Shalamallat, który ma podobną rzeźbę na pokrywie sarkofagu. Historyk Udo Hartmann uznał argumenty Ingholta za nieprzekonujące, a jego identyfikację za arbitralną. Archeolog Eugenia Equini Schneider zgodziła się z Simonsenem i Ingholtem, że głowy pełniły funkcję honorową, jednak (na podstawie ich ikonografii) datowała je na koniec II lub początek III wieku.

Z sześciokątnego grobowca

Rzeźba w muzeum w Palmyrze z sześciokątnego grobowca (kod B2726/9163)

Khaleda al-As'ada , szefa działu antyków, i przeniesione do miejskiego muzeum. Według Balty’ego głowy są pełnymi replikami, mającymi przedstawiać tę samą osobę; ich podobieństwa nie wynikają ze standardów warsztatu. Przypominają głowy z muzeów w Kopenhadze i Stambule, różnią się przede wszystkim fryzurą.

Jeden z sześciokątnych portretów grobowych, kod B2726/9163, ma 45 centymetrów (18 cali) wysokości i został zidentyfikowany jako portret króla przez archeologa Michela Fortina. Balty nie zgodził się z identyfikacją Fortina, stwierdzając, że ich odkrycie w grobowcu oraz materiał, z którego pochodzą (wapień) potwierdzają identyfikację jako portrety grobowe. Gawlikowski sugerował, że głowy przedstawiały trzech mężczyzn z tej samej rodziny i uznał, że wydobycie ich z grobowca oraz ich niezwykłe podobieństwo do portretów z Kopenhagi i Stambułu potwierdzają, że dwaj ostatni również byli przedmiotami pogrzebowymi, a nie honorowymi.

W muzeum w Damaszku

Rzeźbioną głowę (kod C1519) można porównać z datowanymi palmyreńskimi portretami grobowymi i współczesnymi portretami rzymskimi i sugeruje datę wykonania na połowę III wieku. Ma 33 centymetry (13 cali) wzrostu, a nos i większość ust są starte. Rzeźba przedstawia starszego mężczyznę z głębokimi zmarszczkami na czole. Twarz jest bezosobowa; wygrawerowane oczy patrzą prosto na widza, ale są nieruchome, odległe i pozbawione wyrazu. Głowę wieńczy wieniec laurowy z kaboszonem klejnot w jego centrum. Rzeźba charakteryzuje się minimum indywidualności: model twarzy jest pozbawiony artykulacji, oczy są pozbawione wyrazu, a zarost jest sztywny i stylizowany. Na portret wpływa standardowy model artystyczny. Masywna kwadratowa czaszka jest podobna do modelu użytego do portretów cesarza Gallienusa, więc model Galliena mógł zostać zmodyfikowany w celu uwzględnienia cech typowych dla portretów Palmyreny. Archeolog Johannes Kollwitz wstępnie zidentyfikował kawałek jako przedstawiający króla, ale Parlasca uznał go za fragment grobowca.

Muzeum Benakiego

Zdjęcie zewnętrzne
Portret Muzeum Benaki, nr inw. 36361 , na jego stronie internetowej

Rzeźba głowy z wapienia o wysokości 30 centymetrów (12 cali) znajduje się w Muzeum Benaki w Atenach pod numerem inwentarzowym 36361. Głowę zakupiono w handlu w 1989 r. i nie są znane żadne informacje o dokładnym miejscu jej wykopalisk w Syrii; dekadę później przeniesiono go do muzeum. Materiał wapienny i liczne podobieństwa do portretów z Kopenhagi i Stambułu sprawiają, że Palmyra jest najbardziej prawdopodobnym miejscem pochodzenia.

Twarz jest poważnie uszkodzona, a wiele części wianka i nosa jest połamanych. Portret charakteryzuje się proporcjami i wydłużoną budową głowy. Wieniec laurowy jest niekompletny i kończy się tuż za uszami. Pośrodku wieńca, nad czołem, znajduje się miniaturowe popiersie z uszkodzoną głową. Oczy są duże i otoczone ostrymi powiekami. Rysy twarzy przedstawionego mężczyzny wskazują na zaawansowany wiek, a jego wyraz twarzy przypomina portrety przedstawiające rzymskich cesarzy, filozofów i księży. Tył portretu jest niedokończony, a szyja masywna i gruba. Ze względu na podobieństwo głowy Benaki do portretów znajdujących się w muzeach w Kopenhadze i Stambule archeolog Stavros Vlizos zaproponował przynależność mężczyzny do rodziny Odaenathus.

Portrety wapienne: zakończenie

Kolekcja nagrobków z portretami palmyreńskimi w Muzeach Watykańskich . Ta po prawej stronie przedstawia zmarłego z wieńcem.

Według Gawlikowskiego wieńce widniejące na wapiennych portretach, m.in. w muzeach w Kopenhadze i Stambule, niekoniecznie wskazują na rzymskie odznaczenia corona civica ; wiele nakryć głowy noszonych przez kapłanów palmyreńskich miało wieńce bez rzymskich konotacji. Wiele portretów nagrobnych używanych jako nagrobki w grobowcach palmireńskich przedstawiało zmarłego z wieńcami, których znaczenie w kontekście palmireńskim jest niejasne.

Gawlikowski, zgadzając się z Parlascą, utrzymywał, że większość ponadgabarytowych głów wapiennych o grubych szyjach była związana z praktykami pogrzebowymi, takimi jak pokrywy sarkofagów; obejmuje to portrety z sześciokątnego grobowca oraz muzeów w Kopenhadze i Stambule. Jeśli chodzi o sugestię Simonsena, jakoby portret kopenhaski należał do honorowego posągu umieszczonego na wsporniku (konsoli) na szczycie kolumny na ulicach miasta, palmireńskie posągi honorowe, które stały na konsolach kolumn, zostały wykonane z brązu i wątpliwe jest, aby wsporniki mogły utrzymać ciężar kamiennych posągów; takie honorowe portrety w Palmyrze stały na podstawach na ziemi. Według Gawlikowskiego nie ma podstaw sądzić, że portrety przedstawiają tę samą osobę, mimo podobieństw; portrety z wapienia nie przedstawiały króla ani jego rodziny i wydają się pełnić funkcję pogrzebową.

Portrety marmurowe

Marmur był symbolem prestiżu politycznego i społecznego i musiał być importowany do Palmyry; większość rzeźb Palmyry została wykonana z wapienia, a na uwagę zasługuje zastosowanie marmuru.

Portret tiary

Zdjęcie zewnętrzne
1 , 2 , 3 , 4 , 5 : Zdjęcia portretu tiary, umieszczone na stronie internetowej l'Institut Français d'Archéologie du Proche-Orient (IFAPO)

Ołów żeton Herodianusa w Muzeum Narodowym w Damaszku . Nakrycie głowy jest podobne do portretu z tiarą, o którym donosi Odaenathus.

Portret ten odnaleziono w 1940 roku w pobliżu agory palmireńskiej, w tym samym czasie, gdy w budynku uważanym za senat (także w pobliżu agory) odnaleziono pięć marmurowych posągów bez głów, przedstawiających dwóch mężczyzn i trzy kobiety ; nie jest pewne, czy portret tiary został znaleziony w tym samym budynku. Chociaż portret zaginął i nigdy nie został opublikowany, jego fotografie przetrwały w archiwach l'Institut Français d'Archéologie du Proche-Orient (IFAPO). Twarz jest owalna, a brodę łączą długie, opadające i zakrzywione wąsy. Dolna część twarzy jest uszkodzona, przetrwał tylko pierwszy rząd loków brody. Nos też jest złamany; oczy są szeroko otwarte, a dolne powieki nieco ciężkie, co nadaje wyrazowi intensywności. Dwie pionowe fałdy na początku nosa podkreślają oczy, które zwieńczone są mocnymi brwiami. Czoło jest wysokie, z dwiema poziomymi bruzdami. Nakrycie głowy, najwyraźniej turban , uszkodzony z tyłu i na prawej skroni. Pośrodku wierzchołka turbanu w okrągłym otworze najwyraźniej znajdował się kołek, w którym znajdował się kolejny element nakrycia głowy, który byłby otoczony podwyższoną krawędzią turbanu.

Według Balty'ego jakość wykonania portretu jest niezwykła i odzwierciedla szlachetność wyrazu. Jego twarz była starannie wypolerowana; turban ma pomarszczoną powierzchnię, częściowo obrobioną gradine (dłutem zębatym), aby podkreślić różnicę między nakryciem głowy z tkaniny a pasmami włosów. Balty doszedł do wniosku, że brakującą częścią nakrycia głowy, która mieści się w turbanie, jest królewska tiara lub mitra , przypominająca podobne korony noszone przez wielu współczesnych monarchów wschodnich z Kommageny , Hatry , Osroene . , kilku królów Partów i widoczne na niektórych portretach   Ardashira I (pierwszego króla Sasan). Żeton ołowiu palmireńskiego w Muzeum Narodowym w Damaszku ma profil syna Odaenathusa i współkróla królów, Herodianusa, który nie ma brody i nosi wysoką stożkową tiarę ozdobioną półksiężycem. Zdaniem Balty’ego żeton z Damaszku potwierdza, że ​​brakująca część nakrycia głowy portretu tiary to tiara królewska, a rzeźba przedstawia Odaenathusa, gdyż Herodianus, który zmarł wraz z ojcem w 267 r., jest przedstawiony na żetonie bez brody. Gawlikowski również uważał tę identyfikację za wysoce prawdopodobną, jeśli brakującą częścią nakrycia głowy jest tiara.

Portret diademu

Syn i następca Odaenathusa, Vaballathus , noszący diadem

Marmurowy portret głowy o wysokości 27 centymetrów (11 cali) znajdujący się w Muzeum Palmyra (nr inw. B 459/1662) najwyraźniej był częścią posągu naturalnej wielkości. Dzieło jest słabo zachowane i fragmentaryczne. Włosy zaczynają się na środku czubka głowy długimi, rzadkimi pasmami, które są wyrzeźbione na płasko i przytrzymywane przez diadem . Broda wiąże się z włosami na skroniach i jest osadzona nisko na policzkach, sztywna i czysta. Czoło jest pokryte głębokimi zmarszczkami rozpoczynającymi się na czubku nosa. Mężczyzna jest przedstawiony w tradycyjnym greckim stylu, z wyjątkiem włosów, które bardziej przypominają przykłady irańskich Partów niż fryzurę widoczną na rzymskich portretach. Balty uznał za prawdopodobne, że portret przedstawia Odaenathusa, zauważając podobieństwa do portretu z tiarą: oczy również są szeroko otwarte, a spojrzenie ma tę samą intensywność. Najbardziej zauważalną różnicą jest prostsza fryzura portretu w diademie; Balty zasugerował, że jeśli różnica fryzury powoduje konieczność przypisania portretu w diademie innemu mężczyźnie niż portret w tiarze, namiestnik Odaenathusa Septymiusz Worod jest odpowiednim kandydatem, ponieważ brakuje tiary (symbolu władzy królewskiej).

Portret pozbawiony tiary przedstawia bohatera w diademie, głównym elemencie insygniów hellenistycznych monarchów; służył do łączenia władców z Aleksandrem Wielkim , co było źródłem legitymizacji królów hellenistycznych. Diadem był prawdopodobnie łączony w kontekście greckim z bogiem Dionizosem , który odegrał rolę w ideologii królewskiej jako zwycięski przywódca, a nakrycie głowy stało się symbolem monarchii na Wschodzie. Hellenistyczni królowie Seleucydów w Syrii nosili diadem z białego materiału, a ich dziedzictwo było źródłem legitymizacji na Wschodzie dla wczesnych monarchów Partów przeciwko roszczeniom rzymskim (co doprowadziło do przyjęcia ich symboli przez dwór Partów). Diadem przedstawiony na portrecie utrzymany jest w stylu orientalnym, nawiązującym do ikonografii Partów. Następca i syn Odaenathusa, Vaballathus, został przedstawiony w diademie na swoich monetach; świadczyło to o jego królewskiej randze wobec wschodnich poddanych, a Herodianus został także ukoronowany przez ojca w 263 r. diademem i tiarą. Gawlikowski uznał za prawdopodobne, że portret przedstawia Odaenatosa, a brak tiary (co powodowało wahania Balty'ego w jego identyfikacja bohatera portretu jako Odaenathusa) równoważy królewski diadem.

Portrety Tessery

Tessery palmyreńskie to małe żetony o różnorodnych wzorach, które prawdopodobnie służyły jako zaproszenia na rytualne bankiety świątynne. W 2019 roku znanych było około 1000 projektów; większość z nich to terakota , ale kilka jest z ołowiu, żelaza lub brązu. Głównym źródłem informacji o tesserach palmyreńskich jest Recueil des Tessères de Palmyre (RTP). Niektórzy przedstawiają Odaenathusa:

Tessera RTP 4

RTP 4: Odaenathus (po prawej) i Herakles (po lewej)

Ta tessera znajduje się w Muzeum Narodowym w Damaszku. Z jednej strony ukazana jest głowa mężczyzny; zajmując całą dostępną powierzchnię, ma mocno zbudowaną twarz, pełną brodę i gęste włosy lub nakrycie głowy (prawdopodobnie Heraklesa z lwiej skóry ). Druga strona tessery przedstawia profil dojrzałego brodatego mężczyzny w królewskim diademie i trójkątnym kolczyku. Tessery powstają poprzez wciśnięcie klejnotu w glinę; takie pieczęcie, przedstawiające członków rodziny królewskiej bez napisu, mogą być wydawane wyłącznie na nazwisko przedstawionej osoby. Gawlikowski zaproponował, aby królem był Odaenathus. Jeśli przedstawiono Heraklesa, miało to wychwalać zwycięstwo monarchy nad Persją; tessera mogła być biletem na koronację Odaenathusa i jego syna Herodianusa.

Tessera RTP5

RTP 5: Odaenathus (po prawej) i Herodianus (po lewej)

Ta tessera, znajdująca się również w Muzeum Narodowym w Damaszku, przedstawia króla w tiarze po jednej stronie; z tyłu głowy przymocowany jest kłębek włosów w stylu kok . Ikonografia króla nawiązuje stylistyką do portretu Herodiana na ołowianym żetonie. Autorzy RTP postulował obecność brody i uważał za możliwe, że królem jest Odaenathus. Gawlikowski nie zgodził się z tym, gdyż przedstawiona twarz jest młodzieńcza i nie może przedstawiać Odaenathusa w średnim wieku. Gawlikowski kwestionował także obecność brody. Choć druga strona tessery jest poważnie zniszczona, można dostrzec ślady trójkątnego kolczyka podobnego do tego przedstawionego na tesserze RTP 4. Gawlikowski doszedł do wniosku, że Herodianus przedstawiony jest z tiarą, a Odaenathus, na tym samym brodatym portrecie, co RTP 4 z diademem i kolczykiem, musiał pojawić się po zniszczonej stronie.

Tessera RTP 736

RTP 736: Odaenathus z Hairanem (po prawej) i Vaballathusem (po lewej)

  Ta seria znajdująca się w Muzeum Narodowym w Damaszku, składająca się z siedmiu znanych dzieł, przedstawia dwóch mężczyzn leżących na kanapie w strojach kapłańskich po obu stronach. Po jednej stronie pod kanapą widnieje imię najstarszego syna Odaenathusa, Hairana (I). Kilku uczonych, w tym Udo Hartmann, utrzymuje, że Hairan I to Herodianus, a ten ostatni jest grecką wersją lokalnej nazwy. Historyk David S. Potter argumentował, że Hairan na tesserze RTP 736 to   Hairan II (młodszy syn Odaenathusa, którego Potter utożsamiał z Herodianusem). Po drugiej stronie tessery wyryte jest imię Vaballathusa; po obu stronach imię Odaenathusa widnieje po lewej stronie mężczyzn. Tessery przedstawiają króla po obu stronach, jego najstarszego syna po jednej i ewentualnego następcę po drugiej. Ponieważ nie przedstawiono żadnych atrybutów królewskich, tessery mogą pochodzić z końca lat pięćdziesiątych XX wieku.

Mozaika

W 2003 roku w Palmyrze odkryto mozaikową podłogę o wymiarach 9,6 na 6,3 m (31 na 21 stóp); wzorowany na stylu borowym, datowany jest na drugą połowę III wieku. Podłoga mozaikowa to dywan o geometrycznej i symetrycznej kompozycji, otaczający pośrodku prostokątny panel, który jest podzielony na dwa panele o równych wymiarach; Gawlikowski nazwał je La chasse au tigre ( Polowanie na tygrysa ) i Le tableau de Bellérophon ( Panel Bellerofonta ).

Polowanie na Tygrysa

Mozaika przedstawiająca polowanie na tygrysa , Palmyra

Panel przedstawia galopującego jeźdźca atakującego tylnego tygrysa, z mniejszym tygrysem (najwyraźniej samicą) pod kopytami konia. Według Gianluki Serry (zoologa zajmującego się ochroną przyrody mieszkającego w Palmyrze w momencie odkrycia panelu) oba są tygrysami kaspijskimi , które niegdyś były powszechne w regionie Hyrcania w Iranie. Kompozycja bardzo przypomina niektóre srebrne talerze Sasanidów, a jeździec ubrany jest w palmireński strój wojskowy.

Nad głową konia trzyliniowy napis. Tekst jest kursywą palmireńską i prawdopodobnie jest podpisem artysty, ale liczne błędy w piśmie i jego niestosowne położenie pozwalają przypuszczać, że jest to dodatek wtórny, który miał zastąpić oryginalny napis. Dwie ostatnie litery napisu ( MR , znacznie większe i bardziej profesjonalnie wykonane niż pozostałe) nie mają sensu w ich obecnym kontekście. Gawlikowski zrekonstruował je jako słowo MRN   (nasz pan), tytuł dzierżony w Palmyrze przez Odaenathusa i Herodianusa i zinterpretował scenę polowania na tygrysy jako metaforę zwycięstwa Odaenathusa nad Shapurem I; tygrysy hyrkańskie mogą reprezentować Persów, a jeździec może reprezentować Odaenathusa.

Panel Bellerofonta

Bellerofont dosiada Pegaza i przebija Chimerę swą włócznią. Na mozaice Palmyry Bellerofont odróżnia się od jego reprezentacji w Europie; zamiast być bohatersko nagim, jest ubrany w taki sam sposób, jak jeździec w scenie polowania na tygrysy: spodnie, tunikę i kandys . Jeździec nosi hełm w kształcie dzwonu z pływającym pióropuszem . Na szczycie panelu przelatują dwa orły, rozciągające wieńce po obu stronach głowy Bellerofonta. Strój to znany partyjski strój dworski, rozpoznawalny na malowidłach synagogi Doura-Europos przedstawiający ważne postacie, takie jak faraon w Księdze Wyjścia . Kształt hełmu nie ma odpowiednika we współczesnym zastosowaniu wojskowym, perskim czy rzymskim; przypomina rzadkie próbki hellenistyczne z Pergamonu , styl przyjęty w Palmyrze dla bóstw wojennych, takich jak Arsu .

  Trzynasta potężny Wyrocznia Sybillińska , zbiór proroctw opracowanych prawdopodobnie przez autorów syryjskich w celu gloryfikacji syryjskich władców, zawiera proroctwo dodane do tekstu początkowego za panowania Odaenathusa: „Wtedy przyjdzie ten, który został wysłany przez słońce [Odaenathus], i straszny lew, ziejący wielkim płomieniem. Wtedy z bezwstydną śmiałością zniszczy… największą bestię - jadowitą, straszliwą i wydającą wiele syków [Shapur I]”. Gawlikowski zaproponował przedstawienie Odaenathusa jako Bellerofonta, a Chimery (która pasuje do opisu Szapura I jako wielkiej bestii z trzynastej Wyroczni Sybillińskiej ) jest przedstawieniem Persów.

Notatki

Źródła

•   Abdul-Hak, Selim; Abdul-Hak, Andrée (1951). Katalog Illustré du Département des Antiquités Greco-Romaines au Musée de Damas (w języku francuskim). Tom. 1. Damas: Direction Générale des Antiquités et des Museés. OCLC 889099666 .
•   al-As'ad, Khaled (2002). „Palmira: Ottant'Anni di Scoperte” . W Gabucci, Ada (red.). Zenobia: Il Sogno di Una Regina d'Oriente (w języku włoskim). Elektra. s. 159–63. ISBN 978-8-843-59843-4 .
•   al-As'ad, Khaled; Briquel-Chatonnet, Françoise; Yon, Jean-Baptiste (2005). „Święte bankiety w Palmyrze i funkcja Tesserae: refleksje na temat żetonów znalezionych w świątyni Arṣu”. W Cussini, Eleonora (red.). Podróż do Palmyry: zebrane eseje do zapamiętania Delberta R. Hillersa . Skarp. s. 1–10. ISBN 978-90-04-12418-9 .
•   Andrade, Nathanael J. (2013). Tożsamość syryjska w świecie grecko-rzymskim . Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge. ISBN 978-1-107-01205-9 .
•   Andrade, Nathanael J. (2018). Zenobia: Spadająca Gwiazda Palmyry . Wydawnictwo Uniwersytetu Oksfordzkiego. ISBN 978-0-190-63881-8 .
•   Piłka, Warwick (2002) [1999]. Rzym na Wschodzie: Transformacja imperium . Routledge. ISBN 978-1-134-82387-1 .
•   Bałty, Jean-Charles (2002). „Odeinat. «Roi des Rois» ” . Comptes Rendus des Séances de l'Académie des Inscriptions et Belles-Lettres (w języku francuskim). Académie des Inscriptions et Belles-Lettres. 146 (2): 729–741. doi : 10.3406/crai.2002.22470 . ISSN 0065-0536 .
•   Bałty, Jean Charles (2005). „Rzeźba”. W Delplace, Christiane; Dentzer-Feydey, Jacqueline (red.). Agora de Palmyre . Bibliothèque Archéologique et Historique (w języku francuskim). Tom. 175. Instytut Français du Proche-Orient. s. 321–41. ISBN 978-2-351-59000-3 .
•   Bardill, Jonathan (2012). Konstantyn, Boski Cesarz Złotego Wieku Chrześcijaństwa . Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge. ISBN 978-0-521-76423-0 .
•   Bryce, Trevor (2014). Starożytna Syria: historia trzech tysięcy lat . Wydawnictwo Uniwersytetu Oksfordzkiego. ISBN 978-0-19-100292-2 .
•   Rzeźnik, Kevin (1996). „Wyimaginowani cesarze: osobowości i niepowodzenia w trzecim wieku. DS Potter, Proroctwo i historia w kryzysie Cesarstwa Rzymskiego: Komentarz historyczny do trzynastej wyroczni sybillińskiej (Oxford 1990). s. 443 + xix, 2 mapy, 27 połowa -Ilustracje tonowe. ISBN 0-19-814483-0 ". Journal of Roman Archaeology . Wydawnictwo Uniwersytetu Michigan. 9 : 515–27. doi : 10.1017/S1047759400017013 . ISSN 1047-7594 .
•   Rzeźnik, Kevin (2003). Rzymska Syria i Bliski Wschód . Publikacje Getty'ego. ISBN 978-0-89236-715-3 .
•   Carsona, Roberta Andrew Glendinninga (1957). „Cezar i monarchia”. Grecja i Rzym . Cambridge University Press w imieniu The Classical Association. 4 (1): 46–53. doi : 10.1017/S0017383500015709 . ISSN 0017-3835 .
•   Charles-Gaffiot, Jacques; Lavagne, Henri; Hofman, Jean-Marc, wyd. (2001). „Ouvres Exposées” . Moi, Zénobie Reine de Palmyre (ekspozycja: Mairie du Ve Arrondissement de Paris, 18 września au 16 grudnia 2001) . Archeologia, Arte Primitiva e Orientale (w języku francuskim). Skira. s. 181–369. ISBN 978-8-884-91116-2 .
•   Colledge, Malcolm AR (1976). Sztuka Palmyry . Studia ze sztuki starożytnej i archeologii. Tamiza i Hudson. ISBN 978-0-500-69003-1 .
•   de Blois, Łukasz (1976). Polityka cesarza Galiena . Holenderskie Towarzystwo Archeologiczne i Historyczne: Studia Holenderskiego Towarzystwa Archeologicznego i Historycznego. Tom. 7. Znakomity. ISBN 978-90-04-04508-8 .
•   Dignas, Beata; Zima, Engelbert (2007) [2001]. Rzym i Persja w późnej starożytności: sąsiedzi i rywale . Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge. ISBN 978-0-521-84925-8 .
•   Dodgeon, Michael H.; Lieu, Samuel NC (2002). Wschodnia granica Rzymu i wojny perskie 226–363 ne: historia dokumentalna . Routledge. ISBN 978-1-134-96113-9 .
•   Equini Schneider, Eugenia (1992). „Scultura e Ritrattistica Onorarie a Palmira; Qualche Ipotesi”. Archeologia Classica (w języku włoskim). L'Erma di Bretschneider. 44 . ISSN 0391-8165 .
•   Fortin, Michel (1999). Syria, kraina cywilizacji . Przetłumaczone przez Macaulaya, Jane. Musée de la Civilization w Quebecu. ISBN 978-2-761-91521-2 .
•   Fowlkes-Childs, Blair; Seymour, Michael (2019). Świat między imperiami: sztuka i tożsamość na starożytnym Bliskim Wschodzie . Muzeum Sztuki Metropolitan. ISBN 978-1-588-39683-9 .
•   Gawlikowski, Michał (1985). „Les Princes de Palmyre”. Syria. Archéologie, Art et Histoire (w języku francuskim). l'Institut Français du Proche-Orient. 62 (3/4): 251–261. doi : 10.3406/syria.1985.6894 . ISSN 0039-7946 .
•   Gawlikowski, Michał (2005). „L'apothéose d'Odeinat sur une Mosaïque Récemment Découverte à Palmyre”. Comptes Rendus des Séances de l'Académie des Inscriptions et Belles-Lettres (w języku francuskim). Académie des Inscriptions et Belles-Lettres. 149 (4): 1293–1304. doi : 10.3406/crai.2005.22944 . ISSN 0065-0536 .
•    Gawlikowski, Michał (2016). „Portrety rodziny królewskiej Palmyreny”. W Kropp, Andreas; Raja, Rubina (red.). Świat Palmyry . Scientia Danica. Seria H, Humanistica, 4. tom. 6. Królewska Duńska Akademia Nauk i Literatury (Det Kongelige Danske Videnskabernes Selskab). Wydrukowano przez Specialtrykkeriet Viborg as. ISBN 978-8-773-04397-4 . ISSN 1904-5506 .
•   Hartmann, Udo (2001). Das Palmyrenische Teilreich (w języku niemieckim). Wydawnictwo Franza Steinera. ISBN 978-3-515-07800-9 .
•   Ingholt, Harald (1928). Badacz nad Palmyrensk Skulptur (w języku duńskim). Kalifornia Reitzels Forlag. OCLC 4125419 .
•   Ingholt, Harald; Seyrig, Henri; Starcky, Jean; Caquot, André (1955). Recueil des Tessères de Palmyre . Biblioteka Archéologique et Historique. Tom. 58. Imprimerie Narodowe. Biblioteka orientalna Paula Geuthnera. OCLC 603577481 .
•    Ingholt, Harald (1976). „Waria Tadmorea”. W Frézouls, Edmond (red.). Palmyre: Bilan i perspektywy. Colloque de Strasbourg 18–20 października 1973, à la Mémoire Daniela Schlumbergera i Henriego Seyriga . Travaux du Centre de Recherche sur le Proche-Orient et la Grèce Antiques. Tom. 3. Stowarzyszenie Pour l'étude de la Civilization Romaine. Universite des Sciences Humaines w Strasburgu. s. 101–137. ISSN 0167-7551 . OCLC 11574470 .
•   Kaizer, Ted (2009). „Imperia Partów i wczesne Sasanian, ok. 247 pne - 300 ne”. W Harrison, Thomas (red.). Wielkie imperia świata starożytnego . Muzeum J. Paula Getty'ego. s. 174–95. ISBN 978-0-89236-987-4 .
•   Kollwitz, Johannes (1951). „Zwei Spätantike Porträts im Museum von Damaskus” . Annales Archéologiques Arabes Syriennes (w języku niemieckim). Kierunek Générale des Antiquités et des Museés. 1 . ISSN 0570-1554 .
•   Michałowski, Kazimierz; Strelcyn, Stefan; Filarska, Barbara; Krzyżanowska, Aleksandra; Ostrasz, Antoni; Michałowska, Krystyna; Cukrowska, Zofia (1964). Fouilles Polonez 1962 . Palmyra (w języku francuskim). Tom. IV. PWN (Państwowe Wydawnictwo Naukowe) – Éditions Scientifiques de Pologne. OCLC 833588867 .
•    Müller, Valentin Kurt (1927). Zwei Syrische Bildnisse Römischer Zeit . Winckelmannsprogramm der Archäologischen Gesellschaft zu Berlin (w języku niemieckim). Tom. 86. Walter de Gruyter. ISSN 0178-1154 . OCLC 185152569 .
•   Papantoniou, Giorgos (2012). Religia i przemiany społeczne na Cyprze: od cypryjskiego Basileisa do hellenistycznego stratega . Mnemosyne, Suplementy, historia i archeologia starożytności klasycznej. Tom. 347. Genialny. ISBN 978-9-004-22435-3 .
•    Parlasca, Klaus (1985). „Das Verhältnis der Palmyrenischen Grabplastik zur Römischen Porträtkunst”. Mitteilungen des Deutschen Archäologischen Instituts, Römische Abteilung (w języku niemieckim). Verlag Philippa von Zaberna. 92 . ISBN 978-3-805-30869-4 . ISSN 0342-1287 .
•   Parlasca, Klaus (1989). „Palmyrenische Bildnisse aus dem Umkreis Zenobias”. W Dahlheim Werner; Shuller, Wolfgang; von Ungern-Sternberg, Jürgen (red.). Festschrift Robert Werner: zu Seinem 65. Geburtstag Dargebracht von Freunden, Kollegen und Schülern . Xenia: Konstanzer Althistorische Vorträge und Forschungen (w języku niemieckim). Tom. 22. Universitätsverlag Konstancja. s. 205–211. ISBN 978-3-879-40356-1 .
•   Potter, David S. (2014). Cesarstwo Rzymskie w Zatoce, 180–395 ne . Routledge. ISBN 978-1-134-69477-8 .
•   Poulsen, Poul Frederik Sigfred (1921). Wrange, Ewert; Hazelius, Fritjof (red.). „De Palmyrenske Skulpturer” . Tidskrift för Konstvetenskap (w języku duńskim). Aktiebolaget Skånska Centraltryckeriet. 6 . OCLC 64210828 .
•   Sartre, Maurice (2005). „Arabowie i ludy pustyni”. W Bowman, Alan K.; Garnsey, Piotr; Cameron, Averil (red.). Kryzys imperium, 193–337 ne . Historia starożytna Cambridge. Tom. 12. Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge. s. 498–520. ISBN 978-0-521-30199-2 .
•   Simonsen, David Jakob (1889). Rzeźby i inskrypcje de Palmyre à la Glyptothèque de Ny Calsberg (w języku francuskim). Cz. Linda. OCLC 2047359 .
•   Południe, Patricia (2008). Cesarzowa Zenobia: Zbuntowana Królowa Palmyry . Klimatyzacja, kolor czarny. ISBN 978-1-4411-4248-1 .
•   Stoneman, Richard (1994). Palmyra i jej imperium: bunt Zenobii przeciwko Rzymowi . Wydawnictwo Uniwersytetu Michigan. ISBN 978-0-472-08315-2 .
•    Silny, Donald Emrys (1995) [1976]. Toynbee, Jocelyn Mary Catherine; Ling, Roger (red.). Sztuka rzymska . Pelikan Historia sztuki. Tom. 44. Wydawnictwo Uniwersytetu Yale. ISBN 978-0-300-05293-0 . ISSN 0553-4755 .
•   Teixidor, Javier (2005). „Palmyra w trzecim wieku”. W Cussini, Eleonora (red.). Podróż do Palmyry: zebrane eseje do zapamiętania Delberta R. Hillersa . Skarp. s. 181–226. ISBN 978-90-04-12418-9 .
•   Vlizos, Stavros (2001). „Syrische Porträtplastik im Benaki Museum (Ateny)” . Mitteilungen des Deutschen Archäologischen Instituts, Athenische Abteilung (w języku niemieckim). Verlag Philippa von Zaberna. 116 . ISSN 0342-1325 .
•   Wadeson, Lucy (2014). „Portret pogrzebowy księdza palmyreńskiego” . Dokumentacja Muzeum Canterbury . Muzeum Canterbury. 28 : 49–59. ISSN 0370-3878 .
•   Wielgosz, Dagmara (2010). „La Sculpture en Marbre à Palmyre” (PDF) . Studia Palmyreńskie (w języku francuskim). Polskie Centrum Archeologii Śródziemnomorskiej Uniwersytetu Warszawskiego. 11 . ISSN 0081-6787 .
•   Młody, Gary K. (2003) [2001]. Handel wschodni Rzymu: handel międzynarodowy i polityka imperialna 31 p.n.e. – 305 n.e. Routledge. ISBN 978-1-134-54793-7 .

Linki zewnętrzne

• Jeden z trzech portretów w muzeum w Palmyrze z sześciokątnego grobowca (kod B2727/9127) , znajdujący się na stronie Getty Images .
• Portret w muzeum w Palmyrze (kod nr inw. B 2186-CD 134,62) pochodzący z raportu archeologicznego z 1964 r. zamieszczonego na stronie internetowej Uniwersytetu w Heidelbergu . Jest bardzo podobny do portretu z Damaszku (C1519) i najwyraźniej został wykonany w tym samym warsztacie.