Raka Ray

Raka Ray
Urodzić się	( 28.07.1962 ) 28 lipca 1962 Kalkuta, Indie
Zawód	Profesor: Wydziały Socjologii i Studiów Azji Południowo-Wschodniej Uniwersytetu Kalifornijskiego w Berkeley
Narodowość	amerykański
Alma Mater	Uniwersytet Wisconsin-Madison ( doktorat ) Uniwersytet Wisconsin-Madison (MS) Bryn Mawr College ( licencjat )
Strona internetowa
socjologii .berkeley .edu /alumni-manager /raka-ray

Raka Ray (urodzony 28 lipca 1962) to amerykański socjolog i naukowiec. Jest pełnoetatowym profesorem na Uniwersytecie Kalifornijskim w Berkeley na wydziałach Socjologii i Studiów Azji Południowo-Wschodniej. W styczniu 2020 r. została dziekanem nauk społecznych na Uniwersytecie Kalifornijskim w Berkeley. Zainteresowania badawcze Ray obejmują teorię płci i feministyczną , socjologię postkolonialną , wschodzące klasy średnie, Azję Południową, nierówności, jakościowe metody badawcze i ruchy społeczne. Jej obecny projekt bada zmiany w znaczeniach i relacjach służebności w Indiach . Ray jest także redaktorem publikacji Feminist Studies .

Wczesne życie i edukacja

Ray początkowo studiowała historię, a później zdecydowała się specjalizować w socjologii ze względu na jej zainteresowanie kwestiami nierównej władzy i pragnienie rozwiązania nierówności społecznych . Jako Bachelor of Arts studiowała socjologię w Bryn Mawr College w 1985 r. Następnie uzyskała tytuł magistra i doktora odpowiednio w 1987 i 1993 r. na Uniwersytecie Wisconsin-Madison .

Kariera

Ray wierzy w swoją większą przydatność jako naukowca, a nie aktywistki, w badaniu systematycznych nierówności. Omawiając przeszkody w jej edukacji i karierze, jako kobieta koloru, Ray podkreśla, że ​​nie było to coś, czego doświadczyła (w Indiach), dopóki nie przeniosła się do Stanów Zjednoczonych . Ray wyjaśnia, że ​​jej koncentracja na płci w Azji Południowej była „konsekwentnie postrzegana jako margines socjologii głównego nurtu” i że musiała walczyć z „ciągłym uszczegóławianiem” swojej pracy i „uniwersalizacją pracy nad Stanami Zjednoczonymi”.

Poza nauczaniem na Uniwersytecie w Berkeley, Ray wygłosił również kilka konferencji, zorganizował panele dyskusyjne, opublikował artykuły i książki. W 2018 roku wraz z Jennifer Carlson i Abigail Andrews opublikowała The Social Life of Gender. Ray szczególnie koncentruje się na socjologii postkolonialnej i jej związku ze współczesnym dyskursem feministycznym. Podkreśliła brak krytyki teorii postkolonialnej ze względu na „przywiązanie socjologii do własnych modernistycznych podstaw i do uniwersalizmu”. Ray twierdzi, że „ojcowie założyciele socjologii” ( Marx , Weber , Durkheim ) przeoczyli znaczenie kolonializmu w tworzeniu europejskiej nowoczesności. Skupienie się na samowystarczalnej Europie przeniknęło także do amerykańskiej socjologii – co Julian Go nazywa metrocentryzmem. Ray zauważa paralelę między definiowaniem Europy i Ameryki jako normy, a reszty jako różnicy, podobnie jak traktowanie mężczyzn jako normy, a kobiet jako różnicy.

Oceniając wpływ kolonializmu na kobiety, Ray stwierdza, że ​​„[brytyjski, francuski, holenderski i niemiecki] kolonializm zasadniczo (choć nie w sposób jednolity) zmienił płeć w krajach, które skolonizowały”. W koloniach odmawiano kobietom praw ekonomicznych i socjalnych, a czasami je tłumiono – poprzez zniesienie praw własności ziemskiej, wprowadzenie postaci męskiej jako żywiciela rodziny i wprowadzenie praw rodzinnych. Według Raya kolonializm stworzył duże luki w społeczeństwie i otworzył drzwi dla nacjonalizmu . Ta walka między północą a południem wpływa na ideę „globalnego siostrzanego braterstwa” i tworzy społeczne i ekonomiczne podziały między byłymi koloniami a byłymi kolonizatorami.

Ray uważa, że ​​aby zrozumieć współczesny świat i związany z nim dyskurs feministyczny, niezbędne jest przyjrzenie się innym regionom świata, zwłaszcza tym, które zostały najbardziej dotknięte przez kolonializm. „Ci, którzy mieszkają w Anglii i myślą, że rozumieją brytyjską kulturę/historię/politykę, a nawet sport, nie wiedząc o kolonializmie, po prostu się mylą, ponieważ dzisiejsza Anglia jest w takim samym stopniu stworzona przez brytyjski kolonializm, jak Indie czy Ameryka Południowa” – zauważyła. Kontynuuje: „reprezentacje kolonialne kształtują współczesne rozumienie relacji płci w krajach postkolonialnych w Europie i Ameryce Północnej”. Ray twierdzi, że te obrazy fałszywie przedstawiają kobiety i mężczyzn z krajów postkolonialnych, ponieważ są zakorzenione w fundamentalnym niezrozumieniu płci w tych częściach świata. Uważa to nieporozumienie za źródło napięć między ruchami kobiecymi na całym świecie; „Białe feministki z Europy i Ameryki Północnej wciąż wyobrażają sobie kobiety w innych krajach jako biedne, niewykształcone i uciskane, podczas gdy wyobrażają sobie siebie jako wyzwolone, wykształcone i należące do klasy średniej. Nadal odzwierciedlają stosunki kolonialne, pozycjonując białych Europejczyków i kobiety z Ameryki Północnej jako wybawicielki, a kobiety z trzeciego świata jako ofiary potrzebujące ratunku, podobnie jak kolonialna misja cywilizacyjna”. Ray wierzy, że zachodni dyskurs feministyczny zostałby wzmocniony poprzez badanie i włączenie bardziej globalnej perspektywy.

Wpływ

Na decyzję Ray o wstąpieniu do środowiska akademickiego wpłynęła jej matka, która była historykiem i profesorem uniwersyteckim. Powtarza, że ​​chociaż miał uprzywilejowane dzieciństwo w Indiach, była świadoma nierówności „klasowych, a zwłaszcza płciowych” wokół niej. Zarówno na jej życie osobiste, jak i późniejsze specjalizacje zawodowe wpływ miały wydarzenia polityczne, takie jak „przemoc, inspirujące ruchy społeczne, powstanie prawicy”. Ray wymieniła teorie marksistowskie i feministyczne jako kluczowe dla jej formacji intelektualnej. Konkretnie, te perspektywy dały jej platformę do eksploracji postkolonializmu bardziej szczegółowo.

Ray cytuje wiele osób, które zainspirowały i wpłynęły na jej pracę. „Praca intelektualna nigdy nie jest samodzielna, opiera się na barkach tak wielu, którzy odeszli wcześniej”. Mówiąc dokładniej, cytuje Karola Marksa , Antonio Gramsciego , Pierre'a Bourdieu i Nancy Fraser jako tych, którzy wywarli głęboki wpływ na jej pracę, a także jej nauczycieli, uczniów i współpracowników, takich jak Michael Burawoy i nieżyjący już Saba Mahmood . Ponadto zainspirowali ją ludzie, z którymi przeprowadzała wywiady w ramach swoich wielu projektów.

Badania

Początkowym obszarem akademickim zainteresowania Ray był region Azji Południowej, gdzie się wychowała. Region pozostaje istotny dla jej prac ze względu na silny ruch feministyczny, a także kontynuację dziedzictwa kolonializmu, którego skutki wciąż można dostrzec we wszystkim, od przepisów prawnych po reakcję na ruchy feministyczne.

Ray pracuje również nad tematami intersekcjonalności. Zauważyła, że ​​„relacje między płciami są konstytuowane wspólnie z innymi relacjami władzy, różnic i nierówności, takimi jak narodowość , seksualność , klasa , „ rasa ” i religia ”, udowadniając, że kobiety na całym świecie niekoniecznie podzielają jednorodne doświadczenia nierówności płci, czy nawet samą płeć.

Obecnie pracuje nad projektem, który ma na celu zgłębienie koncepcji męskości. Ray argumentuje, że chociaż obszerne intersekcjonalności poświęcono badaniu pojęcia „ kobiecości ”, to samo zadanie nie zostało odpowiednio wykonane w odniesieniu do „ męskości” . '. Mówiąc dokładniej, bada tendencję obecnych modeli do nasycania koncepcji męskości władzą, osadzoną w męskich rolach jako robotników, producentów i głów rodziny, a także porównuje to z rzeczywistością większości mężczyzn. Według Raya, wraz ze zmianą struktur gospodarstw domowych i spadkiem przesłanek płacy rodzinnej w gospodarkach postfordowskich, męskie tożsamości klasowe i płciowe są postrzegane i odczuwane jako coraz bardziej niepewne.

Globalnie Ray widzi podobną lukę w badaniach rozwoju związanych z płcią. W ciągu ostatnich dwóch dekad „kobiety” stały się idealnymi podmiotami rozwoju, a organizacje pozarządowe zdecydowanie wolą inwestować w kobiety niż w mężczyzn. Postrzegane zarówno jako odpowiedzialne, jak i ambitne rozwoju oparte na mikrofinansach nieuchronnie koncentrowały się na kobietach-przedsiębiorcach. Kobiety z Globalnego Południa które w widoczny sposób stają w obronie siebie, są coraz częściej wskazywane jako wzory do naśladowania. Często jednak odbywało się to kosztem młodych mężczyzn, zwłaszcza tych, którym brakuje przewagi klasowej. Postrzegani jako „pozostawieni” przez światową gospodarkę” Ray twierdzi, że tacy ludzie są często przedstawiani jako zagrożenie dla szerszego społeczeństwa. W większości przypadków, gdy organizacje pozarządowe atakują ich, ma to na celu powstrzymanie ich przed zaangażowaniem się w ekstremizm, a nie dążenie do podniesienia jakości ich życia.

Wraz ze swoimi byłymi doktorantami Ray jest autorką podręcznika zatytułowanego The Social Life of Gender, który jest pierwszym podręcznikiem wprowadzającym teorię postkolonialną do socjologii płci, oferując jednocześnie całkowicie nową metodę nauczania płci.

Krytyczny odbiór

Nagrody i wyróżnienia naukowe

• 2013 UC-Berkeley Graduate Division Graduate Mentoring Award
• 2003-2012 Sarah Kailath Katedra Studiów nad Indiami
• 2010 (z Sanchitą Saxeną) Department of Education Tytuł VI Grant dla South Asia National Resource Center na Uniwersytecie Kalifornijskim w Berkeley na lata 2010-14; oraz stypendium na języki obce i studia terenowe na lata 2010-14.
• 2010 Dyplom Wydziału Socjologii Wykład główny, maj.

Wybierz publikacje

Książki

• Ray, Raka, Jennifer Carlson i Abigail Andrews (red.). 2018. Życie społeczne płci: mędrzec.
• Orloff, Ann, Raka Ray i Evren Savci (red.). 2016. „Przewrotna polityka? Feminizm, antyimperializm, wielość” Wydanie specjalne, Władza polityczna i teoria społeczna 30
• Ray, Rak. 2012. (red.) Podręcznik dotyczący płci. Delhi: Oxford University Press (3. przedruk 2014).
• Baviskar, Amita i Raka Ray 2011. (red.) Zarówno elita, jak i każdy człowiek: polityka kulturalna indyjskich klas średnich. Routledge (2. przedruk 2015)
• Ray, Raka i Seemin Qayum. 2009. Kultury niewoli: nowoczesność, udomowienie i klasa w Indiach. Palo Alto: Stanford University Press (w Indiach, Oxford University Press, 2010)
• Ray, Rak. 1999. Fields of Protest: Ruchy kobiet w Indiach. Minneapolis: University of Minnesota Press.

Artykuły

• Ray, Raka i Srila Roy (w przygotowaniu). „Feminizm i polityka płci w Indiach w wieku 70 lat” Pluto Press
• Ray, Raka (w przygotowaniu). „Idea klasy średniej a klasy średnie” Wkład do socjologii indyjskiej: nowe kierunki w socjologii indyjskiej.
• Ray, Raka (2018). „Postkolonialność i socjologia płci”. Raewyn Connell, Pat Martin, James Messerschmidt i Michael Messner (red.) Gender Reckonings: New Social Theory and Research. Wydawnictwo Uniwersytetu Nowojorskiego
• Ray, Raka i Smitha Radhakrishnan. 2010. „The Subaltern, the Postcolonial and Cultural Sociology” w: John Hall, Laura Grindstaff i Ming-Cheng Lo (red.) Handbook of Cultural Sociology (Routledge, 2010)

Recenzje książek i krótsze utwory

• „Logika transu i logika miejsca” Recenzja Rogersa Brubakera, przeł. European Journal of Sociology, 58, 3 (2017), s. 476–479
• 2017 „Trumpizm i biała klasa robotnicza” Globalny dialog (7: 4)
• 2017 Przypadek wewnętrznego kolonializmu? Arlie Hochschild Obcy we własnym kraju. Brytyjski Dziennik Socjologii
• Nivedita Menon, Widzenie jak feministka. Indian Express, 8 czerwca 2013 r
• „Codzienne objęcie nierówności”, The Hindu, 2 lutego 2012 r.
• Ritty Lukose, Dzieci liberalizacji: płeć, młodzież i obywatelstwo konsumenckie

w Globalizujących się Indiach. Socjologia współczesna 40(1). 2011.