Rewolucja ateńska
| ||||
| Ateńska | ||||
|---|---|---|---|---|
| Część historii demokracji | ||||
| Data | 508-507 pne | |||
| Lokalizacja | ||||
| Doprowadzony | Koniec rządów arystokratycznej oligarchii Ustanowienie demokracji uczestniczącej dla wszystkich wolnych ateńczyków |
|||
| Strony konfliktu cywilnego | ||||
| Liczby ołowiu | ||||
.svg){kind=small}
Rewolucja ateńska (508-507 p.n.e.) była rewoltą mieszkańców Aten , która obaliła rządzącą arystokratyczną oligarchię , ustanawiając trwającą prawie sto lat samorządność Aten w formie demokracji uczestniczącej – otwartej dla wszystkich wolnych obywateli płci męskiej. Była to reakcja na szerszy trend tyranii , który przetoczył się przez Ateny i resztę Grecji.
Tło
Według legendy Atenami rządzili wcześniej królowie, co mogło trwać aż do IX wieku pne. W tym okresie Atenom udało się przejąć pod swoje panowanie inne miasta Attyki . Ten proces synoikismosu – zrzeszania się w jeden dom – stworzył największe i najbogatsze państwo na kontynencie greckim, ale stworzył też większą klasę ludzi wykluczonych z życia politycznego przez szlachtę .
Z późniejszych przekazów wynika, że królowie ci stali na czele posiadającej ziemię arystokracji znanej jako Eupatridae ( „dobrze urodzeni”), której instrumentem rządzenia była rada zbierająca się na wzgórzu Areopag i wyznaczająca główni urzędnicy miejscy, zwani archontami . Archon był głównym sędzią w wielu greckich miastach, ale w Atenach istniała rada archontów, która sprawowała formę rządu wykonawczego . Od końca VIII wieku p.n.e. było trzech archontów: archon eponymos (naczelny sędzia), polemarchos ( naczelny wódz ) i archon basileus (ceremonialna pozostałość po monarchii ateńskiej ). Tytułowy archont był głównym archontem i przewodniczył zebraniom Boule i Ecclesia , starożytnych zgromadzeń ateńskich. Tytułowy archont pozostał tytularną głową państwa nawet w czasach demokracji, choć o znacznie mniejszym znaczeniu politycznym. W 753 pne wieczny archont Eupatridae był ograniczony do 10 lat („archonowie dziesięcioletni”). Po 683 pne urzędy sprawowano tylko przez jeden rok.
W VII wieku pne niepokoje społeczne stały się powszechne, gdy Ateny przeżywały kryzys ziemski i agrarny. W wielu greckich miastach-państwach pojawili się tyrani , oportunistyczni szlachcice , którzy przejęli władzę w imieniu grupowych interesów. W Megarze Teagenes doszedł do władzy jako wróg miejscowych oligarchów . Jego zięć, ateński szlachcic o imieniu Cylon , sam podjął nieudaną próbę przejęcia władzy w Atenach w 632 roku p.n.e. Jednak zamachowi sprzeciwili się mieszkańcy Aten, którzy zmusili Cylona i jego zwolenników do schronienia się w świątyni Ateny na Akropolu . Cylon i jego brat uciekli, ale jego zwolennicy zostali osaczeni przez dziewięciu archontów Aten. Zostali przekonani przez archontów, aby opuścili świątynię i stanęli przed sądem po zapewnieniu, że ich życie zostanie oszczędzone. Chcąc zapewnić sobie bezpieczeństwo, oskarżeni przywiązali linę do posągu świątyni i udali się na rozprawę. Po drodze lina sama się zerwała. Ateńscy archonci, na czele z Megaklesem , uznali to za odrzucenie przez boginię jej suplikantów i przystąpili do ukamienowania ich na śmierć. Megacles i jego genos , Alcmaeonidae , zostali wygnani z miasta za naruszenie prawa zakazującego zabijania petentów. Aby przywrócić porządek, Areopag wyznaczył Draco do opracowania surowych nowych praw, zastępując system prawa ustnego pisemnym kodeksem prawnym egzekwowanym przez sąd . Jednak te „drakońskie” reformy ostatecznie nie zdołały stłumić konfliktu.
Reforma i rewolucja
Seisachtheia
W 594 roku p.n.e. Solon , ówczesny premier archont, wydał reformy, które zdefiniowały obywatelstwo w taki sposób, że każdemu wolnemu mieszkańcowi Attyki nadała funkcję polityczną: obywatele ateńscy mieli prawo uczestniczyć w zebraniach zgromadzeń. Przyznając dawną arystokratyczną rolę każdemu wolnemu obywatelowi Aten, który posiadał własność, Solon przekształcił ramy społeczne miasta-państwa. W ramach tych reform rada złożona z 400 członków (ze 100 obywatelami z każdego z czterech plemion Aten) zwana bule zajmowała się codziennymi sprawami i ustalała program polityczny. Areopag, który wcześniej pełnił tę rolę, pozostał, ale później pełnił rolę „stróża praw”. Innym ważnym wkładem w demokrację było utworzenie przez Solona eklezji lub zgromadzenia, które było otwarte dla wszystkich obywateli płci męskiej, niezależnie od klasy społecznej . Alcmaeonidom pozwolono również wrócić do miasta za archonta Solona. Ostatecznie umiarkowane reformy Solona, poprawiające los biednych, ale mocno umacniające władzę arystokracji, przyniosły Atenom pewną stabilność. Przez wiele następnych lat rodząca się demokracja potrafiła rządzić się nawet bez archonta .
Demokracja była jednak zagrożona przez tyranię, ponieważ kilka frakcji politycznych zaczęło walczyć o kontrolę nad ateńską polis. Peisistratos dokonał populistycznego zamachu stanu i przejął rządy w Atenach, ogłaszając się tyranem . Po jego śmierci następcą tyranii Peisistratos zostali jego synowie Hippiasz i Hipparch , z których ten ostatni został zamordowany przez tyranobójców Harmodiusa i Arystogeitona . Hippiasz dokonał egzekucji tyranobójców i mówiono, że stał się zgorzkniałym i okrutnym władcą, dokonując egzekucji na dużej liczbie obywateli i nakładając surowe podatki na ludność ateńską. Okrucieństwo Hippiasza wkrótce wywołało niepokój wśród jego poddanych. Kiedy zaczął tracić kontrolę, szukał wsparcia militarnego u Persów i zawierał sojusze z innymi greckimi tyraniami. Rodzina Alcmaeonidae z Aten, którą Peisistratus wygnał w 546 rpne, była zaniepokojona tworzeniem sojuszy przez Hippiasza z perską klasą rządzącą i zaczęła planować inwazję w celu obalenia go.
W 510 pne Kleomenes I ze Sparty z powodzeniem najechał Ateny i uwięził Hippiasza na Akropolu . Wzięli również jako zakładników dzieci Pisisratidae, zmuszając Hippiasza do opuszczenia Aten, aby bezpiecznie wróciły. Hippiasz był jednym z kilku greckich arystokratów, którzy schronili się w Imperium Achemenidów po odwróceniu w domu, inni znani to Temistokles , Demaratos , Gongylos lub Alcibiades .
Konstytucja solońska została stworzona przez Solona na początku VI wieku pne. W czasach Solona państwo ateńskie prawie rozpadało się w wyniku niezgody między partiami, na które dzieliła się ludność. Solon chciał zrewidować lub znieść starsze prawa Draco . Ogłosił kodeks praw obejmujący całe życie publiczne i prywatne, którego zbawienne skutki trwały jeszcze długo po zniesieniu jego konstytucji.
Rewolucja
Po obaleniu tyrana spartański król umieścił Isagorasa na czele oligarchii, złożonej z ateńskich arystokratów, którzy byli lojalni lub sympatyzowali ze Spartą. Sprzeciwiła mu się większość Aten, zwłaszcza klasa średnia i niższa, która pragnęła powrotu do demokracji. Klejstenes z prodemokratycznego klanu Alcmaeonidae został wygnany z Aten przez wspieranych przez Spartan oligarchów, pozostawiając Isagorasa bezkonkurencyjnego we władzy w mieście. Isagoras zabrał się do wywłaszczania setek Ateńczyków z ich domów i wygnania ich pod pretekstem, że oni również zostali przeklęci przez wyziewy Alcmaeonidae . Próbował też rozpuścić Boule . Jednak rada stawiała opór, a lud ateński zadeklarował poparcie dla rady i zbuntował się przeciwko oligarchii. Kleomenes, Isagoras i ich zwolennicy zostali zmuszeni przez zwykłych obywateli do ucieczki na Akropol , gdzie przez dwa dni byli oblegani przez ludność Aten. Trzeciego dnia Ateńczycy zawarli rozejm, pozwolili Kleomenesowi i Isagorasowi uciec i rozstrzelali 300 zwolenników Isagorasa. Następnie odwołano Klejstenesa wraz z setkami wygnańców i wybrano go pierwszym archontem demokratycznych Aten.
Klejstenes zaczął instytucjonalizować rewolucję demokratyczną. Zlecił rzeźbiarzowi Antenorowi wykonanie pomnika z brązu na cześć kochanków i tyranobójców Harmodiusa i Arystogeitona , których skazał Hippiasz. Aby zapobiec konfliktom między tradycyjnymi klanami, które w pierwszej kolejności doprowadziły do tyranii , zmienił organizację polityczną z czterech tradycyjnych plemion, które opierały się na stosunkach rodzinnych i które stanowiły podstawę ateńskiej władzy politycznej klasy wyższej sieć, na dziesięć plemion zgodnie z ich obszarem zamieszkania (ich demem ), które stanowiłyby podstawę nowej demokratycznej struktury władzy. Klejstenes zniósł także patronimię na rzecz demonimiki (nazwa nadana zgodnie z demem, do którego się należy), zwiększając w ten sposób poczucie przynależności Ateńczyków do ich lokalnej społeczności, tym samym całkowicie podważając rządy rodzin arystokratycznych. Ustanowił także sortowanie – losowy wybór obywateli na stanowiska rządowe, a nie pokrewieństwo czy dziedziczność. Wprowadził także przysięgę bulecką: „Radzić zgodnie z prawem, co jest najlepsze dla ludu”. System kortów i Boule również zostały zreorganizowane i rozbudowane. Teraz rolą Boule było proponowanie praw zgromadzeniu wyborców, które w tym celu zbierało się w Atenach około czterdziestu razy w roku. Proponowane projekty ustaw mogły zostać odrzucone, przyjęte lub zwrócone do poprawek przez zgromadzenie. Klejstenes mógł również wprowadzić ostracyzm (po raz pierwszy użyty w 487 pne), zgodnie z którym głosowanie wielu obywateli skutkowałoby wygnaniem obywatela na 10 lat. Początkowym trendem było głosowanie na obywatela uznanego za zagrożenie dla demokracji (np. mającego ambicje zostania tyranem). Jednak wkrótce potem każdy obywatel, któremu uznano, że ma zbyt dużą władzę w mieście, był zwykle celem wygnania (np. Xanthippus w 485/84 pne). W ramach tego systemu własność wygnanego człowieka była utrzymywana, ale fizycznie nie przebywał on w mieście, w którym mógłby ewentualnie stworzyć nową tyranię. Jeden z późniejszych starożytnych autorów odnotowuje, że sam Klejstenes był pierwszą osobą, która została wykluczona.
Spartanie uważali, że wolne i demokratyczne Ateny byłyby niebezpieczne dla spartańskiej potęgi i próbowali odwołać Hippiasza z Persji i przywrócić tyranię. Demokratyczne Ateny wysłały ambasadę do Artafernesa , brata Dariusza I , prosząc Persów o pomoc w odparciu zagrożeń ze strony Sparty . Artafernes poprosił Ateńczyków o „Wodę i Ziemię”, symbol poddania się, gdyby chcieli pomocy króla Achemenidów. Ateńscy ambasadorowie najwyraźniej spełnili tę prośbę, ale wtedy Artafernes poradził Ateńczykom, aby przyjęli z powrotem Hippiasza , grożąc atakiem na Ateny, jeśli ponownie nie przyjmą go jako swojego tyrana. Niemniej jednak Ateńczycy woleli pozostać demokratyczni pomimo niebezpieczeństwa ze strony imperium Achemenidów, a ambasadorowie zostali wyparci i potępieni po powrocie do Aten. Wkrótce potem rewolta jońska . Został on stłumiony w 494 pne, ale Dariusz I zamierzał ukarać Ateny za ich rolę w buncie. W 490 Hippiasz, wciąż w służbie Persów, zachęcił Dariusza do inwazji na Grecję i zaatakowania Aten; kiedy Dariusz zainicjował kampanię, sam Hippiasz towarzyszył flocie perskiej i zasugerował Maraton jako miejsce rozpoczęcia perskiej inwazji na Attykę. Ale nigdy więcej Peisistratids nie będą mieli wpływów w Atenach.
Demokracja i kontrrewolucja
W 462 pne prodemokratyczny Efialtes i jego polityczni sojusznicy rozpoczęli atak na Areopag , radę złożoną z byłych archontów , która była siłą tradycyjnie konserwatywną. Według Arystotelesa i niektórych współczesnych historyków Ateny od około 470 roku pne były rządzone na mocy nieformalnej „ konstytucji areopagickiej ”, pod przywództwem arystokraty Cimona . Areopag tracił na prestiżu już od 486 roku p.n.e., kiedy archonci zostali wybrani w drodze losowania. Efialtes przyspieszył ten proces, ścigając niektórych członków za niewłaściwe administrowanie. Osłabiwszy w ten sposób prestiż rady, Efialtes zaproponował i uchwalił na zgromadzeniu ludowym serię szeroko zakrojonych reform, które podzieliły władzę tradycyjnie dzierżoną przez Areopag między demokratyczną radę Boule , samą Ecclesia i sądy ludowe. Efialtes odebrał Areopagowi ich „dodatkowe uprawnienia, dzięki którym sprawował straż nad konstytucją”. Areopag pozostał jedynie sądem wyższym, kontrolującym sądzenie oskarżeń o morderstwo i niektóre sprawy religijne. W tym samym czasie lub wkrótce potem członkostwo Areopagu zostało rozszerzone na niższy poziom obywatelstwa posiadającego. Po sukcesie reform Efialtesa szybko nastąpił ostracyzm Cimona , który pozostawił Efialtesowi i jego frakcji mocną kontrolę nad państwem, chociaż w pełni rozwinięta ateńska demokracja późniejszych lat nie została jeszcze w pełni ugruntowana; Wydaje się, że reformy Efialtesa były tylko pierwszym krokiem w programie partii demokratycznej. Efialtes nie doczekał jednak dalszego rozwoju tej nowej formy rządu; W 461 p.n.e. został zamordowany, a demokratyczne przywództwo objął Perykles .
W następstwie katastrofalnej klęski Aten w wyprawie sycylijskiej w 413 roku p.n.e. grupa arystokratów podjęła kroki w celu ograniczenia radykalnej demokracji, która ich zdaniem doprowadziła miasto do ruiny. Ich wysiłki, początkowo prowadzone kanałami konstytucyjnymi, zakończyły się utworzeniem oligarchii, Rady 400 , w ateńskim zamachu stanu w 411 roku p.n.e. Oligarchia przetrwała tylko cztery miesiące, zanim została zastąpiona przez jeszcze bardziej demokratyczny rząd. Reżimy demokratyczne rządziły aż do kapitulacji Aten przed Spartą w 404 roku p.n.e., kiedy to rząd znalazł się w rękach tzw. trzydziestu tyranów , którzy byli pro-spartańskimi oligarchami. Po roku elementy prodemokratyczne odzyskały kontrolę, a formy demokratyczne przetrwały do czasu zdobycia Aten przez macedońską armię Filipa II w 338 roku p.n.e.