Rygdzina Kumaradze

Rigdzina Kumaradze, ważnej postaci w tradycji Serca Nasiennego okresu renesansu.

Rigdzin Kumaradza (1266-1343) był mistrzem dzogczen w linii Vima Nyingthig .

Nomenklatura, ortografia i etymologia

Kumārarāja , Kumārāja i Kumaraja (sanskryt) jest czasami również reprezentowany ortograficznie jako Kumārarādza i Kumārādza .

Przegląd

Kumaradza był tybetańskim żebrakiem -jogiem , znanym ze swojego surowego koczowniczego trybu życia i stylów medytacji głębokiego przepływu . Koczowniczy w orientacji i niejasny w siddhi , był znany jako prawdziwy realizator buddyjskiej świetlistej jasności wadżrajany . [ potrzebne źródło ] Ezoteryka Kumaradze procesy odzwierciedlały uprzejmą, choć gwałtowną i stanowczą postawę. Istnieją relacje o tym, jak niektórzy z jego uczniów medytowali w zwykłych schroniskach ze skór zwierzęcych jako quasi-improwizowana ochrona przed dzikimi, silnymi pustynnymi wiatrami. Te małe obozy utrzymywały się ze skromnych datków. Jego praktyki koncentrowały się na jogach tajemnego poznania „nagiej świadomości” lub „naturalnego umysłu” ( rigpa ). [ potrzebne źródło ]

Jego uderzający pogląd na egzystencję był bardzo potężny, szczególnie w sposobie, w jaki stosował swoją świadomość do bieżących spraw. Był bowiem uważany za jednego z najbardziej urzeczywistnionych mistrzów swoich czasów. Poszukiwany i podziwiany, ale jego procesy i nauki były surowe dla większości istot ze względu na jego rygorystyczne podejście i zawzięte reżimy. [ potrzebne źródło ]

Twardo trzymał się zasad metody Dzogpa Czenpo oświecającej świadomości. Był także biegły w Maha Mudra , które wyzwoliły go z „nieszczęść” i „zaciemnień” kleszy umysłu. Prawdopodobnie znał Maha Madyamikę i różne intelektualne tradycje rozwoju medytacyjnego obecne w tych regionach Himalajów . Ale przeliczenia [ które? ] wskazują, że musiał preferować Dzog Chen lub jakąś kombinację Dzog Chen i Maha Mudry.

Imię Kumaradze można rozpoznać i przetłumaczyć jako epitet dla Wadżry Kilaiji lub Dordże Phurbu , jednego z głównych obrońców Nyingmapy i ważnego dla Sakjapy i Kahjyupy szkoły. Można powiedzieć, że Rikzin Kumaradza oznacza „Rigpa Holder of Kilaiya Regency”, „Przebudzony Władca Królewskiej Purby” lub „Mistrz Świadomości Król Tri-Dagger”. Sugeruje to, że Kumaradźa osiągnął urzeczywistnienie, wyzwolenie i oświecenie dla istot z trzech światów przeszłości, teraźniejszości i przyszłości, a także królestw pragnień, zakresów form i stref bezforemnych, a także może być interpretowany jako promieniujący Dharmakają , Sambhogakają i Nirmanakają oczy. [ według kogo? ]

Instruktor

Kumaradze był starszym uczniem Melonga Dordże (1243-1303). Kumaradza studiował u wielkiego mistrza Orgyenpy (1230–1309), który przekazał mu nauki „Seminal Heart Vimalamitry” ( tybetański : བི་ མ་ སྙིང་ ཐིག་ , Wylie : bi ma snying thig ). [ potrzebne źródło ]

Następca

Kumararaja przekazał komplet wszystkich nauk Nyingthig, które posiadał, Longchenowi Rabjamowi , który został jego „synem serca”, głównym uczniem i następcą linii.

Dudziom (1904–1987) i in. (1991: s. 579) utrzymują, że tuż przed przybyciem Longchenpy Kumaraja odnosi się do swoich uczniów:

„Zeszłej nocy śniło mi się, że cudowny ptak, który ogłosił, że jest boskim ptakiem, przybył z dużym stadem i rozniósł moje książki we wszystkich kierunkach. Dlatego ktoś przyjdzie, aby utrzymać moją linię”.

Kumaraja nie przyjął żadnej zewnętrznej daniny od Lonchenpy za nauki, które otrzymał, ponieważ Kumararaja dzięki swoim nadprzyrodzonym zdolnościom poznawczym dostrzegł, że Longchenpa był niewinny i złożył wewnętrznie swój hołd.

Rigdzin Kumaradza jest uznawany za nowatorskiego instruktora zarówno Longczen Rabjampy , jak i Trzeciego Karmapy Rangjyung Dorjy . Kumaradza wyznawał nauki „najgłębszej duchowości” (bi ma snying thig), które dały zarówno Lonchenpie, jak i Rangjyungli impuls do odbycia podróży w celu otrzymania jego instrukcji i zniesienia znacznego niedostatku środowiska nauczania. Kumaradze, odegrał kluczową rolę w wydobyciu urzeczywistnień, luminancji i zainteresowań Longchenpy i Rangjyung Dorjy, zwłaszcza w zbieraniu i kompilowaniu tekstów dotyczących głębokiego przebudzenia. Zarówno Longchen, jak i Rangjyung są chwaleni, czytani i recytowani nawet dzisiaj jako mistrzowie urzeczywistnienia, jako wielcy pisarze i silni myśliciele o szczególnie bystrych umysłach. Gompy i klasztory, klasztory i ośrodki medytacyjne na skalę światową, choć w rzadki sposób, na co dzień praktykują te sprawdzone techniki i wspaniałe jogi oddania. Kumaradza jest w trakcie stawania się bardziej poważaną postacią tybetańskiej wiedzy duchowej, ponieważ rozprzestrzenia się ona na całym świecie, a tłumaczenia coraz częściej odnoszą się do jego niezwykłych wpływów.

Tradycja Longchen Nyingtik szkoły Ningma , ujawniona przez Jikmey Lingpę , która rozkwitła w siedemnastym stuleciu, jest dzięki Longchenpie wielce zadłużona Kumaradze. Gałąź Karma Kamtsang, jak również inni ze Kahjyupa , są dodatkowo podziwiani iz pewnością wzmacniani przez pełne mocy pieśni i doha oraz pudże medytacyjne Rangjyunga Dorjy, w których przestrzenny przepływ umysłu Kumaradzy jest widoczny w doskonałym rezonansie.

Namtary

Relacje Kumaradze, czyli namtary , z jego życia są dostępne w najnowszych tłumaczeniach na język angielski, między innymi The Nyingma School of Tibetan Buddhism , Masters of Meditation and Miracles , Marvelous Garland of Rare Gems . Szlachetnie rozmawiał płynnie ze świecącymi bóstwami oświecającego wyzwolenia dla wszystkich istot. Ponieważ, będąc wyszkolonym na artystę, jego żywe i żywotne wizje świadomości były wspaniałymi układami mandali. Był bowiem biegłym wielbicielem Wadżra Jogini , uznawanej za matkę wszystkich buddów. Zainspirowali go niezbędni obrońcy: Ekadżati i Kyabjyuk Rahula i Wadżra Sadhu Lekpa.

Nie są znane żadne pisma jego autorstwa ani obecnie nie przetłumaczone.

Zobacz też

Notatki

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Rigdzin_Kumaradza&oldid=1092753580 ”