Le Curé de Tours

Le Curé de Tours

Zdjęcie z Le Curé de Tours
Autor	Honoriusz Balzac
Ilustrator	Pierre'a Vidala
Kraj	Francja
Język	Francuski
Seria	Komedia ludzka
Wydawca	Mame-Delaunay
Data publikacji	1832
Poprzedzony	Pierretta
Śledzony przez	La Rabouilleuse

Le Curé de Tours to długie opowiadanie (a właściwie nowela ) Honoré de Balzac , napisane w 1832 r. Pierwotnie zatytułowane Les Célibataires (Celibaci), zostało opublikowane w tym roku w tomie III 2. wydania Scènes de la vie privée , ponownie opublikowane w 1833 i ponownie w 1839, nadal pod tym samym tytułem, ale jako jedna z Scènes de la vie de Province . Dopiero w 1843 roku przybrała swój obecny tytuł Le Curé de Tours , kiedy ukazała się w tomie II Scènes de la vie de Province (tom VI jego obszernej serii narracyjnej La Comédie humaine ).

Le Curé de Tours to jedna z najbardziej znanych ze wszystkich fikcji Balzaca.

Akcja noweli rozgrywa się w Tours lub w jego pobliżu , z krótką wycieczką do Paryża , w roku 1826.

Podsumowanie fabuły

Abbé François Birotteau i Abbé Hyacinthe Troubert, obaj są księżmi w Tours, mają oddzielne kwatery w domu należącym do zrzędliwej starej panny Sophie Gamard w tym mieście. Birotteau jest typem nie z tego świata, łagodnym, introspektywnym; Troubert, który jest dziesięć lat młodszy od swojego współmieszkańca, jest bardzo światowy : jest karierowiczem pożeranym przez ambicje.

Birotteau szczyci się swoimi meblami i wspaniałą biblioteką, odziedziczonymi po swoim przyjacielu i poprzedniku jako proboszcz parafii Saint-Gatien de Tours. Nie czytając wszystkich jego klauzul, a przynajmniej ich nie pamiętając, podpisuje dokument wręczony mu przez m-lle Gamard, zrzekając się prawa do mieszkania i przekazując jej treść w przypadku opuszczenia lokalu na dłuższy okres. Zostawia ich na dwutygodniowy pobyt na wsi, gdzie adwokat gospodyni doręcza mu nakaz posiadania. Po powrocie do domu zastaje Trouberta zainstalowanego w swoich mieszkaniach, w pełni posiadającego swoje meble i swoją bibliotekę, podczas gdy on sam został przeniesiony do gorszych pokoi.

Birotteau porzuca wszelkie perspektywy pozwu o odzyskanie swojej własności, ponieważ jego przyjaciele z prowincjonalnej arystokracji Tours stopniowo wycofują swoje poparcie. W zamian za rezygnację z pokojów spodziewał się powołania na wakujący kanonik katedralny. Zamiast tego zostaje zdegradowany do znacznie uboższej parafii, oddalonej o dwie lub trzy mile od Tours. Pozbawiony biblioteki i mebli opuszcza M-lle Gamard, myśląc, że pośrednio, poprzez Trouberta, przyniesie mu to kanonię, która nigdy nie nadchodzi. Z drugiej strony Troubert zostaje najpierw mianowany wikariuszem generalnym diecezji Tours, a następnie biskupem Troyes, ledwie racząc spojrzeć w kierunku Birotteau, gdy mija zrujnowaną plebanię swojego kolegi w drodze do swojej diecezji.

Podstawowe tematy pracy

(1) Angielski tytuł The Celibates jest bardziej odpowiedni niż The Bachelor, ponieważ w Le Curé de Tours znajdują się trzy osoby – Birotteau, Troubert i M-lle Gamard – do których odnosi się ten opis. Wszyscy trzej są niezamężni, wszyscy prowadzą i zawsze prowadzili bezpłciowe życie: wszyscy prowadzą „nienaganne” życie.

(2) Temat celibatu był ważny dla Balzaca, który nadał nazwę Les Célibataires (oryginalny tytuł Le Curé de Tours ) podrozdziałowi La Comédie humaine . Ta podsekcja ostatecznie składała się z Pierrette , Le Curé de Tours i La Rabouilleuse . Inne dzieła Balzaca, w których temat celibatu jest najważniejszy, to Le Cousin Pons , La Cousine Bette i La Vieille Fille (Stara panna).

(3) Celibat należy odróżnić od czystości. W Eugénie Grandet , Le Lys dans la vallée i Ursule Mirouët czystość bohaterek Eugénie, (Mme) Henriette de Mortsauf i Ursule jest tematem dominującym. Celibat, nawet bardziej niż czystość, koncentruje i uwalnia ogromną siłę psychiczną. Jest to stłumiona siła, która nie może znaleźć ujścia w normalnych związkach seksualnych.

(4) W noweli Le Curé de Tours podwójne tematy celibatu i czystości przeplatają się z procesami prawnymi. W pełnometrażowych powieściach Eugénie Grandet , Ursule Mirouët i Le Cousin Pons te tematy celibatu i czystości przeplatają się ze sporządzaniem testamentów.

(5) Poprzez wstrzemięźliwość seksualną ludzie zachowują swoją energię życiową: Balzac zaczerpnął tę ideę od własnego ojca, a być może także od różokrzyżowców . Jednak poprzez nadmierne powściągliwość celibatu ta energia życiowa może zostać uwolniona z niszczycielskim skutkiem. Energia życiowa jednego z dwóch księży, Birotteau, wyraża się w tym, co Balzac określa jako swoją „monomanię” na meble i bibliotekę Chapeloud. Energia życiowa Trouberta koncentruje się na jego quasi-świeckich ambicjach. Sophie Gamard koncentruje się na zemście. To czystość zachowuje równowagę istoty ludzkiej. To, jak w Ursule Mirouët i Le Curé de village , jest aspektem klasycyzmu Balzaca .

(6) Ponieważ dwóch z trzech żyjących w celibacie to księża, temat celibatu nieuchronnie przeplata się z religią . W Le Curé de Tours religia widziana jest przez Balzaca wyłącznie w wymiarze politycznym. Walkę o przywrócenie Birotteau do jego apartamentów podejmują mający dobre intencje arystokraci z pomocą liberalnego prawnika. Ale kiedy Troubert został mianowany wikariuszem generalnym Tours, z wczesną perspektywą zostania biskupem, staje się jasne, że może on być w stanie udaremnić awans młodego Listomère'a do marynarki wojennej i awans wuja tego ostatniego na miejsce w Chambre des pairs (Izba Parów): tak wielka jest władza Kongregacji Kościoła Rzymskokatolickiego we Francji. Za panowania Karola X to polityczno-religijne ciało, jak mówi Balzac, dzierżyło destrukcyjny wpływ podobny do Juggernauta, panując nad „arcybiskupem, generałem, prefektem oraz wielkimi i małymi”. A z powodu „okultystycznej dominacji” życia administracyjnego arystokratyczne rodziny z Tours opuszczają Birotteau, którego osobisty dramat, określany jako „agonia”, jest równie rozdzierający serce, jak każdy inny dramat w sferze publicznej.

(7) Troubert jest ujęty w nawias, być może nieco nieprawdopodobnie, z papieżami Sykstusem V , papieżem Grzegorzem VII , papieżem Aleksandrem VI , papieżem Innocentym III i carem Rosji Piotrem Wielkim . Dzieje się tak, ponieważ Balzac wierzy, że te same prawa i procesy obowiązują na wszystkich poziomach i we wszystkich obszarach ludzkiego społeczeństwa.

Strategie narracyjne

(1) Podczas gdy przedstawienie życia ludzkiego jako teatru osiąga swój zenit w Illusions perdues , przedstawienie życia ludzkiego jako dramatu jest równie mocne w Le Curé de Tours, jak w każdej innej fikcji La Comédie humaine .

(2) Podobnie jak w Pierrette , osobisty dramat trzech żyjących w celibacie w Le Curé de Tours coraz bardziej przeplata się z polityką ich małego miasta. Ich dramat przestaje być osobisty, a staje się publiczny. Burżuazja walczy z małą arystokracją miasta, a przywiązanie ludzi do salonów jest kluczowe dla tej historii.

(3) Pozornie małostkowa relacja o zaciekłej chciwości trzech żyjących w celibacie zostaje uwikłana w machinacje prawa. M-lle Gamard posługuje się prawem, by osiągnąć niesprawiedliwy skutek, wobec czego Birotteau jest ostatecznie bezsilny.

(4) Balzac przyjmuje postawę wszechwiedzącego narratora. Nowela przedstawiając ogólne okoliczności z dużą głębią. Na początku Le Curé de Tours po kilku słowach przemówienia lub dialogu następuje obszerna analiza scenerii i charakteru. Ta prezentacja scenerii jest ważna, ponieważ celem Balzaca w La Comédie humaine było opisanie „mężczyzn, kobiet i rzeczy” oraz pokazanie wzajemnego oddziaływania konkurujących ze sobą form egoizmu w jego opisie społecznej i politycznej historii współczesnej Francji.

(5) Narracja obfituje w uogólnienia. Balzac wymyśla te porzekadła . Literacka forma apoftegmu jest niezbędna do jego analizy ludzkiego charakteru, funkcjonowania ludzkiego społeczeństwa i filozoficznej konstytucji świata.

(6) Z dramatycznego punktu widzenia jest dużo dialogów i dużo gry aktorskiej. Gra aktorska jest kluczowym elementem tego powszechnego wykorzystania dialogu. Spotkanie Trouberta z panią de Listomère jest uosobieniem jednego z powtarzających się niepokojów Balzaca, że ​​gra aktorska jest celem życia społecznego, że ludzie mówią jedno, mając na myśli coś innego, i że w życiu społecznym maska ​​musi być w ogóle noszona czasy. W Le Curé de Tours , jak nigdzie indziej w La Comédie humaine , Balzac zaznacza w nawiasach kursywą, co mają na myśli Troubert i pani de Listomère, kiedy wydają się mówić sobie coś przeciwnego.

(7) To, co mówi Le Père Goriot o „polu bitwy cywilizacji paryskiej”, gdzie trzeba „zabijać, aby nie zostać zabitym, oszukiwać, aby nie zostać oszukanym”, odnosi się zarówno do Tours, jak i do stolicy, ponieważ Balzac dąży do ustanowienia podstawowych praw społecznych.

Wniosek

Ta pozornie bezpretensjonalna nowela kryje w sobie klucz do tak wielu rzeczy, które miały stać się ważne w La Comédie humaine . Balzac jest skrupulatnie zaangażowany w scenerię, która nie jest ciężka, ale niezwykle drobna. Coraz bardziej zafascynowany dialogiem, jest przekonany, że życie to gra. Jest zachwycony niemal wulkanicznymi siłami psychologicznymi, które kłębią się w ludzkim sercu, zwłaszcza gdy karmi je celibat. Wszystkie te aspekty jego światopoglądu filozoficznego i techniki narracyjnej osiągają kulminację w La Cousine Bette i Le Cousin Pons . Napisany we wczesnych latach La Comédie humaine , Le Curé de Tours zapowiada i pomaga kształtować wielkie powieści, które piętrzą się na samym końcu.

Bibliografia

• Le Curé de Tours Balzaca ”, Journal of Evolutionary Psychology , sierpień 1993, nr 14 (3-4), s. 250-9.
• Le Curé de Tours ” Balzaca , Degré 2 , grudzień 1992, nr 13, s. 13-20.
• (w języku francuskim) Anne Bouzigues, «Le Rouge et le Noir et Le Curé de Tours », L'Année balzacienne , 1968, s. 383-98.
• (w języku francuskim) Émile Danino, „Contrats et castration dans Le Curé de Tours (Balzac)”, (Pre)publications , 1980, nr 61, s. 3-13.
• (w języku francuskim) Hélène Colombani Giaufret, „Balzac linguiste dans Les Célibataires ”, Studi di storia della civiltà letteraria francese , I-II. Paryż, Champion, 1996, s. 695-717.
• (w języku francuskim) Léon-François Hoffman, «Eros en filigrane: Le Curé de Tours », L'Année balzacienne , Paryż, Garnier Frères, 1967, s. 89-105.
• Fredric M. Leeds, « Le Curé de Tours Balzaca. », Explicator , 1975, nr 34, poz. 9.
• (w języku francuskim) Suzanne Jean-Berard, Encore la maison du Curé de Tours , L'Année balzacienne , 1968, s. 197-210.
• (w języku francuskim) Nicole Mozet, «Le Curé de Tours, un espace œdipien? », L'Œuvre d'identité: essais sur le romantisme de Nodier à Baudelaire , Université de Montréal, Département d'Études Françaises, paź 1996, s. 21-27.
• Allan H. Pasco, „Namacalne i niematerialne w Le Curé de Tours Balzaca ”, Waluty: fortuny fiskalne i kapitał kulturowy w dziewiętnastowiecznej Francji , Oxford, Peter Lang, 2005, s. 133-45.
• Naomi Schor, «Szczegóły i realizm: Le Curé de Tours », Poetics Today , 1984, nr 5 (4), s. 701-09.
• Michael Tilby, „Wycieczki czy nie? Balzac's Tale of Two Cities ( Le Curé de Tours ) », Nottingham French Studies , wiosna 2007, nr 46 (1), s. 28-46.
• Adeline R. Tintner, „The Old Things”: Balzac's Le Curé de Tours i James's The Spoils of Poynton », XIX-wieczna fikcja , marzec 1972, nr 26 (4), s. 436-55.
• Dorothy Wirtz, «Animalizm w Cure de Tours i Pierrette Balzaca. », Notatki romańskie , 1969, nr 11, s. 61-7.
• Geof Woollen, „ Le Curé de Tours and the Ten Year Itch”, Biuletyn Studiów Francuskich , zima 1988-1989, nr 29, s. 7-9.

Linki zewnętrzne

• Wikariusz Tours audiobook należący do domeny publicznej w LibriVox