Praca 23

Praca 23
Leningrad-codex-16-job.pdf
Cała Księga Hioba w Kodeksie Leningradzkim (1008 n.e.) ze starego wydania faksymile.
Książka Księga Hioba
Część Biblii hebrajskiej Ketuwim
Porządek w części hebrajskiej 3
Kategoria Sifrei Emet
Chrześcijańska część biblijna Stary Testament
Porządek w części chrześcijańskiej 18

Job 23 to 23. rozdział Księgi Hioba w Biblii hebrajskiej lub Starym Testamencie w Biblii chrześcijańskiej . Książka jest anonimowa; większość uczonych uważa, że ​​​​został napisany około VI wieku pne. Ten rozdział zawiera przemówienie Hioba , które należy do części Dialogu księgi, obejmującej Księgę Hioba 3:1 31:40 .

Tekst

Oryginalny tekst napisany jest w języku hebrajskim . Ten rozdział jest podzielony na 30 wersetów.

Świadkowie tekstowi

Niektóre wczesne rękopisy zawierające tekst tego rozdziału w języku hebrajskim pochodzą z tekstu masoreckiego , który obejmuje Kodeks Aleppo (X wiek) i Kodeks Leningradensis (1008).

Istnieje również tłumaczenie na język grecki Koine , znane jako Septuaginta , wykonane w ciągu ostatnich kilku wieków pne; niektóre zachowane starożytne rękopisy tej wersji to Codex Vaticanus ( b ; B ; 4 wiek), Codex Sinaiticus ( S ; BHK : S ; IV wiek) i Codex Alexandrinus ( A ; ZA ; V wiek).

Analiza

Struktura książki jest następująca:

  • Prolog (rozdziały 1–2)
  • Dialog (rozdziały 3–31)
  • Wyroki (32:1–42:6)
  • Epilog (42: 7–17)

W ramach struktury rozdział 23 jest zgrupowany w sekcji Dialog z następującym zarysie:

  • Samoprzekleństwo i lament Hioba (3: 1–26)
  • Runda pierwsza (4:1–14:22)
  • Runda druga (15:1–21:34)
  • Runda trzecia (22:1–27:23)
    • Elifaz (22:1–30)
    • Hiob (23:1 do 24:25)
      • Rozważanie sporu sądowego przeciwko Bogu (23:1–7)
      • W poszukiwaniu przerażającego Boga (23:8–17)
      • Rozmyślanie o ucisku (24:1–12)
      • Poważne wykroczenie (24:13–17)
      • Los niegodziwców (24:18–20)
      • Pomyślność niegodziwców (24:21–24)
      • Ostateczne wyzwanie dla przyjaciół (24:25)
    • Bildad (25:1–6)
    • Hiob (26:1 do 27:23)
  • Interludium - Poemat o mądrości (28: 1–28)
  • Podsumowanie Hioba (29:1 do 31:40)

Sekcja Dialog jest skomponowana w formacie poezji z charakterystyczną składnią i gramatyką. Porównując trzy cykle debaty, trzecią (ostatnią) rundę można uznać za „niepełną”, gdyż nie ma mowy Sophara, a mowa Bildada jest bardzo krótka (tylko 6 wersów), co może wskazywać jako symptom rozpad argumentów przyjaciół. W odpowiedzi na Elifaza Hiob zaczyna od rozmowy z Bogiem pośrednio (jako osoba trzecia), chociaż mówi to do swoich przyjaciół (rozdział 23), zanim zwraca się bezpośrednio do Elifaza (rozdział 24) w kwestiach poruszonych w rozdziale 22 . W rozdziale 23 Hiob ponownie zastanawia się nad możliwą sprawą sądową przeciwko Bogu (wersety 1-7), ale jest przerażony perspektywą spotkania z Bogiem, którego desperacko szuka, ale nie może go zobaczyć (wersety 8-9), mimo to wierzy Bogu zna całą drogę Hioba i zrealizuje cele w życiu Hioba (wersety 10–14), więc Hiob świadczy, że zarówno tęskni, jak i boi się obecności Boga (wersety 15–17).

„ Rozmowa Hioba z przyjaciółmi” . Rycina Sebalda Behama (1547).

Hiob rozważa spór przeciwko Bogu (23:1–7)

Język sporów sądowych jest dominujący w tej sekcji, ponieważ Hiob powraca do możliwości podjęcia działań prawnych w celu uzyskania windykacji. Hiob nie zamierza odnieść zwycięstwa w tej sprawie, ale jego ostatecznym celem jest udowodnienie, jak sprawiedliwy jest sąd Boży (werset 7).

wers 7

[Hiob powiedział:] „Tam uczciwy człowiek mógłby się z nim spierać,
a mój sędzia uniewinniłby mnie na zawsze”.
  • „Spierać się” lub „przedstawiać swoją sprawę”, od niphalskiej formy hebrajskiego czasownika נוֹכָח , nokhakh („spierać się, przedstawiać sprawę”), co da poczucie „wciągającej dyskusji”, „spierania się w sprawie” i „rozstrzygnięcie sporu”. Hiob jest przekonany, że Bóg potraktuje go sprawiedliwie jako bezstronnego sędziego.

Hiob szuka przerażającego Boga (23:8–17)

Ta część opisuje poszukiwanie Boga przez Hioba, które jest ujęte w ramy nieobecności (wersety 8-9) i obecności (wersety 15-17) Boga. Hiob rozumie, że Boży cel w nim musi się wypełnić (werset 14), zanim Hiob będzie mógł stanąć przed Nim. Jednak Job zdaje sobie wtedy sprawę, jak bardzo byłby przerażony, gdyby w końcu mógł spełnić swoje pragnienie przebywania w obecności Boga.

Wersety 16–17

[Hiob powiedział:] 17 16 Albowiem Bóg miękczy moje serce,
a Wszechmogący mnie niepokoi;
bo nie zostałem odcięty od obecności ciemności
ani nie zakrył ciemności przed moim obliczem”
  • Miękkie ” : przetłumaczone z hebrajskiego czasownika hebr . tutaj jest równolegle z czasownikami oznaczającymi „strach”, więc poczucie bycia „strasznym”
  • „Zakryty”; przetłumaczony z hebrajskiego czasownika hebr . cichy.

Zobacz też

  • Powiązane fragmenty Biblii : Hioba 22 , Hioba 31
  • Źródła

    Linki zewnętrzne